宋代書院刻書文化

孫文明

(廣西大學(xué) 文學(xué)院，廣西 南寧 530004 )

宋代書院刻書文化

孫文明

(廣西大學(xué) 文學(xué)院，廣西 南寧 530004 )

伴隨著書院蓬勃發(fā)展和雕版印刷術(shù)開始廣泛用于書籍的刊刻之中，宋代形成了特色的書院刻書文化，宋代書院的刻書文化深深地影響了后世的書院刻書。文章將從宋代書院刻書文化的內(nèi)涵、形成的原因和條件，以及宋代書院刻書文化的影響三個方面進(jìn)行闡述，以求能增進(jìn)一點對獨特的宋代書院刻書文化的認(rèn)識和了解。

書院；文化；原因；條件；影響

文化是一個非常寬泛的概念，大體是指一個國家或民族的歷史、地理、風(fēng)土人情、傳統(tǒng)習(xí)俗、生活方式、文學(xué)藝術(shù)、行為規(guī)范、思維方式、價值觀念等。宋代書院刻書文化是指書院在刻書這項活動中形成的一種文化，這種文化的核心可以理解為：“知識的傳承，精善美的追求?！敝R的傳承在于刊刻之書多為經(jīng)典之籍，以及地方鄉(xiāng)賢學(xué)術(shù)、詩文集等。精善美的追求在于所刊之書多為版刻精美，校讎精細(xì)的善本之作。顧炎武的《日知錄》卷18《監(jiān)本二十一史》：“宋元刻書，山長主之，通儒定之，學(xué)者則互相易而傳布之。故書院刻書有三善焉。山長無事則勤于校讎，一也；不惜費而工精，二也；版不貯官而易行，三也?！?/p>

陳寅恪指出：“華夏民族之文化，歷數(shù)千載之演進(jìn)，造極于趙宋之世?！雹汆噺V銘認(rèn)為：“宋代是我國封建社會發(fā)展的最高階段，兩宋期之內(nèi)，可以說是空前絕后的。”宋代不僅是書院蓬勃發(fā)展，也是雕版印刷術(shù)開始廣泛用于書籍刊刻的時代。宋代書院的刻書文化促進(jìn)了宋代文化和學(xué)術(shù)的繁盛！

一 宋代書院刻書文化的體現(xiàn)

書院萌芽于唐朝，興盛于宋代，是我國古代社會一種獨特的教育組織形式。其主要活動有：“講學(xué)、學(xué)術(shù)研究、藏書、刻書、祭祀?！笨虝鳛槠渲饕顒樱讨畷?，后世有“書院本”之稱。清末關(guān)中學(xué)者劉光蕡也說：“版印書籍盛行于宋，其事多領(lǐng)于書院，所謂‘院本’也。”曹之的《中國古籍版本學(xué)》中說：“以刻書單位區(qū)分又有官刻本、坊刻本、家刻本。官刻本簡稱官本，其中有京本……書院本?！贝罅康奈墨I(xiàn)亦記載有宋代書院所刻之書。

《書林清話》中記有：“書院本。紹定庚寅，婺州麗澤書院重刻司馬光《切韻指掌圖》二卷，見陸《志》。無年號刻呂祖謙《新唐書略》三十五卷，見范《目》。紹定四年。象山書院刻袁夑《挈素齋家塾書鈔》十二卷，見《四庫全書總目提要》。淳祐丙午，永澤書院刻大字本朱子《四書集注》十九卷，見《浙錄》、陳《跋》。淳祐戊甲，龍溪書院刻陳潡《北溪集》五十卷、《外集》一卷，見《四庫全書總目提要》、《浙錄》、瞿《目》。寶祐五年。竹溪書院刻方岳《秋崖先生小稿》八十三卷，見丁志。景定甲子，環(huán)溪書院刻《仁齋直指方論》二十六卷，《小兒方論》五卷、《傷寒類活人總括》七卷、《醫(yī)學(xué)真經(jīng)》一卷，見森《志補遺》。咸淳元年，建寧府建安書院刻《晦安先生朱文公文集》一百卷、《續(xù)集》十卷、《別集》十一卷，見陸《志》。無年號鷺洲書院刻《漢書》一百二十卷，見莫《錄》?！?/p>

豫章書院刻印《豫章羅先生文集》、屏山書院刻印《止齋先生文集》、龍川書院刻印《陳龍川先生文集》、龍山書院刻印《纂圖互注者春秋經(jīng)傳集解》、白鷺洲書院刻印《漢書集注》和《后漢書集注》。白鹿洞書院，淳熙六年，刊刻康節(jié)《誡子孫文》及其《天道》、《物理》二詩，淳熙七年刊刻《包孝肅詩》、《伊川與方道輔帖》、《白鹿洞記》、《五賢祠堂記》，此外還刊刻有《論語集注》十卷, 《孟子集注》十四卷，《中庸章句》一卷，《中庸輯略》二卷與《大學(xué)章句》一卷。武夷精舍，淳熙十四年刊刻《小學(xué)》6卷等。

