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    民主德國(guó)的猶太-以色列政策研究*

    2013-03-27 05:22:27
    關(guān)鍵詞:錫安社會(huì)黨東德

    鈕 松

    聯(lián)邦德國(guó)在戰(zhàn)后為納粹政權(quán)屠殺猶太人的罪行承擔(dān)起德意志民族和國(guó)家的責(zé)任,不僅積極與以色列建交,建立起因納粹屠猶而來(lái)的德以“特殊關(guān)系”,而且還向全世界猶太人提供戰(zhàn)爭(zhēng)賠償。1970年12月7日,聯(lián)邦德國(guó)總理勃蘭特在波蘭華沙猶太人殉難紀(jì)念碑前的下跪,讓世界看到了德意志民族對(duì)于反猶主義的反思及堅(jiān)持走和平發(fā)展道路的決心。然而,這只是德意志民族對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)責(zé)任與猶太政策歷史反思的一部分而非全部。另一個(gè)德意志國(guó)家——德意志民主共和國(guó)則有著完全不同的態(tài)度和做法,其猶太—以色列政策與聯(lián)邦德國(guó)有著很大不同,主要體現(xiàn)在三個(gè)相互關(guān)聯(lián)的方面:不承認(rèn)民主德國(guó)負(fù)有賠償世界猶太人的責(zé)任;長(zhǎng)期限制境內(nèi)猶太人的權(quán)利;長(zhǎng)期堅(jiān)持不承認(rèn)以色列的原則,并與利比亞、敘利亞和巴解組織等反以國(guó)家和組織建立緊密合作關(guān)系。盡管德國(guó)統(tǒng)一社會(huì)黨(SED)從1988年左右開始調(diào)整其猶太—以色列政策,但民主德國(guó)的“限猶反以”政策隨著1990年3月首次自由選舉中該黨的下臺(tái)而徹底終結(jié),新的民主德國(guó)民選政府采取了類似于聯(lián)邦德國(guó)的猶太—以色列政策。1990年10月,隨著德國(guó)走向統(tǒng)一之路,民主德國(guó)的猶太—以色列政策不復(fù)存在。

    一、拒絕對(duì)世界猶太人的賠償

    二戰(zhàn)結(jié)束前后,西方與蘇聯(lián)在歐洲和東亞劃分了勢(shì)力范圍,在德國(guó)則實(shí)施了暫時(shí)的分區(qū)占領(lǐng)。為主導(dǎo)戰(zhàn)后世界的政治經(jīng)濟(jì)秩序,美國(guó)推出了“馬歇爾計(jì)劃”和“布雷頓森林體系”,招致了蘇聯(lián)的強(qiáng)烈抵制。戰(zhàn)后的美蘇共治演變?yōu)槊捞K爭(zhēng)霸,在此背景下,分為東西兩個(gè)部分的德國(guó)于1949年分別建立了德意志聯(lián)邦共和國(guó)和德意志民主共和國(guó),簡(jiǎn)稱西德和東德。東德政府明確拒絕賠償受納粹德國(guó)迫害致死或流亡世界各地的猶太人及其親屬,這與其唯一的執(zhí)政黨——統(tǒng)一社會(huì)黨的意識(shí)形態(tài)和在二戰(zhàn)前后的經(jīng)歷有著直接的關(guān)系。

    首先,對(duì)世界猶太人的賠償義務(wù)的拒絕態(tài)度來(lái)自于德國(guó)統(tǒng)一社會(huì)黨的黨國(guó)史觀。德國(guó)統(tǒng)一社會(huì)黨于1946年在蘇聯(lián)占領(lǐng)當(dāng)局的撮合下,由德國(guó)共產(chǎn)黨(KPD)蘇占區(qū)黨組織和德國(guó)社會(huì)民主黨(SPD)蘇占區(qū)黨組織合并而來(lái)。蘇聯(lián)在東德占領(lǐng)區(qū)的統(tǒng)治,使新成立的德國(guó)統(tǒng)一社會(huì)黨實(shí)際上繼承了德國(guó)共產(chǎn)黨的意識(shí)形態(tài)和斗爭(zhēng)目標(biāo)①蘇聯(lián)的撮合只是為了在蘇占區(qū)建立某種政黨聯(lián)盟,1949年聯(lián)邦德國(guó)成立以后,蘇聯(lián)對(duì)統(tǒng)一社會(huì)黨的定位便完全是共產(chǎn)主義性質(zhì)。德國(guó)統(tǒng)一前,東德社會(huì)民主黨從統(tǒng)一社會(huì)黨獨(dú)立,德國(guó)統(tǒng)一后與西德社會(huì)民主黨合并。。作為列寧主義革命黨,統(tǒng)一社會(huì)黨的國(guó)家觀從屬于黨史觀,即將其執(zhí)政的民主德國(guó)政權(quán)視為黨的組織和思想的延續(xù),而作為其前身的德國(guó)共產(chǎn)黨反君主制、反帝國(guó)主義和反法西斯主義的活動(dòng)及其受迫害的遭遇為其提供了道德制高點(diǎn)。

