藏族鍋莊舞發(fā)展研究

黃優(yōu)強(qiáng)

藏族鍋莊舞發(fā)展研究

黃優(yōu)強(qiáng)

運(yùn)用文獻(xiàn)資料、訪談?wù){(diào)研等方法對我國的藏族鍋莊舞發(fā)展情況進(jìn)行研究，作為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的民族體育舞蹈，體現(xiàn)體育功能同時兼有文化傳承的社會功能；做好鍋莊舞的普及，使鍋莊舞成為全民健身工程的重要內(nèi)容，并能夠進(jìn)入學(xué)校體育，把握好鍋莊舞發(fā)展過程中的民族體育認(rèn)同感、繼承與創(chuàng)新、傳播方式與手段和人才師資培養(yǎng)等制約因素，將會使民族體育文化歷史中最悠久、最能體現(xiàn)藏族體育特色、影響最為深遠(yuǎn)的鍋莊舞發(fā)揚(yáng)光大。

藏族鍋莊舞；發(fā)展；民族體育舞蹈

鍋莊舞是青藏高原上一種古老的藏族民間舞蹈，在藏語中稱“卓”舞，漢語稱“鍋莊”，“鍋莊”就是“圓圈”歌舞的意思。主要在西藏昌都、那曲，四川阿壩、甘孜，云南迪慶，以及青海、甘肅的藏族聚居地區(qū)，深受藏族地區(qū)群眾喜歡。獨(dú)特的地域風(fēng)情和良好的鍛煉健身價值，適合于不同年齡、不同地域、不同場地、參加人數(shù)不受限制，因此鍋莊舞不僅在藏族地區(qū)廣泛開展，近年來在西北地區(qū)一些城市如蘭州、西寧、格爾木、酒泉、張掖、定西、寶雞等逐步流行起來。鍋莊舞有著濃厚的文化積淀和鮮明的個性特征，在2006年6月7日進(jìn)入“國務(wù)院公布第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄”，是民族體育文化的重要組成部分。

目前已經(jīng)有一些對藏族鍋莊舞的研究，研究層面主要集中在：鍋莊舞的起源、特點(diǎn)、分類，以及鍋莊舞的體育價值等方面。本文在此基礎(chǔ)上進(jìn)行更深入的研究，為鍋莊舞普及與提高，民族體育文化走向世界做出一點(diǎn)綿薄之力。

1 鍋莊舞能夠從藏區(qū)逐漸流行開的受眾因素分析

隨著社會的發(fā)展，每一項(xiàng)群眾體育的現(xiàn)代化功能主要體現(xiàn)在兩方面：“一種是體育的本質(zhì)直接決定的，即滿足人的娛樂需要和促進(jìn)人的身心健全發(fā)展的功能，這是體育的本質(zhì)功能。另一種是社會根據(jù)多種需要，對體育的本質(zhì)功能進(jìn)行開發(fā)利用所產(chǎn)生的功能，即體育的社會功能。鍋莊舞能夠從藏區(qū)逐漸在西北地區(qū)流行，并有普及之勢，其中的受眾因素是非常重要的。

1.1 體育功能

1.1.1 健 身 鍋莊舞簡單易學(xué)，健身效果非常明顯，群眾具有自覺接受的內(nèi)在動力。（1）鍋莊舞是一項(xiàng)有氧運(yùn)動，舞蹈分四段：序舞、進(jìn)入慢板鍋莊、進(jìn)入快板鍋莊、結(jié)束曲，運(yùn)動過程符合人體運(yùn)動生理的規(guī)律。（2）男、女、老、少，不同人群都可以參與，對于一般人可以選擇低強(qiáng)度的練習(xí)，達(dá)到鍛煉身體、保持健康的目的；對于具有較好身體素質(zhì)并有意進(jìn)一步提高練習(xí)水平的人來說，可選擇運(yùn)動量較大的鍋莊舞。（3）練習(xí)形式多樣，多以徒手進(jìn)行，不受場地、環(huán)境、氣候等條件影響。

