《陽溫暾小引》所蘊(yùn)含的民間禁毒思想探析*

尹康平

(保山學(xué)院，云南 保山 678000)

一、《陽溫暾小引》內(nèi)容概述

在騰沖民間流傳著一本名為《陽溫暾小引》的手抄本，它實(shí)錄當(dāng)年云南西部邊境男人在家鄉(xiāng)成長(zhǎng)、出國(guó)謀生的種種經(jīng)歷，它既是風(fēng)趣又辛酸的華僑生活的實(shí)錄，是老輩華僑對(duì)后代進(jìn)行僑鄉(xiāng)史教育的“僑字號(hào)教科書”，又是“早年的云南山里人的出國(guó)必讀”。作者據(jù)傳為云南省騰沖縣和順鄉(xiāng)大石巷寸姓人，在緬甸瓦城作書用心過度，不久咳血死了，書稿不脛而走，清末以來，從國(guó)外到國(guó)內(nèi)，從和順鄉(xiāng)到外鄉(xiāng)，傳抄范圍逐漸擴(kuò)大，傳抄本各異，有《陽溫暾小引》、《吹煙書》、 《十字句》、《西江月》、《勸季歌》等名稱。這本小冊(cè)子 (以下簡(jiǎn)稱“小引”)其開頭是《西江月》一闕，末尾有古體詩一首，中間有“五更鼓”散曲20行，正文共790句，為“三、三、四”10字一句，豎行編排。其中123句再加上五段《五更鼓》散曲，共1485字，字?jǐn)?shù)占全書的四分之一，說的是“炊煙”(吸食鴉片)的事情，故該書在民間被民眾普遍稱為“炊煙書”。它用村言俚語、半文半白文字寫成勸世歌謠，實(shí)錄了當(dāng)年邊地騰沖男人在家鄉(xiāng)成長(zhǎng)、出國(guó)謀生遭遇的種種經(jīng)歷，并以中華傳統(tǒng)文化為價(jià)值藍(lán)本，告誡鄉(xiāng)人如何安身立命、創(chuàng)業(yè)發(fā)家，尤其是出國(guó)謀生的男人們特別要處理好九件事。其歌謠內(nèi)容龐雜:從中華的歷史到二十四孝;從母親養(yǎng)兒育女的操心，到兒子長(zhǎng)大成人為什么要走出家門到外面去謀生;從出國(guó)的路上可能碰到的疾病、野獸、賊寇、水橋舟船，進(jìn)而講到騰沖人葬身異域的野墳荒冢;甚至到緬甸后怎么落腳?怎么學(xué)做生意?如何發(fā)財(cái)?發(fā)了財(cái)后什么時(shí)候回家結(jié)婚生子?弟兄之間該如何分工出門?詳細(xì)到回家探親如何給鄉(xiāng)里人帶禮物等都一應(yīng)俱全。并以九件事為主線，用較大篇幅把每一件事的誘人之處和慘痛后果都寫得淋漓盡致，告誡出門人要特別注意戒賭、戒嫖、戒吹 (戒吸食鴉片)、戒懶、戒重婚等，倡導(dǎo)人生在世要講求現(xiàn)實(shí)、注重節(jié)儉、重視家庭倫理、知移風(fēng)易俗。

二、《陽溫暾小引》禁毒思想的主要表現(xiàn)

《陽溫暾小引》敘述的九件事中的第三件事是吹鴉片。該部分共123句，再加“五更鼓”散曲20行，字?jǐn)?shù)占到全書的四分之一。在結(jié)尾部分，作者進(jìn)一步評(píng)述了九件事，并著重指出: “最害人，鴉片煙，捆住腳手;勸列翁，急猛省，趕緊回頭”，故該書又被民間普遍稱為《吹煙書》。它集中地反映了作者勸世戒吹的樸素禁毒思想。

(一)“吸毒有害，人人共當(dāng)切忌”的普遍預(yù)防的戒毒思想

從現(xiàn)有的資料看，已難于考證該書作者的準(zhǔn)確身份，我們只能從騰沖許多曾出門走夷方的老人仍能背誦該“小引”的片斷中得知此書曾一度廣為流傳。該書寫于白話文運(yùn)動(dòng)之前的道光年間，從文字上看，可以肯定該書作者并非秀才舉人之類，文化程度也不高，閱讀對(duì)象主要限于那些剛離開土地的農(nóng)民。