    德意志帝國(guó)在第一次世界大戰(zhàn)中戰(zhàn)敗,1918年爆發(fā)的十一月革命促成了德國(guó)共產(chǎn)黨的誕生。受共產(chǎn)國(guó)際和蘇聯(lián)支持的德共極力反對(duì)魏瑪共和國(guó)的“資產(chǎn)階級(jí)”政府。希特勒一直視布爾什維克為德國(guó)一蹶不振的根源,并認(rèn)為“猶太人是赤色分子”,“猶太人是發(fā)戰(zhàn)爭(zhēng)財(cái)?shù)娜恕保蔼q太人導(dǎo)致了德國(guó)當(dāng)前的毀滅”②Michael Zalampas,Adolf Hitler and the Third Reich in American Magazines,1923-1939,Ohio:Bowling Green State University Popular Press,1989,p.1.。納粹黨上臺(tái)后,德共遭到嚴(yán)厲的打擊。納粹德國(guó)當(dāng)局于1933年開始取締德共并大肆逮捕其成員。許多德軍軍官“接受了將共產(chǎn)主義—猶太人的身份認(rèn)同視為納粹意識(shí)形態(tài)中毫無(wú)疑義且不證自明的信條”③Christopher Browning,The Origins of the Final Solution:the Evolution of Nazi Jewish Policy,September 1939–March 1942,Winnipeg:Bison Books,2007,p.339.,共產(chǎn)黨員和猶太人成為納粹重點(diǎn)打擊的對(duì)象。德共在20世紀(jì)30年代初人數(shù)達(dá)30萬(wàn),是僅次于蘇共的第二大共產(chǎn)黨,并“視自己為德國(guó)抵抗力量的唯一代表”①Jean-Michel Palmier,Weimar in Exile:the Antifascist Emigration in Europe and America,London&New York:Verso,2006,p.339.。意識(shí)到彼此都已成為納粹的打擊目標(biāo),德共罕見地為“資產(chǎn)階級(jí)的”猶太人提供支持。針對(duì)納粹1938年11月9日的反猶屠殺,流亡國(guó)外的德共在出版的《紅旗》特刊中指出:“反對(duì)屠殺猶太人的斗爭(zhēng)是德國(guó)人為自由與和平同國(guó)家社會(huì)主義獨(dú)裁者進(jìn)行的斗爭(zhēng)中不可分割的組成部分”,“德國(guó)工人階級(jí)站在反迫害猶太人戰(zhàn)斗的最前線”②Jeffrey Herf,Divided Memory:the Nazi Past in the Two Germanys,Cambridge:Harvard University Press,1997,p.19.。

    既然自視為納粹政權(quán)的受害者和反法西斯斗爭(zhēng)的參與者,自然會(huì)認(rèn)為無(wú)需為納粹的罪行負(fù)責(zé):“東德領(lǐng)導(dǎo)人持有如此立場(chǎng),即他們的政府沒有對(duì)居住在他們國(guó)家以外的納粹受害者進(jìn)行賠償?shù)姆缮匣虻赖律系牧x務(wù)”;“共產(chǎn)黨人,他們自己被納粹起訴與監(jiān)禁,沒有對(duì)其他受害者進(jìn)行賠償?shù)牡赖铝x務(wù)”;“東德唯一的道德義務(wù)是在民主德國(guó)根除納粹主義和反猶太主義,這項(xiàng)義務(wù)也已完成”;“認(rèn)為民主德國(guó)控制了原納粹德國(guó)三分之一領(lǐng)土與財(cái)富,并由此認(rèn)為將有義務(wù)對(duì)幸存者提供某種方式賠償?shù)难哉撌遣豢山邮艿摹雹跘ngelika Timm,Jewish Claims against East Germany:Moral Obligation and Pragmatic Policy,Budapest:Central European University Press,1997,p.111.。