1.1.2 愉悅身心、調(diào)節(jié)情緒 鍋莊舞作為民族體育文化的一部分，長期以來，特殊的地理環(huán)境與人文環(huán)境形成了與眾不同的藏族文化傳統(tǒng)。對于大多數(shù)沒有在雪域高原生活過的人們來說，藏族傳統(tǒng)文化在他們內(nèi)心里是神秘而具有吸引力的，鍋莊舞的流行，滿足了眾多參與者對于其特色民族文化的了解需要。其次，隨著社會的發(fā)展、人們的工作、生活、以及精神壓力增大，通過跳鍋莊，有助于調(diào)節(jié)情緒，“釋放宣泄”。

1.2 社會功能

1.2.1 宣傳效應(yīng) 鍋莊舞參與人數(shù)可多可少，多的時候數(shù)百人身著民族服裝、隨著音樂載歌載舞，場面壯觀宏偉。在各種大型節(jié)會的開、閉幕式上，經(jīng)常能夠看到大型鍋莊舞表演，對于地方的經(jīng)濟(jì)建設(shè)、公益事業(yè)、旅游發(fā)展起到宣傳帶動效應(yīng)；更體現(xiàn)出民族團(tuán)結(jié)、社會和諧發(fā)展、欣欣向榮的景象。

1.2.2 教育引導(dǎo)功能 弘揚(yáng)民族文化、加強(qiáng)民族文化交流、促進(jìn)文化大繁榮，是文化發(fā)展的主旋律。鍋莊舞是中華文化“你中有我，我中有你”和諧共存在的生動體現(xiàn)，在潛移默化中使人受到精神的感召、理性的教化，在舞動中達(dá)到對于民族文化的再認(rèn)識，比起簡單的說教，這種在參與中獲得的教育顯得更具有直接性和廣泛性。

2 鍋莊舞普及化路徑

在世界體育一體化趨勢明顯加速的今天，現(xiàn)代體育對民族體育的沖擊是不爭的事實(shí)。我們要留住民族體育文化的根，在吸收自身精華和借鑒現(xiàn)代體育優(yōu)秀成果基礎(chǔ)上，進(jìn)行新一輪整合創(chuàng)新，促使民族體育實(shí)現(xiàn)與時代相適應(yīng)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，使之不失傳統(tǒng)特色又能跟上時代步伐?！度窠∩碛媱澗V要第二期工程規(guī)劃》中指出：倡導(dǎo)民族傳統(tǒng)體育，開發(fā)民族體育資源，做好民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的挖掘、整理和推廣工作。

鍋莊舞不僅是藏民族悠久燦爛舞蹈文化的杰出代表，也是現(xiàn)存民族體育文化歷史中最悠久、最能體現(xiàn)藏族體育特色、影響最為深遠(yuǎn)的一個項(xiàng)目，是全人類的極為寶貴的藝術(shù)財富。作為國家級的非物質(zhì)文化保護(hù)項(xiàng)目，我們有責(zé)任對它進(jìn)行保護(hù)、傳承、發(fā)揚(yáng)光大，不僅僅限于藏區(qū)和西北地區(qū)，就如“蘭州拉面”一樣，從西北走向全國、全世界。這就需要我們采用合適的路徑進(jìn)行鍋莊舞的普及化。

2.1 讓鍋莊舞成為全民健身工程的重要內(nèi)容

全民健身現(xiàn)在逐漸深入人心，“每天鍛煉一小時，健康工作五十年，幸福生活一輩子”，不再是一句口號，大家把鍛煉、健身當(dāng)作生活的必須。在西部的蘭州、西寧等城市，每當(dāng)清晨或夜幕降臨，無論是人頭攢動的廣場，還是在居民社區(qū)的空曠地帶，伴隨著鏗鏘有力的音樂，明快的節(jié)奏，嘹亮的歌聲，上至六七十歲的老人，下至十來歲的少年，即興圍成大圓圈或大方陣載歌載舞，激情澎湃。但是我們在欣喜鍋莊舞能夠被大家喜歡的同時，也要看到來源于民間的民族體育舞蹈，存在著自下而上的自發(fā)性，缺少規(guī)范性，對于持續(xù)發(fā)展、普及提高，存在著一定缺陷，需要我們采取措施加以引導(dǎo)。

