論《漢宮秋》的反掠奪婚姻主題

胡淑芳

（湖北師范學(xué)院文學(xué)院，湖北黃石435002）

關(guān)于《漢宮秋》的主題思想，學(xué)術(shù)界一直有許多不同的認識。筆者以為，要想弄清《漢宮秋》的主題思想，比對《漢宮秋》敷演的“昭君出塞”故事與歷史上真實的“昭君出塞”事件的出入，或許是一個很好的切入口?！稘h宮秋》敘寫漢元帝時國勢衰弱，奸臣毛延壽因求賄不遂，丑化王昭君的畫像，當(dāng)惡行敗露，毛延壽叛漢降番，勾引匈奴大兵犯境，強索已為元帝愛妃的昭君和親。滿朝文武束手無策，昭君被迫出塞。行至漢匈交界的黑水河，昭君投江自殺。劇本結(jié)尾，寫漢元帝在秋夜孤雁凄慘的哀鳴聲中，表達對昭君無盡的思念?！稘h宮秋》敷演的故事與史書記載的史料是否一致呢？欽定四庫全書班固撰《前漢書·匈奴傳》載：“竟寧元年，單于復(fù)入朝，禮賜如初。加衣服錦帛絮，皆倍于黃龍時。單于自言愿壻漢氏以自親。元帝以后宮良家子王嬙字昭君賜單于，單于歡喜?！睔J定四庫全書范曄撰《后漢書·南匈奴傳》載：“昭君字嬙，南郡人也。初，元帝時以良家子選入掖庭。時呼韓邪來朝，帝敕以宮女五人賜之。昭君入宮數(shù)歲，不得見御，積悲怨，乃請掖庭令求行。呼韓邪臨辭大會，帝召五女以示之。昭君豐容靚飾，光明漢宮，顧景裴回，竦動左右。帝見大驚，意欲留之，而難于失信。遂與匈奴，生二子。及呼韓邪死，其前閼氏子代立，欲妻之。昭君上書求歸，成帝敕令從胡俗。遂復(fù)為后單于閼氏焉?！?/p>

把歷史記載與《漢宮秋》雜劇加以比較，可以清楚地知道馬致遠作了很大的藝術(shù)加工，其中最突出的有三點，即：錯位漢匈局勢，改變和親環(huán)境；虛構(gòu)帝妃婚戀，渲染夫妻深情；改變昭君結(jié)局，營造悲劇氣氛。馬致遠如此改編，究竟有什么樣的目的?也就是說《漢宮秋》的主題思想究竟是什么呢?聯(lián)系元代社會現(xiàn)實，我們清楚知道，馬致遠對昭君出塞故事進行改造，其目的是突出表現(xiàn)反掠奪婚姻思想。下面我們從四個方面論證之。

一、歷史上匈奴恭順漢朝，禮請漢女為后，《漢宮秋》卻錯位漢匈局勢，改變和親環(huán)境，描寫匈奴大兵壓境，武力索婚，揭露掠奪婚姻的實質(zhì)

何謂掠奪婚姻?要確知其義，首先要明確何謂“掠奪”。欽定四庫全書漢荀悅撰《申鑒》卷一《政體》第一云：“暴迫而取之，謂之掠奪?！蹦敲矗奥訆Z婚姻”，就應(yīng)該是指使用暴力強迫的手段奪占他人妻女所建立的婚姻。馬致遠的《漢宮秋》正是夸張匈奴軍事力量強大，渲染匈奴王的跋扈蠻橫——在漢匈邊界陳兵百萬，強行索要昭君為閼氏。而漢朝軍力虛弱，為保疆域不被侵犯，被迫交出昭君。王昭君和親的目的只是為“息刀兵”。匈奴王武力脅迫漢朝獻女企圖建立的婚姻，構(gòu)成典型的“掠奪婚姻”。