針對(duì)當(dāng)時(shí)騰沖人及旅緬華僑人群中吸食鴉片已成一種普遍的社會(huì)現(xiàn)象，并形成了一種畸形文化的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，作者寫到:“第三件，吹鴉片，普遍宇宙;好一似，刀兵劫，來把你收;明明的，是火坑，偏要支就;上了癮，才知悔，難于罷休;中國(guó)地，外國(guó)地，各處皆有;貧與賤，富與貴，賢愚皆周?！笔紫龋瑯O具鋪陳地描寫了富有的煙民買煙時(shí)、熬煙時(shí)、過癮時(shí)的各種丑態(tài)與從富有到貧窮變化中的尷尬嘴臉，以九個(gè)“吹盡了”總結(jié)出富有的煙民的最后下場(chǎng);其次，又以“爛、懶、賤、偷、丑”等字眼表述了貧困煙民的窘態(tài)，以六個(gè)“此鴉片”、“可以定”和“害得人”指陳了貧困下等煙民的結(jié)局，隨后，以四個(gè)“吹上癮”指出了各行各業(yè)煙民的慘淡結(jié)局。最后，再以《五更鼓》散曲的形式，形象地反映了吹鴉片給自己造成的巨大痛苦。

隨著時(shí)代的進(jìn)步與變遷，人們對(duì)文化和道德規(guī)范的解讀已從狹隘轉(zhuǎn)向了更為廣闊的視野，并賦予了更為進(jìn)步和人性化的內(nèi)涵。通觀整篇“小引”，文中所透露出的各種思想，如對(duì)留守女人們的要求和指責(zé)、出國(guó)男人應(yīng)小富即歸，都已不具備指導(dǎo)當(dāng)世的意義。唯獨(dú)在對(duì)吹鴉片這件事上的認(rèn)識(shí)與主張仍能給我們留下深刻而持久的現(xiàn)實(shí)啟示意義，也更加深刻地體會(huì)到作者寫作此書的根本動(dòng)因是:“才把這，俗言語，勸勸眾儔”、 “造一本，迷津筏，渡上瀛洲”、“最害人，鴉片煙，捆人腳手;勸眾翁，急猛省，趕緊回頭。”這是因?yàn)槎酒穼?duì)人類社會(huì)的危害不僅沒有減輕，反而越演越烈，范圍也越來越廣。所采取的措施也從個(gè)體和家庭控制、社會(huì)呼吁發(fā)展到了國(guó)家直接干預(yù)、專業(yè)部門執(zhí)行。這也反映出了控制和解決毒品危害問題的長(zhǎng)期性和艱巨性?！靶∫弊髡咦鳛橐粋€(gè)時(shí)代的見證者和毒品問題的受害者，不僅完成了個(gè)人的反省，而且站到了時(shí)代反思的高度，自覺地結(jié)字成書，向社會(huì)宣傳，并在特定的人群發(fā)揮出了應(yīng)有的作用。這與我們當(dāng)今在禁毒問題上首推預(yù)防與宣傳，讓社會(huì)大眾，尤其是青少年學(xué)生熟知毒品危害，并配合以具體的人物真實(shí)事件，具有高度的不謀而合。只不過是“小引”的作者更自覺更及時(shí)地早于我們就做了嘗試和努力。