    其次,對(duì)世界猶太人的賠償義務(wù)的拒絕態(tài)度來(lái)自于德國(guó)統(tǒng)一社會(huì)黨的國(guó)家觀。德國(guó)統(tǒng)一社會(huì)黨認(rèn)為民主德國(guó)是新型的社會(huì)主義國(guó)家,并非是國(guó)際法意義上的納粹德國(guó)政權(quán)崩潰以后德國(guó)政權(quán)的延續(xù);從階級(jí)屬性看,東德應(yīng)是巴伐利亞蘇維埃共和國(guó)的繼承和發(fā)展。從20世紀(jì)60年代開始,東德開始從謀求德國(guó)統(tǒng)一走向謀求分裂長(zhǎng)期化。在東德看來(lái),“希特勒與納粹的‘歧路’是‘壟斷資本主義’的結(jié)果”,“西德的‘資本主義者和帝國(guó)主義者’繼續(xù)了德國(guó)歷史中的這一黑暗族系,而蘇占區(qū)(后來(lái)的民主德國(guó))的工人和農(nóng)民與這些毫無(wú)關(guān)聯(lián)”④Günter Bischof,“Founding Myths and Compartmentalized Past:New Literature on the Construction,Hibernation,and Deconstruction of World War II Memory in Postwar Austria”,in Günter Bischof,Anton Pelinka(eds.),Austrian Historical Memory &National Identity,New Jersey:Transaction Publishers,1997,p.325.;民主德國(guó)的成立是為了反對(duì)納粹主義和資本主義,“至少在民主德國(guó)的早期歲月,其反法西斯主義的意識(shí)形態(tài),建立在對(duì)能根除資本主義社會(huì)病疾的一種新型國(guó)家形態(tài)的期待上面”⑤Jeffrey Peck,“East Germany”,in David Wyman,Charles Rosenzveig(eds.),The World Reacts to the Holocaust,Maryland:Johns Hopkins University Press,1996,p.448.。因此,在共產(chǎn)主義國(guó)家觀的視野下,東德拒絕承擔(dān)納粹德國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)責(zé)任與賠償義務(wù),反而認(rèn)為,用其領(lǐng)土上的原納粹德國(guó)的財(cái)富和資本主義生產(chǎn)資料賠償蘇聯(lián)的戰(zhàn)爭(zhēng)損失是理所當(dāng)然。據(jù)此,蘇聯(lián)與德國(guó)統(tǒng)一社會(huì)黨一起對(duì)蘇占區(qū)“戰(zhàn)爭(zhēng)罪犯”、容克地主和資產(chǎn)階級(jí)的財(cái)產(chǎn)進(jìn)行征收,1948年,3843個(gè)工廠被征收,其中676個(gè)工廠(含213個(gè)大企業(yè))被拆分、運(yùn)送到蘇聯(lián)⑥Peter Merkl,German Unification in the European Context,Penn:Pennsylvania State University Press,1993,p.183.。在這一過程中,蘇聯(lián)霸權(quán)因素起到主導(dǎo)作用,但“工人無(wú)祖國(guó)”的思想也起到了推波助瀾的作用。

    二、對(duì)東德境內(nèi)猶太人權(quán)利的限制

    二戰(zhàn)后,許多猶太人返回蘇占區(qū)和東柏林居住,其動(dòng)機(jī)主要有三個(gè)方面:第一,許多信奉共產(chǎn)主義思想的猶太人和猶太裔德共黨員出于對(duì)蘇聯(lián)的認(rèn)同而期望在蘇占區(qū)建設(shè)社會(huì)主義;第二,許多1933年以前居住在德國(guó)東部的普通猶太人出于對(duì)故土的眷戀而選擇在戰(zhàn)后回到蘇占區(qū)的故鄉(xiāng);第三,蘇占區(qū)對(duì)于法西斯主義的肅清遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于西占區(qū),一些愿意回到德國(guó)的猶太人因害怕法西斯而來(lái)到蘇占區(qū)。猶太人主要居住在東柏林、萊比錫、埃爾富特和德累斯頓四座東德城市。