2.1.1 有效的組織管理 政府是民族傳統(tǒng)體育在統(tǒng)籌發(fā)展過程中的主體。在鍋莊舞的發(fā)展過程中，需要體育主管部門和各部門間的橫向聯(lián)合，整合資源、建立統(tǒng)一組織。各級體育局加強(qiáng)和街道、居民社區(qū)的聯(lián)系，成立各級鍋莊舞協(xié)會，便于進(jìn)行管理和指導(dǎo)。把鍋莊舞的發(fā)展情況作為對基層體育考核的內(nèi)容之一，從政策上給予支持。

2.1.2 加強(qiáng)社會體育指導(dǎo)員的培訓(xùn)工作 社會體育指導(dǎo)員是發(fā)展我國體育事業(yè), 增進(jìn)公民身心健康,提高生活質(zhì)量,建設(shè)社會主義精神文明的一支重要力量。根據(jù)《中國統(tǒng)計年鑒》提供的數(shù)據(jù), 我國現(xiàn)階段城市每千人中應(yīng)有一名社會體育指導(dǎo)員，但目前平均每4 000人擁有一名社會體育指導(dǎo)員。由于健身人為的簡單化, 缺乏正確方法和技術(shù)指導(dǎo), 不同程度地挫傷了人們參與的積極性。調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，70%的鍋莊舞參與者開始的時候主要通過模仿進(jìn)行學(xué)習(xí)，動作 “照葫蘆畫瓢”，缺乏規(guī)范性。因此, 體育主管部門應(yīng)加強(qiáng)專業(yè)的鍋莊舞社會體育指導(dǎo)員培訓(xùn)，以便正確地引導(dǎo)人們進(jìn)行鍋莊舞的學(xué)習(xí)。

2.1.3 競賽活動的開展 在發(fā)展民族傳統(tǒng)體育過程中，要加強(qiáng)運(yùn)用體育比賽的有效形式：一是辦好各級各類民族傳統(tǒng)體育節(jié)，二是要經(jīng)常性的開展比賽。鍋莊舞推廣過程中，普及與提高相結(jié)合，通過舉辦比賽，增加大家互相學(xué)習(xí)交流的機(jī)會，以及參加比賽的積極性。如2007年蘭州市舉辦了三次大型鍋莊舞比賽，甘肅省體育局從2009年舉辦首屆全省鍋莊舞比賽至今，已經(jīng)成功舉辦四屆；西寧市每年要舉辦鍋莊舞比賽。各地區(qū)漢、藏、回、蒙古、裕固、滿、白族等不同民族的選手參加比賽，年齡最大70多歲，最小十幾歲，影響之大，較好地推動了鍋莊舞的普及。

2.1.4 加強(qiáng)對鍋莊舞的研究 不同民族由于所處地理環(huán)境的不同，方言、服飾上的差異，政治歷史、宗教信仰、民俗民風(fēng)的多樣化，表現(xiàn)在舞蹈上，就形成了具有本民族特色的和地方特點(diǎn)的藝術(shù)風(fēng)格。中國地域?qū)拸V，從西北到西南都有藏族聚居地，鍋莊舞在舞蹈基本動作，姿態(tài)和技巧總體上很相近，但是不同藏區(qū)的鍋莊舞具有一定的差異，舞蹈動作上：有的強(qiáng)調(diào)下肢，有的強(qiáng)調(diào)上肢；服裝上：在色彩、肥、瘦等方面，顯示出不同藏區(qū)的特點(diǎn)。這就需要我們從事這方面的專門研究，歸納、整合資源，推出讓不同民族、地域、群體的人們都喜歡的鍋莊舞。如今已經(jīng)有高等院校開展了這方面的研究，如蘭州大學(xué)的少數(shù)民族研究所，西北民族大學(xué)的少數(shù)民族研究所等，但是在研究規(guī)模、機(jī)構(gòu)設(shè)置、經(jīng)費(fèi)投入等方面還需要加大力度。

2.2 加快鍋莊舞進(jìn)入學(xué)校體育的進(jìn)程

《全國普通高等學(xué)校體育課程教學(xué)指導(dǎo)綱要》指出，“汲取世界優(yōu)秀體育成果與繼承弘揚(yáng)我國民族傳統(tǒng)體育相結(jié)合，既要注意體現(xiàn)教材的時代性、多樣性，并要充分體現(xiàn)教材的民族性和中國特色”。因此，面對我國豐富多彩的民族體育項(xiàng)目，只要結(jié)合高校的實(shí)際情況，作適當(dāng)教材改造，則完全可以納入高校體育課堂，且該內(nèi)容進(jìn)體育課堂有利于進(jìn)一步豐富高校體育教學(xué)內(nèi)容，利于改善高校體育教材與中小學(xué)同質(zhì)化問題，做到校本教材的多元化和鄉(xiāng)土化，用具有濃郁地方特色和鄉(xiāng)土氣息內(nèi)容充實(shí)高校體育。2007年教育部規(guī)定在全國中小學(xué)推廣第一套中小學(xué)集體舞。