(二) “以我為誡，戒與不戒兩重天”的警示教育戒毒思想

毒癮戒斷是一個(gè)世界性難題，絕大多數(shù)的成癮者往往都是在過早絕望中放棄，在過早放棄中重復(fù)。而事實(shí)是仍有一部分成癮者能夠抵御住毒品的誘惑，成功地戒除了毒癮。透過文字，我們可以看到“小引”的作者曾是毒癮患者的同道人，文中的《五更鼓》散曲，形象、生動(dòng)、全面地給我們展示了成癮者所受到的毒癮折磨和痛苦中的掙扎。這是一個(gè)沒有親身經(jīng)歷過的人永遠(yuǎn)創(chuàng)作不出的形象，而“小引”的作者做到了，他不僅曾經(jīng)成癮，在痛苦中煎熬，而且成功地戒除了毒癮，向世人證實(shí)，人挑戰(zhàn)自身的極限，能戰(zhàn)勝自己。他在《五更鼓》之五中寫道:“五更鼓兒終，鼓兒五更終。切磋琢磨要用功。憶當(dāng)初，錯(cuò)把心事動(dòng)。配合參茸殲煙蟲，跳出苦海走蛟龍。此心恤，愿與人人共?！辈⒂小拔冶臼?，道中人，苦辛嘗透……愿列翁，看此書，莫嫌淺陋;做一盞，暗室燈，啟我述尤?！边@些文字，真實(shí)地透露出如下信息:1.作者曾錯(cuò)動(dòng)心思，吹鴉片成癮，嘗透苦痛;2.作者痛下決心，以參茸作食的方法來戒除毒癮;3.作者戒除毒癮后，又找回了自尊、自信和昔日光彩，如同蛟龍一般自在和幸福;4.作者的戒毒經(jīng)驗(yàn)愿意與大家分享;5.作者愿做一盞警示燈，將個(gè)人經(jīng)歷和反省所得寫成此書奉獻(xiàn)給世人，勸告世人，只希望世人別見笑。這些信息，從我們今天的角度來看，又可簡(jiǎn)單地表述為:以我為誡，戒與不戒有著兩重天反差的巨大感受。

從當(dāng)今開展禁毒預(yù)防教育的實(shí)踐看，最有力的宣傳案例就是用吸毒成癮者的親身經(jīng)歷和反思告誡大家，其特點(diǎn)是真實(shí)可信，最易于吸引和打動(dòng)受教育者，給受教育者形成心理震撼，留下的深刻記憶?！靶∫敝员环Q作“吹煙書”，除了吹鴉片的內(nèi)容占全書大量篇幅的緣故外，還與作者勇于亮出自己的這些吸毒經(jīng)歷有關(guān)。換句話說，與作者勇于以自己的吸毒經(jīng)歷告誡大家，并給傳閱者留下了深刻的記憶有關(guān)。

(三) “戒邪念、存正道”的系統(tǒng)論戒毒思想

以自己的親身經(jīng)歷為例，以“最害人”點(diǎn)題，篇幅所占比例最大，且被傳閱者直接呼為“吹煙書”，作者將最關(guān)注的事項(xiàng)列在第三的位置敘述。之所以出現(xiàn)這樣的巨大反差，與作者的戒毒系統(tǒng)論思想相關(guān)。

作者在散曲《五更鼓》之五中說:“切磋琢磨要用功……配合參茸殲煙蟲。”這是作者的戒毒經(jīng)驗(yàn)之談，明確地說出了用“配合參茸殲煙蟲”的方法，卻沒有進(jìn)一步說明用功切磋琢磨的內(nèi)容是什么。但又在散曲前的四句正文和正文的結(jié)尾部分中給出了答案。因?yàn)檫@前四句回答了什么是人生的“真快樂”，結(jié)尾部分則進(jìn)一步回答了什么是人生在世的“萬古千秋”之事。一個(gè)“真快樂”、一個(gè)“萬古千秋”，它們的共同特點(diǎn)是跳出了就某一個(gè)成癮者具體吸毒原因的回答，把需要琢磨的內(nèi)容提高到了頗有哲理的高度。

“人生須盡歡”，這既是眾多的失意文人學(xué)者思辨人生終極意義所給出的最后答案，更是現(xiàn)實(shí)生活中無數(shù)終日飽食而又無所事事者的人生目標(biāo)。圍繞著回答和尋找“真快樂”和“萬古千秋”之事，就能將世人分化成不同的群體，演繹出世人活動(dòng)的萬千節(jié)目。有的人為了盡一時(shí)之歡不惜釀制一世的痛苦，有的人為了獲得萬古千秋之名，也不惜壓抑一輩子。反觀當(dāng)今的吸毒者和非吸毒者群體，一個(gè)最明顯的指標(biāo)是把握是非能力的失準(zhǔn)度和自我約束能力的失控度。因此，解決戒毒問題需要跳出吸毒者自身固有的觀念體系，另建新的觀念體系。其基本功就是“小引”作者所說的“用功切磋琢磨”。