二 宋代書院刻書文化形成的原因和條件

1．原因。

書院本意是把院子圍起來藏書。院者，取名周垣也。書院作為文化教育的傳播和保存場所，要進(jìn)行學(xué)術(shù)的傳播和學(xué)術(shù)文化的保存，同時也為了逐利，因此要大量的刊刻書籍。

(1)明道傳學(xué)之所需。書院需經(jīng)常刊刻本學(xué)派的學(xué)術(shù)大師的著作，以教授諸生。所謂登其堂，必讀其書之義也。如建康明道書院，奉祀程顥，開慶元年(1259年)部使者馬光祖率僚屬會講其中，“聽講之士數(shù)百，于是令山長周應(yīng)合粹二程先生之言之行，輯為一書，以《大學(xué)》八條定篇目，刻梓以授諸生。”宋淳熙年間，衡州石鼓書院的山長戴溪刊刻與湘中諸生集所聞而成《石鼓論語問答》三卷。

(2)保存和記錄書院的歷史之所需。如白鹿洞書院刊刻朱熹的白鹿洞書院揭示，岳麓書院刊刻《岳麓書院書志》等。這是書院要保存自我文化和歷史的的一種需要。

(3)逐利之需。書院刻書在一定的程度上是為了逐利，增加書院的經(jīng)濟收入和財力。朱熹即把自己刻書當(dāng)作高尚謀生之道“別營生計，顧恐益猥下耳”。每每稱窮之時，即“刊小板以自助”。宋代很多書院都刊刻醫(yī)書，如環(huán)溪書院刻《仁齋直指方論》二十六卷，《小兒方論》五卷、《傷寒類活人總括》七卷、《醫(yī)學(xué)真經(jīng)》一卷，見森《志補遺》。這些醫(yī)書讀者面廣，千家萬戶不可缺少，易于銷售，能獲得不菲的利潤。

2．刻書文化得以產(chǎn)生的條件。

(1)經(jīng)濟條件。宋代書院經(jīng)濟條件一般比較好，有充裕的資金，這些資金主要來自于學(xué)田的收入、各方的捐助。所謂學(xué)田，即學(xué)校所擁有的田產(chǎn)?！耙责B(yǎng)士不可無田，無田是無書院也……院有田則士集，而講道者千載一時，院無田則士難久集，院隨以廢，如講道何哉!”②在兩宋時期地方政府為書院申請或撥置田產(chǎn)是經(jīng)常性行為。鄉(xiāng)紳地主在當(dāng)?shù)卣加写罅康耐恋兀麄兇蠖鄬Ξ?dāng)?shù)亟逃聵I(yè)比較關(guān)注，也會給書院捐置一些田產(chǎn)。熊勿軒《考亭書院記》載：“書院舊有田九十余畝，春秋祀猶不給，侯捐田為倡……士翕然和之，合為田五百畝有奇。”私人不僅捐田，還為書院捐款捐粟，如南宋時期的真德秀即為明道書院捐金三十萬，粟二千斛以助之。

(2)紙、筆、墨材質(zhì)的豐富和便利。宋代書院大多數(shù)分布在浙江、江西、福建等宋代刻書中心。這些地區(qū)造紙業(yè)發(fā)達(dá),如宋代江西很多州縣都盛產(chǎn)紙張，見諸文字記載的有撫州的茶杉紙、牛舌紙、葬鈔紙(亦稱摔紙) ，清江的藤紙, 吉州的竹紙，臨川的滑薄紙，九江的云藍(lán)紙，南康軍的布水紙等等。同時這些地區(qū)又是宋代主要的筆、墨產(chǎn)地。紙、筆、墨的充備則為雕印書籍提供了直接的物質(zhì)條件。

(3)校讎和刻工的人才的充足。書院擁有高級知識分子，他們精于校勘，又有掌書，專門負(fù)責(zé)院中所刊書版。顧炎武的《日知錄》卷18《監(jiān)本二十一史》云：“故書院刻書有三善焉。山長無事則勤于校讎，一也；不惜費而工精，二也；版不貯官而易行，三也。”

這些條件的具備，極大地推動了書院刻書文化的發(fā)展，并且所刻之書精善，深受歡迎。

三 宋代書院刻書文化的影響

1．宋代書院刻書文化直接的一個結(jié)果是刊刻和保存了大量的古代文獻(xiàn)，促進(jìn)了地方文化事業(yè)的發(fā)展。宋代書院刊刻的圖書，主要為儒家的經(jīng)史典籍及當(dāng)?shù)匚娜讼荣t詩文集。這些文獻(xiàn)典籍的刊刻，除滿足書院自身教學(xué)與學(xué)術(shù)研究需求，為書院提供充足的藏書外，還流出書院，惠及當(dāng)?shù)厥孔影傩?，為地方文化事業(yè)的發(fā)展提供文獻(xiàn)支持。如豫章書院刻印《豫章羅先生文集》，屏山書院刻印《止齋先生文集》，龍川書院刻印《陳龍川先生文集》，竹溪書院刻方岳《秋崖先生小稿》，建安書院刻《晦安先生朱文公文集》一百卷、《續(xù)集》十卷、《別集》十一卷。

