大學生思想政治教育必要性與實效性
——勞動教育

□劉德林

( 內(nèi)蒙古師范大學 馬克思主義學院，內(nèi)蒙古　呼和浩特　010022)

加強大學生思想道德教育是一項非常迫切、非?，F(xiàn)實、非常有意義的任務(wù), 我們黨也一貫高度重視青年人的思想教育。鄧小平在十五年前就說過“我們最大的失誤是在教育方面, 對青年的政治思想教育抓的不夠”。[1]現(xiàn)在來看這句話，雖然時代背景已大大不同，但是仍有一定的教育和警示的作用。隨著時代的發(fā)展，全球化所帶來的一系列沖擊對我國社會生活、行為方式、政治管理甚至思想觀念都有嚴重的影響；當前大學生大多是獨生子，缺少合作精神、集體主義，缺少吃苦耐勞的精神，抗壓能力差，缺少自立能力；但又過分注重個人利益，太過自我，率性而為等等，當前大學生群體被社會看成“弱勢群體”，加強思想教育顯得迫切和必要。

一、勞動教育，一切教育的基礎(chǔ)

關(guān)于勞動教育的有無問題，沒有爭論；關(guān)于勞動教育的重要性和價值性問題，引起不少爭論，很多人視作可有可無?，F(xiàn)在農(nóng)村也是機械化生產(chǎn)作業(yè)，純體力勞動已不多見；城市工業(yè)生產(chǎn)也是機械化，城市有些需要體力勞動的也是雇傭進城農(nóng)民工。很多家長認為現(xiàn)代競爭的關(guān)鍵要素是技術(shù)和能力，勞動技能和勞動經(jīng)驗不足一提。同時現(xiàn)代社會生產(chǎn)基本完成手工生產(chǎn)向機器大工業(yè)生產(chǎn)的過渡，全社會普遍認為勞動尤其是體力勞動越來越無足輕重，不被重視甚至輕視。勞動不僅是體力發(fā)展和成長的象征，也是精神和智力發(fā)展與成長的手段。勞動應(yīng)是人成長階段不可缺少不可中斷的過程。克魯普斯卡雅一直認為，生產(chǎn)勞動應(yīng)該成為學校教育的中心和基礎(chǔ)。勞動過程不但改造自然世界也能改造精神世界，勞動創(chuàng)造物質(zhì)財富也創(chuàng)造精神財富，勞動推動了精神文化的進步；勞動過程不僅是體力過程，也是智力過程，很多體育活動來自于勞動，同時很多藝術(shù)和文化也來自勞動；勞動不是單個人的活動，尤其在人類改造自然的初期，更需要人與人之間的合作。

二、勞動教育的涵義

要說明勞動教育的內(nèi)涵，就要對勞動本身有一個清楚的認識，勞動一般來說分為體力勞動和腦力勞動，無論勞動怎樣劃分，勞動都是人與動物區(qū)別的標志之一。勞動使人從猿手變成人手，從猿腦變成人腦，最終變成直立行走，勞動改變了人，解放了人，完善了人，促進人從自然向社會的進化，并把人與動物區(qū)別開來。勞動最大的功能就是使人成為“萬物之靈長”，使人成為自然、社會的主人。勞動是人類特有的屬性，是人類從自然狀態(tài)進入社會狀態(tài)的一個途徑；勞動也是人類戰(zhàn)勝自然、征服自然、控制自然的一個手段；勞動也是人類進入社會狀態(tài)后形成各種社會關(guān)系的一個過程。勞動促進了自然的發(fā)展，勞動也推動了社會的進化，勞動更造就了人類自身的提升。從政治的角度來說，勞動既是公民的權(quán)利也是公民的義務(wù)，公民為了生存和發(fā)展，有參加勞動和獲得勞動機會的權(quán)利；勞動既是公民基本的生存權(quán)利，也是公民應(yīng)盡的社會義務(wù)，因此大學生就業(yè)問題出現(xiàn)時，就引起社會各界尤其是政府部門的高度重視。

