用理性選擇理論分析當(dāng)代女大學(xué)生功利型戀愛

梁 艷，周大進(jìn)

（蚌埠醫(yī)學(xué)院 臨床醫(yī)學(xué)二系，安徽 蚌埠 233030）

1 問題的提出

大學(xué)階段是青年人戀愛的“活躍期”，大學(xué)校園里戀愛十分普遍.在這一普遍現(xiàn)象中存在一個(gè)關(guān)鍵的問題——戀愛的價(jià)值取向，即戀愛觀.多數(shù)大學(xué)生是一感情為主要因素的嚴(yán)肅認(rèn)真的戀愛觀，同時(shí)也有一些有不良傾向的戀愛觀，其中功利型戀愛觀在女大學(xué)生中相當(dāng)普遍.

功利型戀愛觀,是實(shí)用功利型人生觀和價(jià)值觀在戀愛觀上的具體體現(xiàn),是把愛情建立在對(duì)方家庭的社會(huì)地位、經(jīng)濟(jì)條件上,或以父母的社會(huì)地位和家庭的優(yōu)越條件上.這種女性往往具有強(qiáng)烈的依賴思想,把自己的前途、命運(yùn)寄托在對(duì)方身上,只想找一個(gè)理想的“靠山”,穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng),舒舒服服地靠一輩子.從而缺乏進(jìn)取精神,不愿再拼搏奮斗.

女大學(xué)生功利型戀愛的產(chǎn)生存在著社會(huì)，個(gè)人，主觀，客觀等多方面的原因，包括家庭經(jīng)濟(jì)條件差，就業(yè)壓力大以及拜金主義、享樂主義思潮的影響等.筆者也嘗試從社會(huì)學(xué)的理性選擇角度出發(fā)來分析這一現(xiàn)象.理性選擇理論主要是以個(gè)人行為作為研究的起點(diǎn)，分析個(gè)體憑借對(duì)資源的占有情況和對(duì)市場(chǎng)信息的了解程度而做出的“理性選擇”.因此本文的分析重點(diǎn)將著力在微觀層次上.

2 理性選擇理論的發(fā)展

理性選擇理論最早來源于以效用經(jīng)濟(jì)學(xué)的奠基人亞當(dāng)·斯密為代表的新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)派的理論，其理論核心是關(guān)于“經(jīng)濟(jì)人”的假設(shè)，即“人在社會(huì)生活中總是趨利避害的，盡可能以最少的成本投入來獲得最大化的效用”.

社會(huì)學(xué)對(duì)理性選擇理論的最早貢獻(xiàn)始于喬治·霍曼斯的《交換的社會(huì)行為》，他運(yùn)用社會(huì)心理學(xué)家的群體動(dòng)力學(xué)以及其他理論重新解釋了小群體的行為，從而構(gòu)建了社會(huì)交換的形式，這為學(xué)者們?cè)谝院蟮纳鐣?huì)心理實(shí)證研究中提供了社會(huì)交換的理論基礎(chǔ).隨后，彼得·布勞在其著作中運(yùn)用社會(huì)交換思想研究了正式組織以外的非正式組織的社會(huì)交換.而到了1984年，受阿克塞爾羅德《合作的進(jìn)化》一書的影響，理性選擇理論的后期發(fā)展又引入了進(jìn)化博弈論，并將博弈論作為社會(huì)理論發(fā)展的工具.隨著1989年《理性與社會(huì)》期刊的出版和1990年國(guó)際社會(huì)學(xué)協(xié)會(huì)理性選擇研究分會(huì)的誕生，理性選擇理論開始完全進(jìn)入運(yùn)用階段.[1]但在社會(huì)學(xué)理性選擇理論的發(fā)展和運(yùn)用方面做出突出成就的是科爾曼，他于1990年出版了著名的《社會(huì)理論的基礎(chǔ)》一書，在書中提出了社會(huì)理論研究與發(fā)展的新方向，為社會(huì)理論奠定了全新的基礎(chǔ).同時(shí)，在書中他試圖用理性選擇范式研究傳統(tǒng)的社會(huì)問題，通過借鑒經(jīng)濟(jì)學(xué)的均衡分析和理性選擇模式將理性選擇理論擴(kuò)展到社會(huì)行動(dòng)領(lǐng)域.