劇本開篇就是“沖末扮番王引部落上”云：文王曾避俺東遷，魏絳曾怕俺講和。獯鬻玁狁，逐代易名，……當(dāng)秦漢交兵之時，中原有事，俺國強盛，有控弦甲士百萬。俺祖公公冒頓單于，圍漢高帝于白登七日，用婁敬之謀，兩國講和，以公主嫁俺國中。至惠帝呂后以來，每代必循故事，以宗女歸俺番家?！?/p>

所謂“文王曾避俺東遷”，當(dāng)是“平王曾避俺東遷”?！妒酚洝ぶ鼙炯o》言：周幽王“廢申后，去太子”，“申侯怒，與繒西夷犬戎攻幽王?！瓪⒂耐躞P山下，虜褒姒，盡取周賂而去”。這是有史可稽的中原人勾結(jié)“西夷犬戎”搶劫財物、擄掠婦女的最早記載。后來，幽王之子“平王立，東遷于洛邑，辟戎寇”。

關(guān)于“魏絳曾怕俺講和”，《史記·魏世家》載晉悼公“任魏絳政，使和戎翟，戎翟親附”?！妒酚洝ば倥袀鳌芬嘣疲骸皶x悼公使魏絳和戎翟，戎翟朝晉?！笔窌緛砻鞔_說魏絳和戎的結(jié)果是“戎翟親附”、“戎翟朝晉”?？梢坏椒蹩谥?，卻變成了“怕俺講和”，這自然是帶有夸張和自炫的口氣。

至于“獯鬻玁狁”對中原的侵害，《詩經(jīng)·小雅·采薇》有言：“采薇采薇，薇亦作止。曰歸曰歸，歲亦莫止。靡室靡家，玁狁之故。不遑啟居，玁狁之故?！敝祆洹对娂瘋鳌吩疲骸笆刮疑崞涫壹叶幌締⒕诱?，非上之人故為是以苦我也，直以玁狁侵陵之故，有所不得已而然耳?！盵1]105欽定四庫全書魏收撰《魏書·帝紀》說：“獯鬻獫狁，山戎匈奴之屬，累代殘暴，作害中州?！崩钛訅圩侗笔贰の罕炯o》亦曰：“至秦漢，獯鬻獫狁，山戎匈奴之屬，累代作害中州?！?/p>

而漢高祖時，“用婁敬之謀，兩國講和”，當(dāng)是“用劉敬之謀”?！妒酚洝ば倥袀鳌罚盒倥耙嫌饩渥?，攻太原，至?xí)x陽下。高帝自將兵往擊之。……高帝先至平城，步兵未盡到，冒頓縱精兵四十萬騎圍高帝于白登七日，漢兵中外不得相救餉”。脫困后，高帝“使劉敬結(jié)和親之約”。之后，“冒頓長往來侵盜代地。于是漢患之，高帝乃使劉敬奉宗室女公主為單于閼氏，歲奉匈奴絮繒酒米食物各有數(shù)，約為昆弟以和親，冒頓乃稍止”。其實，如果這里番王用上漢高帝“怕俺講和”幾字，倒是名副其實。

然而，盡管歷史上和親政策的出臺，的確是在匈奴武力威脅下漢朝迫不得已采取的措施，但畢竟是漢朝自動提出“結(jié)和親之約”、“約為昆弟以和親”。某種程度上可以說是漢朝“自愿”奉上“宗室女公主為單于閼氏”。所以，即使番王在邊境耀武揚威，漢朝仍然有權(quán)拒絕他的求親。第二折“番王引部落上”即云：“昨遣使臣款漢，請嫁公主與俺，漢皇帝以公主尚幼為辭，我心中好不自在。”但是并未立即發(fā)難。

可是一見到美麗的王昭君畫像，美色當(dāng)前，匈奴王不再顧忌漢匈之間的結(jié)盟關(guān)系，而是蠻橫地說：“世間哪有如此女人，若得他做閼氏，我愿足矣。如今就差一番官，率領(lǐng)部從，寫書與漢天子，求索王昭君與俺和親。若不肯與，不日南侵，江山難保。就一壁廂引控甲士隨地打獵，延入塞內(nèi)，偵候動靜?！狈箒淼綕h朝，更是直言恐嚇：“呼韓耶單于……特差臣來單索昭君為閼氏，以息兩國刀兵。陛下若不從，俺有百萬雄兵，刻日南侵，以決勝負?！?/p>