鍋莊舞在這樣的大環(huán)境下，已經(jīng)具備了從民間進(jìn)入到學(xué)校教育的條件。有的學(xué)校已經(jīng)做了這方面的嘗試，高校方面：隴南師范?？茖W(xué)校最早把鍋莊舞作為課程內(nèi)容；蘭州大學(xué)體育部于2004年9月首次將鍋莊舞引入課堂；2006年3月成立了蘭州大學(xué)鍋莊舞協(xié)會；西北民族大學(xué)、西北師范大學(xué)等高校也相繼成立了鍋莊舞協(xié)會。鍋莊舞在校園得到了推廣，鍋莊舞協(xié)會組織各種活動，由校園走向社會走入社區(qū)，產(chǎn)生良好社會影響。中學(xué)方面：蘭州市的西北師大附中和西寧市的部分中學(xué)把鍋莊舞作為課間集體舞大力推廣。

筆者認(rèn)為在中小學(xué)教育中應(yīng)以引導(dǎo)為主，以課間集體操形式進(jìn)行，暫不納入教學(xué)內(nèi)容。對于高等教育，鍋莊舞應(yīng)該成為高等體育教育課程的一部分，納入教學(xué)內(nèi)容。原因主要有以下幾點(diǎn)，對于鍋莊舞的健身作用上面已做論述，在此不再贅述。

2.2.1 滿足當(dāng)代大學(xué)生的審美需求 體育的主要目的是增進(jìn)健康，增強(qiáng)體質(zhì)，但隨著人類社會的高層次的發(fā)展，體育的目的已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了增進(jìn)健康，增強(qiáng)體質(zhì)的范圍；當(dāng)體育進(jìn)入了人的審美視野后，體育就變成了特定的審美對象，特殊的美感形態(tài)也就由此而形成了。追求美是時代賦予教育的內(nèi)容，是學(xué)生的生理需求和精神需要。當(dāng)代大學(xué)生在多姿多彩的社會環(huán)境中，對于美的追求有其獨(dú)特的審視角度，鍋莊舞作為民族舞蹈在服裝、音樂、動作等方面展示了與眾不同的民族特色，集形體美、音樂美、服裝美于一體使學(xué)生在運(yùn)動的同時產(chǎn)生出審美效應(yīng)。不僅能夠達(dá)到增進(jìn)健康，增強(qiáng)體質(zhì)的目的，而且通過對美的享受來提高大學(xué)生審美能力。通過調(diào)查，87.5%的大學(xué)生認(rèn)為鍋莊舞有其他舞蹈所不具有的魅力，是現(xiàn)代體育舞蹈不可比擬的。來自五湖四海的學(xué)子在大學(xué)期間學(xué)習(xí)鍋莊舞，畢業(yè)后分布到全國各地，在無形中成了鍋莊舞的宣傳大使。

2.2.2 豐富高校的校園文化生活 大學(xué)生通過跳鍋莊，有助于增強(qiáng)社會交往能力、提高自信心、培養(yǎng)團(tuán)結(jié)合作精神，對于建構(gòu)積極向上、豐富多彩的校園文化生活有不可低估的促進(jìn)作用。如今的大學(xué)生大部分是獨(dú)生子女，在與人交往和集體協(xié)作方面存在著不足，通過有效的、集體性活動可以彌補(bǔ)這些不足。鍋莊舞通過大家手拉手、面對面的舞動，增進(jìn)人與人之間的相互交流，相互之間團(tuán)結(jié)協(xié)作；在表演或者比賽時，充分展示自我，體現(xiàn)自身價值。調(diào)查顯示，85.6%的學(xué)生認(rèn)為鍋莊舞可以改善人際關(guān)系，提高社會交往能力；81.3%的學(xué)生認(rèn)為鍋莊舞能夠展示自我、提高自信心；91.2%學(xué)生認(rèn)為跳鍋莊能夠培養(yǎng)團(tuán)結(jié)協(xié)作的集體意識。