在“小引”作者生存的年代，對(duì)人生快樂“用功切磋琢磨”的結(jié)果就當(dāng)是:“不吹煙，盡可以，供養(yǎng)家口;惜省下，此項(xiàng)錢，急早回頭;孝父母，敬哥嫂，團(tuán)圓聚首;這才是，真快樂，無憂無悉?！倍皇? “父母叫，不肯動(dòng)，還要憤憂;進(jìn)煙堂，盡人使，從不知羞;盡人喊，盡人使，腳不停留;好一似，煙堂中，養(yǎng)的走狗，不過是，湊合 (騰沖方言，討好奉承之意)得，煙吹幾口?！倍鴮?duì)人生“萬古千秋”之事的切磋琢磨就當(dāng)是“存天理，盡忠孝;戒邪念，存正道;行善事，做完人?！?/p>

而要真正做到用功切磋琢磨，就必須熟悉國(guó)家和民族的歷史文化，有所效求;就要心存家國(guó)，有所擔(dān)當(dāng);就要甘于踐行人生和職業(yè)規(guī)范，有所操守;就要探求和辨別是非善惡，有所為有所不為。這是一種系統(tǒng)論的禁毒思想，與我們今天的戒毒實(shí)踐工作堅(jiān)持思想矯治、行為養(yǎng)成、習(xí)藝矯治和康復(fù)矯治的系統(tǒng)矯治實(shí)屬相通。

三、《陽溫暾小引》禁毒思想的價(jià)值

“小引”自成書以來的170多年間，在中緬民間廣為流傳，深深地影響著中緬華人華僑的生活。它之所以具有這樣強(qiáng)大的生命力和影響力，就在于它所蘊(yùn)含的禁毒思想的價(jià)值被民間認(rèn)可和接受。

(一)針砭時(shí)弊的自覺性

自古以來，地處中緬邊境的騰沖就是我國(guó)通向南亞和東南亞的一個(gè)重要通道。19世紀(jì)末20世紀(jì)初的騰沖，不僅是一個(gè)國(guó)際商埠，同時(shí)也是一個(gè)鴉片集散加工之地，僅1922年至1942年集散量30萬斤，年平均價(jià)值在300萬銀圓左右，運(yùn)銷鴉片的商號(hào)有100多家，云南省主席龍?jiān)频膬鹤育埨K武曾長(zhǎng)期住在這里明里暗里督辦鴉片，為滇軍籌集軍餉。在“小引”反映的時(shí)代，是“吹鴉片，普遍宇宙，中國(guó)地，外國(guó)地，各處皆有;貧與賤，富與貴，賢愚皆周”的景象，而經(jīng)常“走出走入國(guó)門”的騰沖人不僅在國(guó)內(nèi)也在國(guó)外“吸食鴉片”;不僅“富與貴”者吸食，地位低下的“貧賤”者也吸食。從“小引”成書于道光年間的時(shí)間推算看，“小引”作者幾乎是與林則徐同一時(shí)期地提出了禁毒主張。只是前者以欽差大人之勢(shì)，將個(gè)人的禁毒主張上升為國(guó)家和民族的集體行為，而“小引”的作者卻只能以平民者的身份，混食于滇西緬北之間旅途的行游中，掌一盞孤燈，把對(duì)個(gè)人所處時(shí)代的憂思轉(zhuǎn)化成落魄文人的俚言俗話，大膽地在鄉(xiāng)人和特定人群中進(jìn)行宣傳。