勞動既是人類自身的生存手段，也是社會發(fā)展的基礎(chǔ)。勞動創(chuàng)造物質(zhì)財富和精神財富。但是在階級社會，勞動成果和勞動過程是分離的，勞動造成了異化，勞動者和不勞動者成為兩個對立的階級，體力勞動和腦力勞動成為了兩個不同的階層，于是社會產(chǎn)生了分化。在現(xiàn)代社會，階級對立已經(jīng)消滅，但是仍存在對于體力勞動和腦力勞動的認識上的偏見。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，勞動從最初的一種生存方式，逐漸演變?yōu)橐环N生活方式，甚至成為一種休閑方式。勞動不再是一種負擔，更是一種快樂，甚至是一種享受。勞動的內(nèi)涵發(fā)生變化，但是勞動的本質(zhì)沒有變。勞動教育就是通過具體的勞動實踐，鍛煉勞動技能，培養(yǎng)勞動習慣，傳承勞動知識；同時在勞動過程中灌輸對人生、對社會、對自然的認識，把一些大而化之的理論與知識遷移到具體的勞動實踐中，加深對知識的理解，增強對知識的記憶，深化對知識的感悟。簡單說就是干中學、學中干，用勞動實踐加深對知識的理解和記憶，用勞動實踐強化對理論和道理的認識和掌握。

本文認為勞動教育就是通過具體的勞動實踐培養(yǎng)勞動意識和提高勞動技能，通過對勞動的理解和掌握達到認識自身和認識社會，在具體實踐中增加對知識的理解，增加教育尤其是思想教育的效果。

三、勞動教育的認識

由于勞動教育不是生而就有的，而是在不斷發(fā)展過程中產(chǎn)生的，因此對勞動教育的認識也是不斷豐富和完善的。人通過具體的勞動實踐鍛煉和提高了勞動技能，豐富和完善了勞動經(jīng)驗，從而創(chuàng)造了豐富的物質(zhì)財富；人在勞動過程中體驗了人與自然、人與人、人與社會之間斗爭與融合的關(guān)系，進而體驗到人的價值、人的意義以及人的追求等精神層面的財富。

勞動教育是社會進步的保障。社會的發(fā)展和進步取決于社會生產(chǎn)力的發(fā)展，社會生產(chǎn)力發(fā)展進步的標志就是勞動工具的進步，勞動工具的改進與提升要在勞動中實現(xiàn)。勞動是推動社會發(fā)展進步的主要動力，也是最直接的推動力。勞動技能的傳承和創(chuàng)新，需要在勞動生產(chǎn)中延續(xù)，勞動意識和勞動習慣的培養(yǎng)更離不開具體的勞動實踐。勞動不僅產(chǎn)生和創(chuàng)造了大量的物質(zhì)財富，滿足人類基本的生存需要；在勞動過程中也創(chuàng)造了豐富的精神財富，文藝作品、詩歌、美術(shù)、音樂等都是來自勞動生活、生產(chǎn)過程。沒有具體的勞動作為基礎(chǔ)，整個社會的進步是不可能的，就是在現(xiàn)代社會中，勞動逐漸被機械或電腦所控制的時代，具體的勞動仍然不可或缺。妄想依靠消費成為經(jīng)濟增長的新動力，這是不切實際的。列寧在十月社會主義革命之后，在實際工作中更加重視勞動教育和理論聯(lián)系實踐的教育方針。他高屋建瓴指出了勞動在社會發(fā)展進步過程中保障作用，勞動在社會發(fā)展中的教育作用以及勞動在社會發(fā)展進步中的教育和引導作用。列寧曾經(jīng)指出，年輕的一代不能脫離生產(chǎn)勞動，一方面沒有生產(chǎn)勞動的實踐，年輕的一代就會變得好高騖遠，不切實際；另一方面，年輕的一代也不能缺少基本的教育，沒有足夠的知識，只是一個簡單的勞動者，不能適應(yīng)未來社會的發(fā)展和競爭。因為未來的社會勞動是需要技術(shù)、科技、知識、理論的，否則的話，這樣的社會只能是原地踏步甚至是停滯倒退。列寧其實是預見了未來社會的發(fā)展必然是以先進的教育作為支撐的基礎(chǔ)，沒有好的受教育者，就不會有好的勞動者；勞動者必須和教育結(jié)合起來。在實踐中豐富和深化對知識的理解，用知識推動實踐向前發(fā)展，在實踐中運用知識，體會學習的快樂，把實踐當成一種學習的過程，把勞動當作一種享受的過程。