    東德猶太教徒的宗教生活長(zhǎng)期以來(lái)舉步維艱。統(tǒng)一社會(huì)黨的共產(chǎn)主義意識(shí)形態(tài)及東德建國(guó)初期的反猶主義致使許多猶太人逃亡西方,其中也包括東柏林猶太社區(qū)主席,此時(shí)“里克大街猶太會(huì)堂成為東德唯一提供服務(wù)的會(huì)堂,盡管其極少達(dá)到‘十名男子的法定人數(shù)’的標(biāo)準(zhǔn)”①“Synagogue Rykestrasse 53”,http://www.berlin-juedisch.de/jewish-berlin/info-synagrykestr.html,訪問日期:2011-08-13.。80年代末以前,東德為猶太會(huì)堂的運(yùn)作也提供了一定的資金援助,但數(shù)量有限,更為重要的是,許多東德猶太教徒陸續(xù)遷居西方國(guó)家和以色列,東德猶太人數(shù)銳減,猶太會(huì)堂也難以正常運(yùn)作。里克大街猶太會(huì)堂自1945年7月起由拉比馬丁·瑞森伯格主持直至1965年去世,匈牙利籍拉比厄頓·辛格當(dāng)年接任直至1969年返國(guó),此后近二十年?yáng)|柏林沒有了拉比。直到1987年9月,統(tǒng)一社會(huì)黨為發(fā)展對(duì)美關(guān)系而為東柏林猶太社區(qū)物色了美籍拉比伊薩克·紐曼,但他八個(gè)月后便不得不離開東德。東德的政治環(huán)境導(dǎo)致許多猶太人不愿公開皈依猶太教,“截至1988年,有大約4000名東德人是猶太后裔,但僅有380個(gè)是在民主德國(guó)八個(gè)猶太社區(qū)注冊(cè)的猶太人”,“他們中的一半居住在東柏林,該社區(qū)由大約180人組成,其中100人超過65歲”②Marion Kaplan,“What Is‘Religion’among Jews in Contemporary Germany?”,in Sander Gilman,Karen Remmler(eds.),Reemerging Jewish Culture in Germany:Life and Literature since 1989,New York:New York University Press,1994,p.94.1。東德采取了限制與利用的雙重手段,其“對(duì)猶太宗教團(tuán)體的政策是曖昧的”,“一方面,任何宗教團(tuán)體成員的身份將對(duì)職業(yè)發(fā)展帶來(lái)嚴(yán)重阻礙”,“另一方面,民主德國(guó)不想猶太團(tuán)體徹底絕跡”③Wilma Lggers/Georg Lggers,Two Lives in Uncertain Times:Facing the Challenge of the 20th Century as Scholars and Citizens,Oxford &NY:Berghahn Books,2006,p.162.。

    對(duì)猶太人的限制和排斥還明顯地體現(xiàn)在文化方面。在東德官方的話語(yǔ)中,德國(guó)猶太人的存在及納粹屠猶的事實(shí)被極力淡化。在社會(huì)主義和無(wú)神論的東德,猶太人要么逃離,要么生活在猶太社區(qū)的小圈子里,而更多的人則融入主流的政治文化之中,其猶太屬性往往被掩蓋,他們與普通的德意志人并無(wú)差別。猶太會(huì)堂凋敝,神職人員流失,宗教學(xué)校被禁,猶太文化的傳承在東德遭遇巨大困境。截至80年代,被官方承認(rèn)的猶太人數(shù)量稀少且步入老齡化,因而難以“保持和培育他們的猶太傳統(tǒng)”①Alexander Muschik,“The GDR’s Approach towards Judaism 1985-1990-A Public Diplomacy Campaign to Prevent the Decline of the East Germany State”.。東德猶太人自80年代初開始越發(fā)對(duì)猶太文化及其歷史產(chǎn)生興趣,尤其是東柏林猶太人1984年開始談?wù)撝亟íq太會(huì)堂的問題,但直至1988年才得到政府的正面回應(yīng)②Klaus Neumann,Shifting Memories:the Nazi Past in the New Germany,Michigan:University of Michigan Press,2000,p.122.。不僅如此,東德的二戰(zhàn)史研究的主線是凸顯德共對(duì)抗法西斯的英勇行為,而對(duì)納粹對(duì)猶太人的“大屠殺”與“最后解決”輕描淡寫;“在東德,對(duì)猶太種族滅絕的記憶被埋葬在共產(chǎn)主義意識(shí)形態(tài)的辭藻之下”③Ronald Berger,Surviving the Holocaust:A Life Course Perspective,New York:Routledge,2011,p.161.。東德教科書直至80年代才寫明600萬(wàn)猶太人被屠殺的事實(shí),關(guān)注這一史實(shí)的主要限于文學(xué)與藝術(shù)領(lǐng)域④Tomas Fox,Stated Memory:East Germany and the Holocaust,Rochester:Camden House,1999,pp.14-21.。