(二)從正反兩面揭示了吸食鴉片的社會(huì)根源和危害

談到吸食鴉片的人群，“小引”把吸食人群分為兩種類型:一為有錢人，二為無錢人。有錢人吸食的鴉片為上等品，而且“買煙時(shí)，不問價(jià)，只問好丑;若煙好，不惜價(jià)，多多買留;熬煙時(shí)，頭底火，將它烤透;煮一次，煮二次，即把它丟?！蔽厨f片時(shí)多為躺姿，所躺的家具和鋪蓋行頭都非常講究， “平床上，鋪得來，四五寸厚;好被蓋，好墊扎，繡花枕頭?！睙熅邉t是“滿牙槍，銀鞍子，玉石吃口;玻璃燈，新式燈，各樣搜求;銅沙斗，銀門斗，墨礦斗;傘骨鑒，喜歡它，有剛有柔;好煙盤，上畫著，飛禽走獸;上鑲著，金銀寶，海螺骨頭;金煙盒，銀煙盒，配成對(duì)偶?！闭彰饔玫摹坝汀?，則嫌“壩子油，煙子大”，所以“要點(diǎn)菜油”(火煙較小)。而輔食則要求“好糧食，好果品，常擺左右;好果子，喜歡它，浸潤(rùn)咽喉;好糕餅，好糖食，十全藥酒;酒飲后，又更換，香茗一口。”吸食鴉片時(shí)，不忘社交活動(dòng)，還會(huì)“約幾個(gè)，知心朋友;擺的是，龍門陣，曲盡綢繆?！倍厨f片后，還會(huì)讓“使喚丫頭”擺上“炒紫 (仔)雞，炒腰里，薄片豬頭(騰沖風(fēng)味食品，又名大薄片)。”而貧困的煙民則“每日里，要往那，煙堂走走;爛席子，爛鋪蓋，土基 (砌墻用的土磚頭)枕頭;或明燈，或蛋殼，煙膏糊透;翻塘煙，七八次，還不干休;一錢癮，吹五分，本來不夠;將煙子，悶下肚，緊閉咽喉;那煙子，絲厘毫，不容出口。”以六個(gè)“此鴉片”，定出了貧困煙民的“人之好丑、人之下流”品行，看到了他們必然“疏親慢友、禮儀全丟、廉恥沒有、干筋瘦猴。”

在時(shí)人看來由于“煙之好，器之精，食之美，室之雅?！彼浴坝绣X人，吹鴉片，算來不丑”，而“無錢人，吹鴉片，實(shí)在更丑。”只有“小引”作者看到了，富有的煙民幾個(gè)“你一口”，就吹盡了“父母造留，良田百畝，大廈高樓……”最終由“有錢人”變成“無錢人”，并進(jìn)一步陷入到貧困煙民的境地。不論富有煙民還是貧困煙民，在“小引”作者看來，“吹鴉片”都只是“好一似，刀兵劫……似火坑?！庇捎谧髡邩O力地鋪陳了畸形的吹煙文化，致使民間有人可能誤認(rèn)為“小引”實(shí)際上是鼓勵(lì)吸食鴉片的“吹煙書”。但是，在我們今天看來，正是他對(duì)畸形吹煙文化的極力鋪陳，徹底揭露了吹煙泛濫的深層社會(huì)根源。改革開放后，毒品危害的再次泛濫，正是因?yàn)椴糠质紫雀辉５娜撕蜕顑?yōu)越感過強(qiáng)的人率先吸毒而帶動(dòng)的。這也給今天的戒毒工作者、教育工作者和文化建設(shè)者提出了一個(gè)嚴(yán)峻的課題。

(三)揭露吸毒危害的深刻性、全面性

吹煙等吸毒行為之所以被社會(huì)所不容，并被正常國(guó)家所嚴(yán)令禁止，就在于吸毒不僅要耗費(fèi)大量的毒資，對(duì)吸食者造成生理、心理等方面的多重傷害，進(jìn)而影響到社會(huì)的正常秩序，發(fā)展成嚴(yán)重的社會(huì)問題。

1.對(duì)身體的危害。吸食鴉片對(duì)人有麻痹作用，改變?nèi)说男蜗?，形態(tài)上“不數(shù)年，改形象，好似活猴;嘴皮兒，好一似，黑漆染透;項(xiàng)子兒，好一似，鐵打稱鉤;頭發(fā)兒，一并氈，好似掃帚;脊背兒，似駝子，常把頭鉤。”由于“炊煙”，人變得懶惰，不講究個(gè)人衛(wèi)生， “腳上的，骯臟兒，一寸多厚;衣服上，掛招牌，煙屎常流?！?/p>

2.對(duì)個(gè)人行為的改變。日出而作，日落而息是當(dāng)時(shí)人的正常生活行為。吸食鴉片使人的行為黑白顛倒，不同于常人，“白日里，不起床，似有病疚;到晚來，點(diǎn)起燈，雄氣糾糾?！?/p>

3.精神的改變。鴉片不僅危害人的身體，顛倒人的正常生物鐘，而且摧毀人的精神和做人的尊嚴(yán)，全然失去了恥辱之心。沒有錢時(shí)“進(jìn)煙堂，盡人使，全不知恥;盡人喊，盡人喚，腳不停留;好一似，煙堂中，養(yǎng)的走狗?！蹦康氖恰皽惡系茫瑹煷祹卓??！本裢耆圾f片控制，沒有人格，沒有靈魂，沒有自尊。