漢朝君臣雖然百般不愿意，但是國力不如人，只得忍痛割愛。

元帝先是詔令大臣：“您眾文武商量，有策獻來，可退番兵，免教昭君和番?！笨墒巧袝钗迓钩渥跒榇淼某枷轮皇俏窇中倥珡姶?，說：番使“索要昭君娘娘和番，以息刀兵。不然，他大勢南侵，江山不可保矣”。因自知國力衰弱，就一再規(guī)勸皇帝：“陛下，咱這里甲兵不利，又無猛將與他相持。倘或疏失，如之奈何。望陛下割恩與他，以救一國生靈之命”；“陛下割恩斷愛，以社稷為念，早早發(fā)送娘娘去吧”。面對文臣武將的無能，漢元帝埋怨道：“空有滿朝文武……都是些畏刀避劍的，恁不去出力，怎生教娘娘和番”；“您只會文武班頭，山呼萬歲，舞蹈揚塵，道那聲誠慌頓首”。并且指責(zé)群臣尸位素餐，甚至氣憤地說：“久以后也不用文武，只憑佳人平定天下便了。”

昭君深知國家面臨危機，充分體諒漢元帝的難處。雖然拋舍不下“與陛下闈房之情”，雖然擔(dān)心“胡地風(fēng)霜”難以“消受”，可既然匈奴王“擁兵來索，待不去，又怕江山有失。沒奈何將妾身出塞和番”。得知漢朝妥協(xié)，番王興奮地說：“今日漢朝不棄舊盟，將王昭君與俺番家和親……兩國息兵，多少是好?！?/p>

各種不同身份的人物，口吻一致：送出昭君和親——和平，拒絕昭君和親——戰(zhàn)爭。劇中匈奴王強迫昭君出塞成婚，正是“暴迫而取之”的掠奪婚姻。

《漢宮秋》第四折，漢元帝夢見昭君“和番到北地，私自逃回”，卻被番兵沖進皇宮，當(dāng)面抓走?！胺显疲呵〔盼掖蛄藗€盹，王昭君就偷走回去了。我急急趕來，進的漢宮。兀的不是昭君?（做拿旦下）”。這也再一次證明劇中所謂“昭君和番”的實質(zhì)就是匈奴王武裝掠奪婦女。

二、歷史記載昭君“入宮數(shù)歲，不得見御”，主動請求離漢赴番；劇本虛構(gòu)帝妃婚戀，渲染夫妻深情，描寫漢元帝與王昭君夫妻恩愛纏綿，反襯婚姻被破壞的痛苦，譴責(zé)掠奪者的兇橫殘忍

漢高祖劉邦雖然與匈奴定下了和親之約——“奉宗室女公主為單于閼氏”，但是，其前提條件必定是這些和親的女子都屬于未婚青年。可是《漢宮秋》中，王昭君不僅是被武力強迫出塞，而且是有夫之婦。馬致遠描寫漢元帝與王昭君的甜蜜戀情和美滿姻緣，處處強調(diào)夫妻二人情深意重，離別時依依不舍苦苦留戀。這些，都是為了襯托婚姻被破壞時對當(dāng)事人造成的傷害之深，譴責(zé)為一己私欲拆散他人夫妻的殘忍惡行。

劇本第一折，敘寫元帝對昭君一見鐘情。在他眼中，王昭君“眉掃黛，鬢堆鴉，腰弄柳，臉舒霞”，“一笑有傾城價。若是越勾踐姑蘇臺上見他，那西施半籌也不納”。即使是“便宣的八百姻嬌比并他，也未必強如俺娘娘帶破賺丹青畫”。