2.2.3 符合高校體育課程設(shè)置要求 通過對已開設(shè)鍋莊舞課程高校的調(diào)查，鍋莊舞作為體育教學(xué)內(nèi)容符合高校體育課程的設(shè)置要求。體現(xiàn)在：（1）鍋莊舞動作技術(shù)的學(xué)習(xí)能夠滿足大學(xué)體育教學(xué)大綱的36個學(xué)時，教學(xué)中從單個動作、小組合學(xué)習(xí)、整個套路練習(xí)、以及跟隨音樂練習(xí)等，符合由易到難、由簡到繁的教學(xué)特點(diǎn)。（2）能夠達(dá)到認(rèn)知、情感、行為三大教學(xué)目標(biāo)，在感受、理解、表現(xiàn)中使學(xué)生的心智、心理、體能和運(yùn)動技能等方面都得到發(fā)展。

3 鍋莊舞發(fā)展的制約性因素分析

3.1 民族體育認(rèn)同感

借助于現(xiàn)代化的傳播手段，西方體育漫步于我們生活的每個角落，似乎讓人們別無選擇地接受其理念與價值。這種以“競爭精神”與“利益至上”為宗旨的強(qiáng)勢體育文化不僅使人們的感性體驗(yàn)方式發(fā)生變化，而且?guī)砹巳藗兝硇缘恼`導(dǎo)，即對“我們?yōu)槭裁匆M(jìn)行體育活動”問題的理解產(chǎn)生狹隘化，逐漸地吞噬著民族體育理念，導(dǎo)致民族體育的認(rèn)同危機(jī)。中國是一個擁有56個民族的多民族國家，中華文化源遠(yuǎn)流長，各具特色的民族文化在中華文化長河中熠熠生輝，不可或缺。

作為極具藏族特色的鍋莊舞，體現(xiàn)著藏族人們的生活、文化、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰的特點(diǎn)，是藏族人民“自我表達(dá)”的一種方式，也是我們認(rèn)識了解藏族文化的一扇窗戶。如巴西的“桑巴舞”、西班牙的“斗牛”，日本的“相撲”等，極具民族特色，因此我們要始終不渝的堅持“只有民族的，才是世界的”的理念，深入挖掘民族體育文化的內(nèi)涵，使鍋莊舞不僅作為體育活動形式被接受，而且要使鍋莊舞所體現(xiàn)的藏民族文化得到藏族和不同民族的認(rèn)同。一項(xiàng)民族體育項(xiàng)目只有當(dāng)人們從內(nèi)心深處認(rèn)同它，才能在行為上樂于接受、學(xué)習(xí)，并逐漸普及開。

3.2 繼承與創(chuàng)新

伴隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的日新月異，人類社會快速向前發(fā)展，人們的生活方式和體育需求在不斷的變化之中，但是我們的民族體育卻缺乏生機(jī)和活力，處于封閉、僵化、保守的狀態(tài)，表現(xiàn)為內(nèi)容陳舊、形式單調(diào)而缺乏創(chuàng)新。如此下去就會導(dǎo)致民族體育無法適應(yīng)時代的要求，這就要求我們必須有所作為。鍋莊舞一定要在繼承的基礎(chǔ)上有創(chuàng)新，傳承是基礎(chǔ)、前提，創(chuàng)新是方向、生命，現(xiàn)代元素是傳統(tǒng)創(chuàng)新的必須條件。

值得欣喜的是，鍋莊舞已經(jīng)有了可喜的嘗試，并取得較好的效果。在雪域高原原汁原味的鍋莊舞基礎(chǔ)上融入了現(xiàn)代元素，主要體現(xiàn)在，（1）服飾，除了一些大型的表演或比賽，參與者必須身著藏式服裝、佩戴各種飾品，其他時候不論在社區(qū)、廣場，還是在校園，參與者不受限制，服裝各異。（2）隊(duì)形、動作，傳統(tǒng)的鍋莊舞隊(duì)形是固定的大圓圈，現(xiàn)在有時侯因?yàn)閰⒓拥娜藬?shù)多而變成多隊(duì)列的方形；另外，一些動作也有了明顯的現(xiàn)代舞意蘊(yùn)。（3）歌舞形式，傳統(tǒng)的鍋莊舞是邊歌邊舞，現(xiàn)在更多的是一邊聽漢語傳唱的藏族歌曲一邊跳舞，形式多樣。這些創(chuàng)新，并沒有改變?nèi)藗儗τ阱伹f舞的喜歡與傳播熱情，不分民族、男女老幼，大家在舞蹈中獲得快樂，這體現(xiàn)了藏族傳統(tǒng)文化的包容、友好和率性。