4.家人情感的裂變。家庭是社會(huì)生活的基本單位，俗話說家和萬事興，但家庭中一旦有人染上鴉片，則會(huì)導(dǎo)致家庭的改變甚至解體。因?yàn)槿旧哮f片后，“家中的，衣和食，不在心頭;柴和米，也不管，有與不有;吃淡飯，不計(jì)較，肉菜鹽油;穿衣服，不顧惜，捉襟見肘?！辈粌H不管家里的生計(jì)，為弄到煙錢，甚至“向老婆，常伸手;倘若是，要不得，暗中去偷;偷釵環(huán)，和首飾，衣服襯袖;偷鞋子，偷裹腳(小腳女人用來纏足的白布)，去換煙油;或扭鎖，或開柜，如同賊寇?！?/p>

5.與朋友鄰里的變化。富裕時(shí)吸食鴉片，“呼朋喚友”，一起“擺得是，龍門陣，曲盡綢繆”。因“吹煙”而“貧困”時(shí)，不僅“父母怒拷妻子嘲”，朋友遠(yuǎn)離，只能“吹的是，下作煙，全不知羞”，“自己吹五分，盡可以夠;他人的，吹幾錢，還不干休;……吹到了，三五回，機(jī)關(guān)識(shí)破……到這家，不得吹，二家走走;他不管，路遠(yuǎn)近，天晴雨流;或人多，擠不上，伺前等后;他不得，吹幾口，死不干休……”

6.吸食鴉片讓人傾家蕩產(chǎn)。為了說明“吹煙”的危害，“小引”指出:“但是物(有點(diǎn)價(jià)值東西)，都能進(jìn)，小小風(fēng)口 (煙槍)，”如果不戒毒則“你一口，吹盡了，父母遺留，良田百畝，大廈高樓，房屋田囿，墳地山丘，婦人襯袖，父母狐裘，豬羊雞狗，騎馬耕牛?！?/p>

(四)對(duì)當(dāng)今的戒毒實(shí)踐工作仍具有較強(qiáng)的指導(dǎo)和借鑒意義

自林則徐禁煙以來，在舊中國(guó)，國(guó)家的戒毒政策和措施往往或因政局變化，或因官員不力而搖擺不定，亦或禁中有放、明禁暗行，難于收到預(yù)想的效果?！靶∫弊鳛橐环N民間的禁毒聲音和主張，不僅發(fā)揮出了國(guó)家禁毒力量所不能起到的作用，而且還反過來對(duì)國(guó)家的禁毒實(shí)踐起到了一定的指導(dǎo)和借鑒作用。如它的普遍預(yù)防和以我為誡的教育思想可以堅(jiān)定當(dāng)今戒毒實(shí)踐中的警示教育宣傳工作思路，它的系統(tǒng)論戒毒思想有助于幫助我們探討戒毒規(guī)律，克服專業(yè)場(chǎng)所戒毒實(shí)踐中對(duì)戒毒人員的苦力化傾向。

四、《陽溫暾小引》“禁毒”教育思想的特點(diǎn)

“小引”出自民間，流傳于民間，教化民眾，是“一位諳熟緬情僑情的寸姓老華僑于清道光年間在瓦城寫的”，它流傳至今約有170多年的時(shí)間，到今天它的生命力依舊存在，體現(xiàn)出了它自己的特點(diǎn)。

1.“小引”中的禁毒思想不是來自國(guó)家意志，而是源于民間的一種樸素的實(shí)踐認(rèn)識(shí)。鴉片傳入中國(guó)開始為藥物，后被西方國(guó)家作為商品強(qiáng)行打開國(guó)門，在兩次“鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)”中，中國(guó)都以失敗告終。在國(guó)家層面上，幾乎所有的禁煙法規(guī)及社會(huì)組織都難于發(fā)揮作用。在這種情況下， “小引”應(yīng)時(shí)而生，以一種自下而上的倡議和民間禁煙的秘密形式，通過傳抄流行，依靠輿論的支持，實(shí)為民間的一種“禁毒”聲音和力量。