元帝說：“自從西宮閣下，得見了王昭君，使朕如癡似醉”，片刻也不愿分離，“守著那皓齒星眸，爭忍的虛白晝”；“他諸余可愛，所事兒相投……姻緣是五百載該撥下的配偶，臉兒有一千般說不盡的風(fēng)流”；“愛他晚妝罷描不成畫不就，尚對菱花自羞。我來到這妝臺背后，原來廣寒殿嫦娥在這月明里有”。作者讓元帝反復(fù)表露對昭君的迷戀，并不單純是諷刺他沉迷女色，其重點是要突出夫妻情重?！窘鸨K兒】曲中，作者更是把漢元帝與王昭君等同于俗世的普通夫妻：

【金盞兒】你便晨挑菜夜看瓜，春種谷夏澆麻。情取棘針門粉壁上除了差法。你向正陽門改嫁的倒榮華。俺官職頗高如村社長，這宅院剛大似縣官衙。謝天地可憐窮女婿，再誰敢欺負俺丈人家。

這支曲子，并不僅僅是詼諧幽默，逗人發(fā)笑。其真正的意義是描寫元帝與昭君也只是人間的尋常夫妻。而作為“農(nóng)夫的女婿”，漢元帝看重親情，愛屋及烏，給予丈人家最切實際的關(guān)照——可享受免除賦役的優(yōu)待，可免受縣官、村長、社長的欺壓。

作品更加重筆渲染恩愛夫妻被逼迫分離時撕心裂肺的痛苦：“從今后不見長安望北斗，生扭做織女牽?！保弧拔宜髡垡恢嗄c柳，餞一杯送路酒……痛傷心重回首，則怕他望不見鳳閣龍樓”。特別是第三折灞橋送別，馬致遠用【雙調(diào)新水令】一整套曲子，讓漢元帝傾訴離別的哀傷，宣泄相思的痛苦，追憶昔日的幸福歡樂，憐惜昭君的遠嫁蠻荒，嘆息自己的軟弱，埋怨文臣武將的無能。曲詞中，“生扭做織女牽?！保氨臼菍鸬铠x鴦”，“早是俺夫妻悒怏”，“我做了別虞姬楚霸王”，“俺可甚糟糠妻下堂”，處處強調(diào)的都是夫妻情重，不忍離別。本折最后三支曲子，烘托漢元帝內(nèi)心的痛苦，最為膾炙人口，被王國維認為是“寫景之工者”：

【七兄弟】說什么大王不當(dāng)戀王嬙，兀良，怎禁他臨去也回頭望。那堪這散風(fēng)雪旌節(jié)影悠揚，動關(guān)山鼓角聲悲壯。

【梅花酒】俺向著這迥野悲涼……他他他傷心辭漢主，我我我攜手上河梁。他部從入窮荒，我鑾輿返咸陽。返咸陽，過宮墻；過宮墻，繞回廊；繞回廊，近椒房；近椒房，月昏黃；月昏黃，夜生涼；夜生涼，泣寒螀；泣寒螀，綠紗窗；綠紗窗，不思量。

【收江南】呀，不思量，除是鐵心腸。鐵心腸也愁淚滴千行。美人圖今夜掛昭陽，我那里供養(yǎng)，便是我高燒銀燭照紅妝。

昭君離別之際回頭看向元帝的哀怨眼神，“激起了漢元帝的極度悲哀，他已無暇顧及周圍的一切，一味地沉淪于‘人去樓空’的想象之中”[2]106。劇本通過幻覺、幻景，“把漢元帝即將返回咸陽宮時的神態(tài)，把那種來到昭陽殿孤對美人圖相思之情狀，有形有色地表現(xiàn)出來了。由于這些景物所創(chuàng)造的深邃朦朧、慘淡凄涼的咸陽宮殿的陰冷氣氛，強化了漢元帝與昭君訣別之際的離思別恨，使此時悲劇情緒的感染力達到了飽和狀態(tài)”[2]106?？梢哉f，漢元帝有多么傷心欲絕，武裝迫婚者就有多么殘忍可惡。作者反對掠奪婚姻的主題不言自明。

三、歷史上王昭君曾為兩代匈奴王閼氏，并且在匈奴生育子嗣，劇本改變昭君結(jié)局，營造悲劇氣氛，描寫黑水河昭君投水自殺，以生命的犧牲表明對掠奪婚姻的反抗，具有強烈的現(xiàn)實意義