3.3 傳播方式與手段

人類文明的繼承與傳播是密不可分的，傳播的理念、方式和手段直接決定了人類文明的繼承與發(fā)展程度。民族體育開展普及需要媒介、受眾、文化產(chǎn)品、政策等綜合因素運(yùn)用，在手段與方法上要注意大眾的可接受程度，在喜聞樂見與通俗易懂同時注重“經(jīng)典傳承”，鍋莊舞在這方面還需要做很大的努力。我們要充分利用電視、音像制品、網(wǎng)絡(luò)媒體、宣傳手冊等現(xiàn)代化傳播手段，把鍋莊舞推向大眾?！?012中央高?；究蒲谢鹬攸c(diǎn)培育項(xiàng)目”——《三大藏區(qū)民間舞蹈數(shù)據(jù)庫建設(shè)研究》的課題是對鍋莊舞傳播創(chuàng)新的嘗試，把三大藏區(qū)鍋莊舞通過網(wǎng)絡(luò)數(shù)據(jù)庫建立，使大眾學(xué)習(xí)鍋莊舞更加方便、快捷。

3.4 人才師資的培養(yǎng)

在我國大力提倡弘揚(yáng)民族文化的大背景下，我們應(yīng)采取各種措施培養(yǎng)、培訓(xùn)鍋莊舞人才，保證鍋莊舞有良好發(fā)展的人才優(yōu)勢。第一、在體育院校中開設(shè)鍋莊舞課程，進(jìn)行鍋莊舞專門人才的師資培養(yǎng)。第二、吸收優(yōu)秀鍋莊舞民間藝人成為社會體育指導(dǎo)員，進(jìn)入到街道、社區(qū)，輔導(dǎo)幫助大眾學(xué)習(xí)鍋莊舞。第三、鍋莊舞民族民間體育組織的成立，通過師徒傳授的方式培養(yǎng)鍋莊舞的傳承接班人。

4 結(jié)束語

作為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的藏族鍋莊舞，具有體育功能的同時兼有文化傳承的社會功能，是民族體育文化歷史中最悠久、最能體現(xiàn)藏族體育特色、影響最為深遠(yuǎn)的一個項(xiàng)目，是全人類的極為寶貴的藝術(shù)財富。只要我們做好鍋莊舞的普及，使鍋莊舞成為全民健身工程的重要內(nèi)容，并能夠進(jìn)入學(xué)校體育，把握好鍋莊舞發(fā)展的制約因素，我們就有理由相信鍋莊舞作為民族體育花園中的奇葩，一定會綻放出絢麗多姿的色彩。

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Study on the Development of Tibetan Guozhuang Dance

HUANG You-qiang

The use of literature, Interviews and other research methods on Chinese Tibetan Guozhuang dance development were studied, as a national intangible cultural heritage of national sports dance, Embody the function of sports with culture social function; As long as we make Guozhuang dance popularization, The dances became the national fitness project serious content, And be able to in school physical education, A good grasp of Guozhuang dance during the development of national sports sense of identity, inheritance and innovation, Communication mode and means of training teachers and personnel constraints, Will make the national sports culture in the long history, Most can manifest the Tibetan physical characteristics, the most far-reaching impact of Guozhuang carry forward.

Tibetan Guozhuang dance；Development；National sports dance

G852.9

A

1007―6891（2013）01―0029―04

2012-10-11

2012中央高?；究蒲谢鹬攸c(diǎn)培育項(xiàng)目（12LZUJBWZP003）。

蘭州大學(xué)體育教研部，甘肅 蘭州，730000。Det. of P.E.，Lanzhou University, Gansu Lanzhou, 730000, China.