2．宋代書院刻書文化推動了書院的學(xué)術(shù)研究，促進(jìn)了南宋理學(xué)的發(fā)展。宋代書院不同于當(dāng)時的官學(xué)，當(dāng)時的官學(xué)多為培養(yǎng)熱衷于舉業(yè)功名，科場利祿之士的地方。而書院以“講道”“傳道”“讀書”為主要特點。朱熹的《衡州石鼓書院記》所稱：“郡縣之學(xué)，官置博士弟子員，皆未嘗考其德行道藝之素，其所授，又皆世俗之書，進(jìn)取之業(yè)，使人見利而不見義士之有志于為己者，蓋羞言之。是以，常欲別求燕閑清曠之地，以共講其所聞?！边@些使得書院以學(xué)術(shù)研究為重要的日常活動。鄧洪波先生在《中國書院史》中論述到南宋書院的繁盛對理學(xué)興盛的影響。南宋時期的書院聘請當(dāng)時著名的理學(xué)之士主講，書院舉行“講會”和“會講”等學(xué)術(shù)活動，日夜切磋和探討學(xué)術(shù)，產(chǎn)生了不少的學(xué)術(shù)成果，書院及時把這些成果刊刻出來，在社會流傳開來，使得學(xué)術(shù)盛行。陸九淵的后世門人袁夑即在象山書院刊刻《陸象山文集》，意在“嗣先生之遺響，警一世之聾聵”。

3．宋代書院的刻書可以視為現(xiàn)代高等院校的出版社的濫觴，書院刻書過程中形成的文化可以為高校出版業(yè)的發(fā)展提供一個歷史經(jīng)驗的借鑒。宋代書院刻書過程中形成了“知識的傳承，精善美的追求”文化。這種刻書文化講求校讎精審，版刻精美，內(nèi)容為經(jīng)典的學(xué)術(shù)之作以及有益于世用的功用性等。這種書院的刻書文化為歷代書院所繼承，一直延續(xù)到近代，形成了中國古代書籍出版的一種特殊的“書院本”。“書院本”深受古代讀書人的歡迎。宋代書院刻書文化為現(xiàn)代高校出版業(yè)如何提升書籍的出版質(zhì)量，做到學(xué)術(shù)性和實用性相結(jié)合，如何滿足市場要求提供了一定的歷史借鑒。

四 結(jié)語

《中國書院史》的編者鄧洪波先生說：“ 自雕板印刷發(fā)明以來，書院一直在官方出版事業(yè)中擔(dān)當(dāng)主要角色。因刻書影響著教育，書院不能不負(fù)起出版功能。書院刻書與書院教育制度本身存在著密切關(guān)系?！睂λ未鷷嚎虝幕难芯浚梢钥疾鞎喊l(fā)展的歷史，以及雕版印刷技術(shù)的應(yīng)用和推廣，同時也可以為現(xiàn)代高校出版業(yè)的發(fā)展提供一個歷史借鑒，進(jìn)一步推動文化事業(yè)的繁榮和知識的傳承。

注釋

①陳寅恪.金明館叢稿二編[M].三聯(lián)書店，2001：277.

②李才棟，熊慶年.白鹿洞書院碑記集[M].江西教育出版社，1995：62-63 .

[1]鄧洪波.中國書院史[M].上海：東方出版中心，2004.

[2]曹之.中國古籍版本學(xué)[M].湖北：武漢大學(xué)出版社，2002.

[3]葉德輝.書林清話[M].北京：北京燕山出版社，1999.

[4]李才棟.中國書院研究[M].江西：江西高校出版社，2005.

[5](宋)馬光祖.程子序[A].陳谷嘉，鄧洪波.中國書院史資料[C].杭州：浙江教育出版社，1998：190-191.

[6](宋)熊勿軒.勿軒集：卷二，文淵閣《四庫全書》.

[7]劉和燕.宋代書院經(jīng)費收支考[J].求索，2012(4).

[8]肖永明，于祥成.書院的藏書、刻書活動與地方文化事業(yè)的發(fā)展[J].廈門大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版)，2011(6).

ClassNo.:K203：G256DocumentMark：A

(責(zé)任編輯：宋瑞斌)

PublicationCultureofAcademyofClassicalLearningintheSongDynastyinChina

Sun Wenming

(School of Literature and Art，Guangxi University，Nanning，Guangxi 530004，China)

With the vigorous development of ancient academy of classical learning and printing technology widely used in the publication of books, the academy publication culture has emerged in the Song dynasty in China ,and it influenced the publication of books later generation publication of the academy of classical learning. The paper studied the connotation of the publication of academy of classical learning from the aspects of the reasons, the conditions，and the cultural significance in order to get some knowledge of the unique publication culture of academy of classical learning in Song Dynasty.

academy of classical learning；culture；reason；conditions；influence

孫文明，在讀碩士，廣西大學(xué)文學(xué)院2011級中國古典文獻(xiàn)學(xué)專業(yè)。研究方向：唐宋文獻(xiàn)。

1672-6758(2013)01-0044-2

K203：G256

A