面對番王武力威脅，“為國家大計”，昭君挺身而出：“妾既蒙陛下厚恩，當(dāng)效一死，以報陛下。妾情愿和番，得息刀兵?！闭丫饝?yīng)和親，其實心中已經(jīng)做好了犧牲的打算。因此，行到漢匈邊界黑水河邊，昭君不肯入番，投江而死。她“借一杯酒望南澆奠”，說：漢朝皇帝，妾身今生已矣，尚待來生也!（做跳江科）。”

劇本描寫昭君不愿背叛漢朝，背叛丈夫，改嫁番王，毅然投水自殺，反映女性不堪凌辱以身殉國、以身殉夫的高潔品質(zhì)。這樣的故事，在元代具有真實的背景。在元滅南宋的過程中，掠奪婚姻具有普遍性，而漢族女性為維護尊嚴以身殉節(jié)，僅從郝經(jīng)的文章就可以略見一斑。

欽定四庫全書郝經(jīng)撰《陵川集》卷十《巴陵女子行有序》載：

己未秋九月，王師渡江，大帥拔都及萬戶解成等，自鄂渚以一軍覘上流，遂圍岳。岳潰，入于洞庭，俘其遺民以歸。節(jié)婦巴陵女子韓希孟，誓不辱于兵，書詩衣帛以見意，赴江流以死。其詩悲婉激切，辭意壯烈，有古義士未到者?！嗉雀呦Ｃ现?jié)，且悲其志，作《巴陵女子行》以申其志，云：

巴陵女子尚書婦，生平不識門前路。亂兵驅(qū)出勢倉皇，夫婿公姑在何處?吞聲掩淚行且啼，啼痕沾濕越羅衣。此身忍使人再辱，裂帛暗寫臨終詩。上言社稷安危事，下說投江誓天志。一回宛轉(zhuǎn)一悲辛，心折魂飛不成字。詩成淚盡赴江流，蛾眉蕭颯天為愁。芙蓉零亂入秋水，玉骨直葬青海頭。（有刪節(jié)）

《陵川集》附錄的《巴陵女子赴江詩》有云：

妾本良家子，性僻守孤梗。嫁與尚書兒，含香署蘭省。直以才德合，不棄宿瘤癭。初結(jié)合歡帶，誓比日月昞。鴛鴦會雙飛，比目愿長并。……一方遭虜刼，六族死俄頃。……妾心堅不移，改邑不改井。我本瑚璉器，安肯作溺皿。志節(jié)匪轉(zhuǎn)石，氣噎如吞鯁。不作爝火燃，愿為死灰冷?！璐饲褰嵛胰最I(lǐng)。……愿魂化精衛(wèi)，填海使成嶺。

“我本瑚璉器，安肯作溺皿”!這，也應(yīng)該是劇中王昭君投江時心底發(fā)出的聲音。此外，郝經(jīng)《武昌詞三首自序》還載：

王師圍鄂，游騎于金牛鎮(zhèn)得一婦人，欲侵之。厲聲曰：我夫婿翁姑皆死，目前未即死，又可受辱邪?速與我死。遂置之。自稱梅溪主人張素英，作歌詩數(shù)篇以見志，尋以疾卒。于湖中得一路分妻，一日以無夫選賜有功軍人。即以掌批其頰，對今上大呼曰：妾夫?qū)⑶灏偃?，扼敵沅州。妾命婦也，豈可辱于是!乞速賜死!上矜其志，賜之衣糧，使有司存恤之，以俟其夫。亦尋以疾卒。又有漢陽教授之妻，為一兵所掠，義不受辱，投于沙湖。三人者，仆親見之，皆可附希孟之義。