勞動教育是人的全面發(fā)展的途徑。在社會生產(chǎn)力還不發(fā)達的階段，勞動是人對自然、人對社會的一種改造工具和手段，在勞動過程中，人的四肢和大腦得到鍛煉和開發(fā)，人逐漸從自然狀態(tài)進化到自由狀態(tài)。同時在勞動過程中，人不僅生理機能得到鍛煉和提升，而且智力水平也在不斷提高，由于社會生產(chǎn)力還不發(fā)達，人改造自然和改造社會的能力有限。在勞動過程中，人不斷發(fā)掘自身智力因素，創(chuàng)造勞動工具，提高改造自然和社會的水平，進而推動了人的勞動技能和勞動創(chuàng)造性。隨著人的生理和智力水平的提高，隨著社會勞動能力和生產(chǎn)能力的發(fā)展，在勞動過程中創(chuàng)造的文化財富和精神財富也在進步和豐富，人的精神享受和精神追求逐漸獲得滿足；人在勞動過程所形成的社會關(guān)系、以及人與自然的關(guān)系、人與人之間的關(guān)系，在維系和發(fā)展這種關(guān)系過程中，人的道德水平和人的心理素質(zhì)也在不同程度的改觀，道德是社會關(guān)系的一種紐帶，也是社會關(guān)系的一種規(guī)則。勞動過程中所形成的道德紐帶成為推動社會進步的一個鏈條。勞動使人在生產(chǎn)和生活過程中心智和理智逐漸成熟和完善，人在具體的實踐過程中不斷經(jīng)受心智的考驗，用理智克服一系列困難，勞動使人懂得了生產(chǎn)和生活中互助、團結(jié)、協(xié)作、道德、禮儀等心理和精神層面的成果，文化成果的豐富，精神財富的充足，使人真正從自然狀態(tài)向社會狀態(tài)進步，真正和動物區(qū)別開來，并且在勞動中不斷得到完善和發(fā)展?！皬墓S制度中萌發(fā)出來了未來教育的幼芽，未來教育對所有已滿一定年齡的兒童來說，就是生產(chǎn)勞動與智育和體育相結(jié)合，它不僅是提高社會生產(chǎn)的一種方法，而且是造就全面發(fā)展的人的唯一方法?！盵2]

勞動教育是思想政治教育的基礎(chǔ)。思想政治教育不能只用理論說服人，也不能只用書本教導人，思想政治教育要有實踐作為基礎(chǔ)，要有實踐作為支撐。理論聯(lián)系實踐，理論來源實踐，理論指導實踐，用實踐來加深思想政治教育的效果，既可以提升思想政治教育的實效性，也可以加深思想政治教育的深度。脫離實踐的思想政治教育猶如無源之水。勞動生活和勞動實踐對于思想政治受教育者來說，不但從具體勞動中體會到思想政治教育的意義和快樂，還能發(fā)現(xiàn)和感悟出更多更豐富的人生、工作、生命等層面的道理和觀念。毛澤東同志曾指出，我們教育與舊教育的不同，一是學習革命理論，二是實行生產(chǎn)勞動。在實踐中改造思想，在思想學習過程中體驗勞動，他的這種勞動教育思想在教育實踐中創(chuàng)造了“知識青年上山下鄉(xiāng)”的運動。同時在學校教育過程中充分實踐了勞動教育的理念，每個學期學生都會被安排進行一定的勞動實踐，而且課程設(shè)置上有一門課就是“勞動課”。鄧小平同志對教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合，有更富于遠見的認識，他實事求是并能解放思想，正確認識了勞動教育在改造思想方面的重要性，并能客觀認識到未來的生產(chǎn)實踐要具有高科技、新技術(shù)，勞動者的知識和技術(shù)要能跟上時代，思想教育固然重要，更應(yīng)該強調(diào)勞動實踐的科學性。 “現(xiàn)代經(jīng)濟和技術(shù)的迅速發(fā)展，要求教育質(zhì)量和教育效率的迅速提高，要求我們在教育與生產(chǎn)勞動結(jié)合的內(nèi)容上、方法上不斷有新的發(fā)展?！盵3]

在當前社會現(xiàn)代化大生產(chǎn)時期，勞動實踐已經(jīng)成為特定人群的特定活動了，參加勞動已經(jīng)變得奢侈或者難得了，思想理論教育也開始逐漸與具體實踐脫節(jié)，教育效果難以預期。社會現(xiàn)實再一次警示，單純的書本教育或者單純的的理論教育，難以服眾，難以接受。當前我國社會思想道德水平每況愈下，精神文化素養(yǎng)也是不敢恭維。這與整個社會教育缺少實踐支撐有很大關(guān)系?，F(xiàn)在社會大多是獨生子女，寧可花錢，不愿出力，成為很多家長望子成龍的誤區(qū)。