社會(huì)學(xué)的理性選擇對(duì)“理性”的理解，主要是強(qiáng)調(diào)一種目的性、有意圖的行動(dòng)，其基本假設(shè)的出發(fā)點(diǎn)是“理性人”假設(shè)，即“對(duì)行動(dòng)者而言，不同的行動(dòng)會(huì)產(chǎn)生不同的效益，而行動(dòng)者的行動(dòng)原則就是為了最大限度地獲取效益”.[2]

3 理性選擇理論視角下的女大學(xué)生功利型戀愛

以科爾曼為代表的社會(huì)學(xué)理性選擇理論是建立在個(gè)人行動(dòng)具有目的性這一基礎(chǔ)上的，其關(guān)注的重點(diǎn)是行動(dòng)者，因?yàn)樾袆?dòng)者的行動(dòng)都被看作是有目的或有意圖的，也是有價(jià)值偏好和功利性的，但理性選擇理論本身并不關(guān)注這些偏好及其來源是什么，而是著重關(guān)注行動(dòng)者的選擇體系所構(gòu)成的客觀性行動(dòng)的事實(shí).雖然理性選擇是由行動(dòng)者的目的或意圖引起的，但它至少也受到兩個(gè)因素的制約：一是資源的稀缺程度.不同行動(dòng)者有不同的資源以及獲取資源的不同途徑，擁有許多資源的人，其目的達(dá)成相對(duì)容易；相反，資源較少或沒有資源的人，其目的達(dá)成是很困難甚至是不可能的.二是社會(huì)制度.制度約束可以提供積極與消極的制裁措施，以鼓勵(lì)某種行動(dòng)和削弱其他行動(dòng).這是因?yàn)槿魏涡袆?dòng)體系在某種程度上都是一種社會(huì)交換系統(tǒng)，社會(huì)系統(tǒng)和結(jié)構(gòu)是通過人們的交往和交換行動(dòng)形成的，它反過來又對(duì)人們的行為具有制約作用.具體到女大學(xué)生功利型戀愛問題，其根本動(dòng)因就在于女大學(xué)生對(duì)個(gè)人效益最大化的追求，而這種追求會(huì)受到四個(gè)方面影響：一是有實(shí)力的行動(dòng)者在相應(yīng)資源中所具有的利益及其對(duì)資源與信息的掌握情況，即“資源價(jià)值”.行動(dòng)者要有足夠的資源信息，才能做出目的性選擇；二是個(gè)人實(shí)力狀況，它存在于他所控制的資源價(jià)值和信息之中；三是行動(dòng)者行動(dòng)發(fā)生以前，其控制分布受制于個(gè)人實(shí)力及其所掌握的資源與信息，而行動(dòng)發(fā)生后，資源信息與個(gè)人實(shí)力狀況又決定了其后續(xù)行動(dòng)中的控制分布狀況；四是行動(dòng)的后果，后果對(duì)理性選擇過程的影響是巨大的，因?yàn)楹蠊粌H直接影響到個(gè)人對(duì)效益最大化的追求，而且還決定了這一行動(dòng)是否會(huì)持續(xù)發(fā)生.當(dāng)然這首先有賴于行動(dòng)者對(duì)行動(dòng)后果的價(jià)值所做的判斷.[2]

下面筆者從以上四點(diǎn)影響因素來具體分析女大學(xué)生功利型戀愛.一是資源信息.現(xiàn)代社會(huì)的激烈競(jìng)爭(zhēng)使得大學(xué)生在畢業(yè)后為就業(yè)發(fā)愁，很多學(xué)生面臨畢業(yè)即失業(yè)的困境.同時(shí)，女大學(xué)生由于性別原因在找工作的過程中遇到的困難較男生來說會(huì)更多.面對(duì)這樣的現(xiàn)實(shí)情況，通過對(duì)這樣的社會(huì)事實(shí)的了解，很多女大學(xué)生在沒畢業(yè)或者即將踏出校門的時(shí)候選擇功利型戀愛，為自己以后的出路做好準(zhǔn)備.這種選擇就是行動(dòng)者在行動(dòng)之前通過對(duì)信息的了解，權(quán)衡后做出的其認(rèn)為對(duì)自己來說利益最大化的選擇.這里的社會(huì)就業(yè)現(xiàn)實(shí)既是一種資源信息，是女大學(xué)生在做出選擇時(shí)的重要依據(jù).二是個(gè)人實(shí)力情況.具體到女大學(xué)生功利型戀愛問題就是說這種目的性很強(qiáng)的戀愛成功與否也和該女大學(xué)生的個(gè)人素質(zhì)有關(guān).相貌端莊，體態(tài)勻稱且乖巧聰明的必然成功的可能性就會(huì)大很多，反之可能會(huì)困難一些.這就是為什么很多漂亮女大學(xué)生選擇功利型戀愛的一個(gè)重要因素.三是行動(dòng)前后的控制性問題.女大學(xué)生在選擇功利型戀愛之前受控與對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的了解既個(gè)人素質(zhì).在選擇行動(dòng)發(fā)生以后，其個(gè)人的實(shí)力和素質(zhì)又對(duì)其是否掌握戀愛的主動(dòng)權(quán)，是否能順利通過戀愛達(dá)到自己的目的起決定性作用.四是行動(dòng)后果的分析.后果直接影響到行動(dòng)者對(duì)行動(dòng)的選擇.女大學(xué)生之所以選擇功利型戀愛其最直接的目的就是以后過上無憂的生活.通過這樣的價(jià)值判斷，女大學(xué)生最終做出選擇.