這些，都是郝經(jīng)的親身經(jīng)歷。作為元朝的忠臣，郝經(jīng)的記載可能隱去了許多血腥的場面，并且不忘對“今上”忽必烈歌功頌德，但是我們?nèi)匀荒軌蛳胂蟮玫剑@四位義烈女子，為了反抗掠奪婚姻，兩位“尋以疾卒”，兩位投水而亡的慘烈場景。在國家面臨危亡時，在婚姻遭到破壞時，在即將要成為野蠻的征服者掠奪婚姻的犧牲品時，這些漢族女性寧愿付出生命的代價，也不愿屈辱茍活。投水自殺的王昭君，正是這些女性的縮影。

《陵川集》所記的“己未”年是公元1259年。蒙古統(tǒng)治者這次大規(guī)模向南方用兵，因賈似道在鄂州乞求議和，忽必烈撤軍?？墒琴Z似道卻向皇帝謊報戰(zhàn)功——“以卻敵為功”謀得了相位，并且扣留忽必烈派出的和談使者郝經(jīng)一行長達十六年?！对贰ず陆?jīng)傳》云：“憲宗二年，世祖以皇弟開邸金蓮川，召經(jīng)，咨以經(jīng)國安民之道，條上數(shù)十事，大悅，遂留王府?！痹獞椬诙晔枪?252年。郝經(jīng)受忽必烈重用時，馬致遠方始出生。李修生先生《元代雜劇史》說：“馬致遠的生年約為海迷失后稱制二年（1250）左右?！盵3]155到1279年元滅南宋，雖然號稱“伯顔丞相呂將軍，收了江南不殺人”（汪元量《醉歌》其十），可是，我們?nèi)匀豢梢钥吹疥惏钫啊端问芳o事本末》卷一百七“元伯顏入臨安”記載：“元人索宮女，內(nèi)侍及諸樂官，宮女赴水死者以百數(shù)。”[4]這時，馬致遠30歲左右。

因此，馬致遠創(chuàng)作《漢宮秋》雜劇，必是前人書籍的所傳所頌、現(xiàn)實生活中的所見所聞，給他以強烈的震撼，于是編造昭君拒絕出嫁番王最終獻出生命的故事，表現(xiàn)遭受蹂躪的女性以生命對掠奪婚姻進行反抗，具有強烈的現(xiàn)實批判精神。

四、選擇“孤雁”意象，渲染“失偶”悲涼，宣泄控訴對掠奪婚姻的不滿與無奈

如果說《漢宮秋》第三折渲染的是帝妃生離之慘痛，那么，第四折是寫夫妻永別后漢元帝的悲痛余哀，突出表現(xiàn)他對美滿婚姻被破壞的怨憤與痛苦。

寶殿生涼，六宮人靜，爐香裊裊。漢元帝苦苦思念昭君，夜不成寐，云：“自從明妃和番，寡人一百日不曾設(shè)朝。今當(dāng)此夜景蕭索，好生煩惱！”可是空對著美人圖影，心上人卻杳如黃鶴。好不容易見到昭君“私自逃回”，卻被番兵闖入宮中，當(dāng)面抓走。此時宮外傳來凄厲的孤雁哀鳴，讓他猛然驚醒，原來是南柯一夢!——強橫的番兵永遠是籠罩在他與昭君夫妻之間的噩夢。從【蔓青菜】到【隨煞】九支曲子，孤雁成了漢元帝傾訴與發(fā)泄的對象，孤雁的哀鳴，引發(fā)了漢元帝如泣如訴的心靈獨白，表達了他生命的全部痛苦與無奈。在他的感覺中，“雁叫長門兩三聲”，“傷感似替昭君思漢主，哀怨似作薤露哭田橫。凄愴似和半夜楚歌聲，悲切似唱三疊陽關(guān)令”。聽到孤雁的哀鳴，就想起了昭君被逼離漢宮，以及她為捍衛(wèi)愛情和婚姻香消玉殞。漢元帝感覺自己就像一只孤雁。失去了昭君，他也就失去了生活的歡樂，生命也就失去了勃勃生機。他越沉浸在這種痛苦中不能自拔，我們就越可以感受到掠奪婚姻者的殘忍和無情。