    東德的對(duì)猶政策幾乎完全受蘇聯(lián)左右。斯大林先是支持以色列建國(guó),之后很快將其視作“西方帝國(guó)主義的走狗”,于是斯大林反猶主義為實(shí)質(zhì)的反錫安主義成為黨內(nèi)斗爭(zhēng)的工具。斯大林強(qiáng)迫東歐許多國(guó)家揭發(fā)“錫安主義代言人”,并在捷克斯洛伐克、波蘭等國(guó)進(jìn)行了所謂的審判。許多民主德國(guó)猶太教人士只得對(duì)此暫時(shí)保持中立,許多猶太裔黨員失去了在統(tǒng)一社會(huì)黨內(nèi)的職位。斯大林1953年去世后,東德認(rèn)識(shí)到反法西斯主義是其建國(guó)合法性的根本來(lái)源,此后為猶太人提供了許多經(jīng)濟(jì)援助,民主德國(guó)事實(shí)上反對(duì)“反猶主義”而堅(jiān)持“反錫安主義”⑤Alexander Muschik,“The GDR’s Approach towards Judaism 1985-1990-A Public Diplomacy Campaign to Prevent the Decline of the East Germany State”,http://aps.sulb.uni-saarland.de/theologie.geschichte/inhalt/2010/149.html,訪問日期:2011-06-15.。正如保羅·歐多赫提所言:“民主德國(guó),他們至少與猶太屬性極少有關(guān)或毫無(wú)關(guān)聯(lián),假如針對(duì)恰巧是猶太出身的被告提出麻木不仁的額外要價(jià)的話,‘錫安主義’是‘方便的’?!雹轕aul O’Doherty,“The GDR in the Context of Stalinist Show Trails and Anti-Semitism in Eastern Europe 1948-1954”,German History,Vol.10,No.3,1992,p.302.統(tǒng)一社會(huì)黨在黨內(nèi)反錫安主義斗爭(zhēng)主要針對(duì)黨內(nèi)猶太人,但影響也波及到黨外的猶太人,1953年初,600余名民主德國(guó)猶太人在六周內(nèi)逃亡西方⑦“Communist East Germany No Safe Haven for Jew after War”,April 23,2008,http://www.expatica.com/de/leisure/arts_culture/Communist-East-Germany-no-safe-haven-for-Jews-after-war-.html,訪問日期:2011-08-12.。盡管黨內(nèi)斗爭(zhēng)告一段落,但是民主德國(guó)對(duì)于猶太人的復(fù)雜態(tài)度導(dǎo)致了其一面對(duì)猶太人提供一些特別的經(jīng)濟(jì)援助;另一面,卻長(zhǎng)期限制猶太人的正常權(quán)利,直到20世紀(jì)80年代末期才有所松動(dòng)。

    統(tǒng)一社會(huì)黨對(duì)猶政策的變化,還同它對(duì)猶太復(fù)國(guó)主義的態(tài)度以及對(duì)猶太民族的階級(jí)屬性的認(rèn)識(shí)有關(guān)。二戰(zhàn)前,一些德國(guó)錫安主義領(lǐng)導(dǎo)人試圖借納粹德國(guó)的排猶浪潮來(lái)促使猶太人離開歐洲前往巴勒斯坦定居,雙方30年代便開始了秘密合作。對(duì)于德國(guó)錫安主義而言,正統(tǒng)猶太教的激烈反對(duì)以及普通德國(guó)猶太人對(duì)于德國(guó)的忠誠(chéng)是猶太復(fù)國(guó)最主要的兩大障礙,錫安主義與納粹德國(guó)在驅(qū)逐猶太人問題上目的一致,錫安主義事實(shí)上默許了納粹對(duì)猶太人的迫害。不僅如此,“錫安主義官僚極力攻擊德共”,“在德國(guó)正如像在意大利那樣:錫安主義領(lǐng)導(dǎo)層需要政權(quán)對(duì)錫安主義的支持并抵制共產(chǎn)主義”①Croom Helm,Zionism in the Age of the Dictators,Westport:Lawrence Hill &Co,1983,p.54.。隨著納粹德國(guó)不斷在歐洲擴(kuò)張,其鐵蹄下的猶太人越來(lái)越多;1941年6月蘇德戰(zhàn)爭(zhēng)和1941年12月太平洋戰(zhàn)爭(zhēng)的爆發(fā);巴勒斯坦英國(guó)委任統(tǒng)治當(dāng)局大力限制猶太人移居以及德國(guó)拉攏阿拉伯人的戰(zhàn)略需要;納粹德國(guó)無(wú)力驅(qū)逐數(shù)千萬(wàn)猶太人等原因,1942年1月決定對(duì)猶太人實(shí)施“最后解決”,錫安主義與納粹的合作才告中斷。