2.禁毒對(duì)象的廣泛性?！靶∫敝鲝埥?，不僅源于吹鴉片會(huì)給富有煙民和貧困煙民造成同樣的后果:“有錢人”因吹煙而變成“無錢人”，貧困纏身和毒癮發(fā)作進(jìn)而使成癮者失去身體的健康、自尊、人格，如同“刀兵劫、似火坑”，而且吹鴉片會(huì)給各行各業(yè)的發(fā)展造成巨大傷害:“讀書人，吹上癮，不把學(xué)就;種田人，吹上癮，誤了耕收;手藝人，吹上癮，氣力不有;生意人，吹上癮，誤了營(yíng)謀。”從而向不同階層的人員、不同行業(yè)的從業(yè)者都宣傳禁毒的主張，告誡大家要遠(yuǎn)離鴉片。

3.以己為例，真實(shí)可信。 “小引”作者以親歷者的身份寫道: “我本是，道中人，苦辛嘗透;才把這，俗言語，勸勸眾儔;愿列翁，看此書，莫嫌淺陋。”他的目的非常明顯，就是“做一盞，暗室燈，啟我述尤……造一本，迷津箋，渡上瀛洲。”這種以親身經(jīng)歷者的反省來規(guī)勸眾人，使“小引”所發(fā)揮的教化和勸世作用更具有說服力，更加真實(shí)、可信。對(duì)那些走出國(guó)門后，不得不面對(duì)隨時(shí)可能遭遇到的人生失敗、艱辛生活、孤獨(dú)寂寞，同時(shí)又缺乏來自家庭、鄰里親朋約束力的人而言，在抵御鴉片誘惑力能發(fā)揮出獨(dú)特的作用。

4.“小引”是不同于學(xué)校教育的一種社會(huì)教育載體。“小引”作為一種手抄本，來源于民眾生活，又指導(dǎo)民眾生活。它在語言表述上有“僑味”和“緬氣”，利用騰沖方言，采用“三、三、四”排列共10字一句，讀來朗朗上口，便于記憶和傳播。例如:“有錢時(shí)，喊慈鴉 (慈鴉，緬語稱大老板)，幸字在口 (幸，緬言尊稱先生)，無錢時(shí)，罵得來，實(shí)在丑陋;千奎謬，萬奎謬，奎謬得尤 (奎謬緬言指狗;得尤，緬言稱華人，華僑)”，以上用緬語入書。而“頭發(fā)兒，一并氈，好似掃帚;不過是，湊合 (討好)得，煙吹幾口”則是騰沖方言。由于通俗易懂，語言風(fēng)趣，不需要正規(guī)的學(xué)校和專門的教師，不論男女老少，都可以說上幾句，在說中流傳，在流傳中潛移默化接受教育。同時(shí)也打破了學(xué)校教育的圍墻，面向所有人開放，它是一種有效的有生命力的社會(huì)教育力量，是一種較為開放和有效的社會(huì)禁毒教育載體。

5.“小引”中的禁毒主張屬道德層面的教化，依靠社會(huì)輿論發(fā)揮作用。在特定的歷史條件下，鴉片對(duì)西方而言是打開中國(guó)國(guó)門的一種“武器”，中國(guó)因兩次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)失敗，禁毒禁煙已不可能依靠國(guó)家政權(quán)來實(shí)施。但禁毒在任何時(shí)期不僅是一種社會(huì)需要，同時(shí)也是個(gè)人生活的一種需要，在社會(huì)上出現(xiàn)禁而不止的情況，“小引”作為民間的“禁煙主張”應(yīng)運(yùn)而生。它通過對(duì)吸食鴉片給個(gè)人帶來身體上的傷害、精神上的毀滅、人格上的扭曲、行為上的顛倒、財(cái)富的流失等方面的闡述，從而引發(fā)民眾對(duì)吸食鴉片的恐懼和不安，造成心理沖突，促使“吸食者”自覺拒絕鴉片，它沒有強(qiáng)迫性，完全依靠社會(huì)輿論和良知來進(jìn)行，屬于道德層面的教育。

［1］騰沖縣政協(xié)文史資料委員會(huì).騰沖縣政協(xié)文史資料選輯 (第三輯)［Z］.1991.

［2］楊發(fā)恩主編.和順·人文卷［M］.昆明：云南教育出版社，2005.

［3］王洪波，何真.百年絕唱 ［M］.昆明：云南大學(xué)出版社，2005.