四、勞動教育的意義

教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合是人類社會歷史發(fā)展的結(jié)果，有了人類社會，就有了生產(chǎn)勞動，就有了教育。在人類社會早期的狀態(tài)中，人類的生產(chǎn)與生活還緊緊交織在一起，教育顯然沒有脫離和分離出來，還沒有成為一個獨立的社會過程。教育與生產(chǎn)和生活的緊密結(jié)合，既促進了教育自身的發(fā)展，也促進了社會生產(chǎn)的進步和提高。生產(chǎn)是社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)與動力，教育是人類存在與發(fā)展的方式和手段。人人都要勞動，同時人人都能得到教育，在勞動中促進了教育的普及和提高，在教育中發(fā)現(xiàn)了勞動的魅力和地位，增加了對勞動的熱愛，對生活的熱愛，對社會的感同身受。勞動教育既是教育的基礎(chǔ)也是生產(chǎn)的基礎(chǔ)。

(一)勞動教育可以增強對自身和社會的認識

克魯普斯卡雅一貫強調(diào)勞動的教育功能，她指出只有使人從小就習慣和熱愛勞動，并經(jīng)常參加具體勞動，具有參加勞動的技能和本領(lǐng)，在勞動中學會相處，才能成長為一個正常的人，一個有用的人。人只有在勞動中才能發(fā)揮自己的聰明才智，才能真正認識自己。勞動是人與自然、人與人、人與社會的交往，這個過程體現(xiàn)了人自身的各種素質(zhì)包括心理、智力、體力、能力等綜合素質(zhì)，同時也對自然規(guī)律，對社會關(guān)系，對他人的性格等進行了解。因此勞動是認識自己和認識社會的過程。 勞動的重大教育意義還在于使人可以全面地發(fā)展自己的能力，特別是集體的生產(chǎn)勞動和一些高難度挑戰(zhàn)性的勞動，還可以培養(yǎng)和激發(fā)人的集體主義精神、內(nèi)在紀律、組織能力及其他的許多優(yōu)秀品質(zhì)。教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合是改造現(xiàn)代社會的杠桿；如果學校和社會能夠很好地組織人參加有科學根據(jù)的各種集體勞動，使他們從理論和實踐上熟悉一切主要的生產(chǎn)部門，就可以把他們培養(yǎng)成全面發(fā)展的社會主義新人。

人畢竟是社會的人，社會性是人的最根本屬性。人離不開勞動，人只有通過勞動才能真實認識自己和社會，實踐出真知，實踐是檢驗真理的唯一標準。毛澤東在《實踐論》中指出：馬克思主義者認為人類的生產(chǎn)活動是最基本的實踐活動，是決定其他一切活動的東西。實踐是人類自覺自我的一種行為，勞動既是本能也是能力，實踐只有在自覺的意識下才是人性的、人格的。實踐推動人的自身發(fā)展，也推動了社會發(fā)展，人的發(fā)展與社會發(fā)展是相輔相成的。實踐是認識的階梯，科學沿著實踐前進，社會也隨著人類勞動而逐步前進 。實踐出經(jīng)驗，斗爭出智慧。通過參加勞動實踐，廣大青年學生才能真實認清自己，認清形勢，避免眼高手低，好高騖遠。通過實踐，廣大學生才知道幸福來之不易，才知道成功需要辛苦付出。

(二)勞動教育可以增強情感教育的效果

理論教育固然可以說服人，思想教育能感染人，但是理論和思想教育離開實踐就顯得弱不禁風，思想教育要感染人就要有活生生的例子和實踐，理論教育要說服人就離不開具體的實踐。身臨其境，眼見為實 ，這是實踐教育最好的效果表達。目前各學校積極響應(yīng)黨和國家的號召，不斷改進思想政治理論課教學方式和方法，期望提高思想政治教育的效果和水平，在課程設(shè)置、教學內(nèi)容、教學方法等方面采取了許多相關(guān)措施，取得了可喜的成績。然而，這些改革和具體措施并未從根本上解決問題。“照本宣科”、理論“空對空’、脫離實際、缺乏針對性和實效性仍是較為普遍的現(xiàn)象，學生對學校思想政治灌輸方法產(chǎn)生排斥心理。