    在統(tǒng)一社會(huì)黨看來(lái),與壟斷資產(chǎn)階級(jí)的納粹德國(guó)合作及反共是錫安主義資產(chǎn)階級(jí)性的表現(xiàn)。民主德國(guó)猶太人原多為商人和知識(shí)精英,即使在歷經(jīng)社會(huì)主義改造之后,統(tǒng)一社會(huì)黨出于其意識(shí)形態(tài)仍將猶太人與資產(chǎn)階級(jí)掛鉤。這種將具體民族與具體階級(jí)捆綁的思想在民主德國(guó)有著極大的合理性,如民主德國(guó)自詡為“社會(huì)主義德意志民族”的代表,而聯(lián)邦德國(guó)則是“資本主義德意志民族”的代表,這是其“兩個(gè)民族、兩個(gè)國(guó)家”理論的核心。由于以上原因,民主德國(guó)對(duì)于境內(nèi)猶太人各種權(quán)利的限制措施便顯得合情合理。

    三、不承認(rèn)以色列,支持巴解組織

    基于地緣政治的考慮,斯大林曾支持以色列建國(guó):“一個(gè)獨(dú)立的猶太人國(guó)家將撕裂英國(guó)人試圖建立的穆斯林阿拉伯國(guó)家集團(tuán),也將剝奪英國(guó)人在海法的良港和內(nèi)蓋夫沙漠的基地?!雹赗obert Freedman,“Soviet Jewry as A Factor in Soviet-Israeli Relations”,in Robert Freedman(ed.),Soviet Jewry in the 1980s:the Politics of Anti-Semitism and Emigration and the Dynamics of Resettlement,Durham:Duke University Press,1989,p.64.。1948年5月以色列國(guó)的建立引發(fā)了第一次中東戰(zhàn)爭(zhēng),斯大林通過捷克斯洛伐克向以色列提供武器支持。但以色列建國(guó)以及蘇以建交引發(fā)的蘇聯(lián)猶太人的熱情使斯大林不快,許多猶太人移民以色列的意愿也引起斯大林的警惕,他開始將目光投向阿拉伯國(guó)家并最終于1953年初與以色列斷交。東德于1949年10月建立時(shí),斯大林對(duì)以色列的態(tài)度已出現(xiàn)逆轉(zhuǎn),東德遂對(duì)以色列采取敵視態(tài)度,認(rèn)為西德和以色列都是資本主義的法西斯國(guó)家,與以色列的對(duì)抗被視作反法西斯戰(zhàn)斗的延續(xù),反法西斯國(guó)家與法西斯國(guó)家從邏輯上沒有相互承認(rèn)與合作的基礎(chǔ);相應(yīng)地,另一方面,拒絕承認(rèn)以色列,支持中東反以力量就成為東德政府的政策主線。