正是：“落葉深宮雁叫時，夢回孤枕夜相思?！薄捌朴膲艄卵銤h宮秋”，營造了一種“失偶”的悲涼氣氛。在中國人的觀念中，鴻雁配偶穩(wěn)定，是愛情堅貞的象征。孤雁哀鳴，傳達的是對配偶的思戀。欽定四庫全書宋趙以夫撰《易通》卷五云：

鴻，隨陽之鳥，寒氣復(fù)則自北而南，其來必以漸?；蚴淦?，終身孤飛。有貞女不從二夫之象。

欽定四庫全書元陳應(yīng)潤撰《周易爻變易缊》卷七云：

鴻之一偶死，則終身孤飛。

欽定四庫全書清王奕清等撰《御選歷代詩余》卷一百十九云：

元遺山《雁丘詞》序曰：太和五年乙丑歲赴試并州，道逢捕雁者云：今日獲一雁，殺之矣。其脫網(wǎng)者，悲鳴不能去，竟自投于地而死。余因買得之，葬于汾水之上，累石為識。號曰“雁丘”。并作雁丘詞。

詞中，元好問深有感觸地問道：“問世間情是何物?直教生死相許!”張炎《解連環(huán)·孤雁》也說：“寫不成書，只寄得相思一點”，“想伴侶猶宿蘆花，也曾念春前，去程應(yīng)轉(zhuǎn)”。這與劇中曲詞表達的是相同的感情——對配偶的思念與失偶的悲哀。

當(dāng)然，馬致遠畢竟是元朝的臣民，所以，對匈奴王的行為雖有譴責(zé)，更有開脫與辯護。劇中常常強調(diào)：番王“款塞稱藩屬漢家”：“我有甲士十萬，南移近塞，稱藩漢室。昨曾遣使進貢，欲請公主。未知漢帝肯尋盟約否?！闭丫篮?，番王醒悟，把背主奸賊毛延壽“解送漢朝處置”，“依舊與漢朝結(jié)和，永為甥舅”，“依還的甥舅禮兩國長存”。這些描寫，容易讓人迷惑，也容易掩蓋戲劇真正的主題。

事實上，匈奴民族本來就是中華民族大家庭中的一員，是“正宗”的華夏子孫?！妒酚洝ば倥袀鳌份d：“匈奴，其先祖夏后氏之苗裔也?！薄妒酚洝の宓郾炯o》云：“帝禹為夏后。”毫無疑問，匈奴人是治水的大禹的后裔。因此，匈奴與漢朝的矛盾，不過是中華民族大家庭內(nèi)部兄弟之間的矛盾。

這矛盾源自不同的生存文化。中原的農(nóng)耕文化，講究春種秋收冬藏，厲行節(jié)約。因此，只要不是連年的大面積的自然災(zāi)害，人們應(yīng)對起來游刃有余，生活安定平穩(wěn)。而同為中華子民的匈奴民族，生活環(huán)境惡劣，居無定所的游牧生活方式，缺少蓄積和儲存食物的條件與習(xí)慣，使得他們應(yīng)對嚴重自然災(zāi)害的能力很差，靠天吃飯。只要一年嚴重干旱畜草枯死牲畜餓死或者大雪凍死牲畜，牧民生活就陷入危機。而解決危機的方式有時就是南侵到農(nóng)耕區(qū)“打草食”，順帶擄掠婦女。農(nóng)耕區(qū)人民不堪其擾。雙方的矛盾與隔閡累積起來，就越來越嚴重，武裝沖突也時有發(fā)生。但是這種民族矛盾并不是《漢宮秋》要表達的主題。

要之，馬致遠的《漢宮秋》之所以備受推崇，不僅因其曲詞風(fēng)格與成就無與倫比，更重要的是，這部作品揭示了元代最現(xiàn)實的問題，反映了時代的思潮。

[1]朱熹.詩集傳[M].上海：上海古籍出版社，1958.

[2]宋常立.漢宮秋悲劇藝術(shù)二題[M]//王季思，等.中國古代戲曲論集.北京：中國展望出版社，1986.

[3]李修生.元雜劇史[M].南京：江蘇古籍出版社，1996.

[4]歷代紀事本末：第二冊[M].北京：中華書局，1997.