盧梭曾說過千萬不要干巴巴地同年輕人講什么理論，如果你想使他們懂得你所講的道理，你就要用一種東西去標示它。思想政治教育不可能脫離實際生活，凌駕于生活之上，實踐是用來標示思想政治教育的最好的“東西”。通過對具體勞動實踐的參加，可以加深對勞動環(huán)節(jié)的認識；通過切身體會，感受到生活的艱難。通過現(xiàn)場的感觀交流，比任何的圖像和影視、語言更有說服力和影響力?！安恢诜w之艱難，乃逸乃諺”。 意思是沒有體驗過農(nóng)夫“面朝黃土背朝天”的艱辛，就會放縱和荒唐。勞動實踐滲透入學生情感，產(chǎn)生刻苦銘心的印記。蘇霍姆里斯基揭示了情感體驗的意義：“道德情感——這是道德信念、原則、精神力量的血肉和心臟，沒有情感的道德就成了干枯、蒼白的語句，這語句只能培養(yǎng)偽君子?！绷袑幧羁讨赋觯骸皼]有人的情感，就從來沒有也不可能有人對真理的追求?！盵4]

(三)勞動教育增強學生自主性和目標性

實踐的本質(zhì)即人民生活，即生命自身的舒展。實踐是人主觀見之于客觀的過程，人的主動性即主觀決定了實踐的方向和性質(zhì)，同時也影響實踐的結(jié)果和效果。人在實踐過程中都有一定的自主性作為指導，人是在主動改造自然的過程，勞動促使人由被動改造自然向主動改造自然的進化。在生產(chǎn)力水平還不發(fā)達的階段，人往往被自然環(huán)境所困惑，為了生存不得不想方設(shè)法制造工具，創(chuàng)造工具，等到生產(chǎn)力逐步發(fā)展，人們改造自然的過程就逐漸體現(xiàn)了主觀能動性，人可以按照自己的意志和想法來改造環(huán)境，因此出現(xiàn)了“人定勝天”的狂妄的想法。同時由于人改造自然的能力逐漸增強，人的欲望越來越成為勞動的依賴，造成了人在改造自然的過程中往往過分貪婪，不顧自然環(huán)境的承受力。

人在實踐過程通過自己的親身體驗和感受，能夠激發(fā)對生活、對工作、對人生的興趣和認可，從而在對未來的人生規(guī)劃中增加自主性和創(chuàng)造性，人對社會、對自己、對人生了解和認知的越多，對未來就越充滿信心；人通過實踐對自然、對社會、對他人的認知，就越能熟悉和掌握應(yīng)對的技巧和規(guī)律，就會更加應(yīng)付自如。目標性就是學生根據(jù)自身實際情況結(jié)合對勞動實踐的認識，確立合理的準確的學習和奮斗目標，既準確定位又適可而止。同時能把個人目標與國家目標緊密聯(lián)系，能從大局出發(fā)，從實際出發(fā)，克服學習和生活中假大空的出現(xiàn)。

“人們?yōu)榱四軌颉畡?chuàng)造歷史’必須能夠生活。但是為了生活，首先就需要衣、食、住以及其他東西。因此第一個歷史活動就是生產(chǎn)滿足這些需要的資料，即生產(chǎn)物質(zhì)生活本身?！盵5]思想政治工作是經(jīng)濟工作和其他一切工作的生命線，思想政治工作是一切工作的基礎(chǔ)和保障，要把思想政治教育放在學校教育的首位，把思想政治教育與勞動教育緊密結(jié)合，做到“德、智、體、美、勞”全面發(fā)展。因此學校不僅要做到“授業(yè)、解惑”，更重要在于“傳道”，而這個道就是經(jīng)過革命、改革、發(fā)展實踐證明了的“馬克思主義普遍真理與中國革命具體實踐相結(jié)合的這個特色社會主義道路”。 “我們的教育方針，應(yīng)該使受教育者在德育、智育、體育幾方面都得到發(fā)展，成為有社會主義覺悟的有文化的勞動者。”[6]大學生作為時代建設(shè)的主力軍，加強思想政治教育是成長和成才的基礎(chǔ)，而勞動教育不僅很有必要，也很有實效。勞動是人類自身存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，也是教育的基礎(chǔ)。通過參加具體勞動實踐，讓當代大學生增加社會體驗，增長社會閱歷，增強社會競爭感。

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