因此，可以看出在社會(huì)學(xué)中，理性行為就是為了達(dá)到一定目的而通過社會(huì)交往或交換所表現(xiàn)出來的社會(huì)性行為，這種行為需要理性地考慮對(duì)其目的有影響的各種因素；并且在眾多理性選擇行為中，由于條件和信息的有限性，人們實(shí)際上無法達(dá)到“最優(yōu)點(diǎn)”，而只能逼近“最優(yōu)點(diǎn)”，即“滿意解”.滿意準(zhǔn)則和合理化成為這種“理性選擇”行動(dòng)者的行動(dòng)基礎(chǔ)在此，我們可把這種理性假設(shè)稱為“社會(huì)理性”，其最基本特點(diǎn)就是在追求效益最大化過程中尋求滿足，尋求一個(gè)令人滿意的或足夠好的行動(dòng).因?yàn)樵诂F(xiàn)實(shí)生活中，人們的理性行為往往是非常復(fù)雜的，不僅要追求經(jīng)濟(jì)利益的最大化，也要追求社會(huì)及其他效益的最大化，而且其中有許多因素本身就是相互制約的.

最后筆者認(rèn)為，女大學(xué)生在選擇功利型戀愛時(shí)應(yīng)做到三思而后行.從理性選擇的角度看，為了生存，女大學(xué)生做出的選擇是有利于自己以后的生活的，但還要考慮所付出的成本代價(jià).正如文章之前所述，人們?cè)趯?shí)際生活中無法達(dá)到“最優(yōu)點(diǎn)”，只能逼近最優(yōu)點(diǎn)”.除了經(jīng)濟(jì)理性以外，還有社會(huì)及文化理性等諸多內(nèi)容.選擇了功利型戀愛就意味著放棄了純潔的愛情.功利型戀愛者只能感受到愛情的種種實(shí)用價(jià)值,只能享受一時(shí)的情感體驗(yàn)和快樂滿足.這種狀況勢(shì)必破壞愛情在他們心目中的高尚性、純潔性、持久性和嚴(yán)肅性；選擇了功利型戀愛就是選擇了享樂的生活，為了安逸放棄愛情應(yīng)有的幸福.它消磨人們的勤儉節(jié)約和艱苦創(chuàng)業(yè)的精神,動(dòng)搖人們美好的理想信念,讓享樂主義和拜金主義重新抬頭.面對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的激烈競(jìng)爭(zhēng)，大學(xué)生做為行動(dòng)的主體決不是無能為力的，相反具有主動(dòng)權(quán).大學(xué)生可以通過學(xué)習(xí)、實(shí)踐來提高自己的個(gè)人素質(zhì)以適應(yīng)競(jìng)爭(zhēng)，要有目的的為自己的生存和發(fā)展做出理性選擇.我們要做自己的主人，不要一味的想著依賴和尋求幫助.為了生存放棄真正的愛情，為了享受放棄奮斗的機(jī)會(huì)，這并不是我們應(yīng)有的風(fēng)貌.大學(xué)生做為社會(huì)的新鮮血液，有責(zé)任肩負(fù)起振興國(guó)家的重任，一味的為了個(gè)人目的而放棄社會(huì)道德，只是局部的實(shí)現(xiàn)了自己的經(jīng)濟(jì)理性，卻忽略了社會(huì)和文化理性，給社會(huì)帶來不良的影響，這不是真正的理性選擇.做為青年一代，我們應(yīng)該樹立正確的人生觀、價(jià)值觀和戀愛觀，把握好人生的方向.

〔1〕周長(zhǎng)城.理性選擇理論：社會(huì)學(xué)研究的新視野[J].社會(huì)科學(xué)戰(zhàn)線，1997（4）.

〔2〕科爾曼.社會(huì)理論的基礎(chǔ)[M].北京：社會(huì)科獻(xiàn)出版社,1990.

〔3〕羅晴.大學(xué)生婚戀觀的調(diào)查分析與教育[J].洛陽師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2007.

〔4〕胡艷萍,曾漢元.當(dāng)代女大學(xué)生功利型戀愛觀探析[J].懷化學(xué)院學(xué)報(bào)，2003.