    東德自20世紀(jì)50年代起便在阿以沖突中偏向阿拉伯一方,在1956年的蘇伊士運(yùn)河戰(zhàn)爭(zhēng)中譴責(zé)了以色列。隨著以色列在第三次中東戰(zhàn)爭(zhēng)中獲得了巴勒斯坦的所有領(lǐng)土,東德便將以色列與納粹德國(guó)相提并論,“以色列被民主德國(guó)媒體指控其在占領(lǐng)領(lǐng)土內(nèi)組織系統(tǒng)的種族滅絕,其士兵被比作利迪澤和奧拉杜爾的‘法西斯虐害者’”①Paul O’Doherty,The Portrayal of Jews in GDR Prose Fiction,Amsterdam:Rodopi,1997,p.49.。不僅如此,東德政府還在實(shí)際上支持巴勒斯坦人的恐怖行為。當(dāng)時(shí)的巴解組織是1972年5月在以色列特拉維夫國(guó)際機(jī)場(chǎng)實(shí)施恐怖襲擊的“日本赤軍”的盟友,雙方在1970年3月開始建立合作。許多日本赤軍成員在黎巴嫩的巴解組織營(yíng)地受訓(xùn),這里成為日本赤軍實(shí)施恐怖襲擊的基地②Paul Smith,The Terrorism Ahead:Confronting Transnational Violence in Twenty-first Century,New York:M.E.Sharpe,2008,p.33.。還有,在蘇聯(lián)的支持下,一些庫(kù)爾德、巴勒斯坦武裝團(tuán)體、日本赤軍成員與20世紀(jì)30年代在伊拉克成立的“灰狼”組織結(jié)成松散的合作網(wǎng)絡(luò),而一些“灰狼”成員在蘇聯(lián)設(shè)立在黎巴嫩、保加利亞和東德的秘密營(yíng)地受訓(xùn)③Charles Courtney,Ignorant Armies:Tales and Morals of an Alien Empire,Bloomington:Trafford Publishing,2007,p.31.?!氨M管民主德國(guó)將其自身與恐怖主義行為保持距離,但其從道德與物質(zhì)上對(duì)巴解組織的支持事實(shí)上支持了巴勒斯坦在中東的恐怖主義”④Stefan Berger/Norman LaPorte,F(xiàn)riendly Enemies:Britain and GDR,1949-1990,Oxford &NY:Berghahn Books,2010,pp.330-331.。巴解中的“黑九月”組織于1972年9月在慕尼黑奧運(yùn)村綁架并殺害了11名以色列運(yùn)動(dòng)員的恐怖活動(dòng)震驚世界,而巴解組織于1973年8月在東德設(shè)立了在東歐的首個(gè)辦事處。該辦事處于1980年升格為大使館。

    20世紀(jì)70年代,民主德國(guó)加強(qiáng)了與利比亞卡扎菲政權(quán)和敘利亞復(fù)興社會(huì)黨等泛社會(huì)主義政權(quán)及南也門共產(chǎn)黨政權(quán)的聯(lián)系。利比亞、敘利亞和巴解組織雖然與南也門意識(shí)形態(tài)存在本質(zhì)的不同,但都具有阿拉伯民族屬性,因此它們?cè)诜匆远窢?zhēng)上有合作基礎(chǔ),而民主德國(guó)將巴勒斯坦的反以斗爭(zhēng)視作是對(duì)第三世界民族解放運(yùn)動(dòng)的支持。1975年,聯(lián)合國(guó)大會(huì)通過的3379號(hào)決議將錫安主義與種族主義劃上等號(hào),民主德國(guó)投了贊成票。民主德國(guó)還譴責(zé)了埃及與以色列之間的媾和,稱這是“帝國(guó)主義的單獨(dú)媾和”。1982年6月,第五次中東戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā),以色列徹底摧毀巴解組織在南黎巴嫩的營(yíng)地并將其驅(qū)逐至摩洛哥,以色列國(guó)防軍在這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)中繳獲大量巴解組織多年來(lái)與包括民主德國(guó)在內(nèi)的蘇東集團(tuán)間各種合約與活動(dòng)的紙本材料⑤Shmuel Katz,Battleground:Fact and Fantasy in Palestine,New York:Bantam Books,1977.。

    四、簡(jiǎn)短的總結(jié)

    德國(guó)統(tǒng)一社會(huì)黨以建設(shè)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義,反對(duì)資本主義為己任,在其看來(lái),納粹德國(guó)和聯(lián)邦德國(guó)都是資本主義的不同表現(xiàn)形式。東德從意識(shí)形態(tài)上便認(rèn)為納粹屠猶并非納粹德國(guó)的主要罪惡,罪惡的根源是壟斷資本主義導(dǎo)致的帝國(guó)主義戰(zhàn)爭(zhēng),對(duì)猶太人大屠殺不過是同屬資產(chǎn)階級(jí)的錫安主義和納粹德國(guó)相互利用所帶來(lái)的惡果。這就不難理解東德在其境內(nèi)數(shù)十年的二戰(zhàn)史教育中省略納粹屠猶這一重要史實(shí),也不難理解猶太宗教團(tuán)體、普通猶太公民的權(quán)利長(zhǎng)期受到的限制。統(tǒng)一社會(huì)黨宣稱聯(lián)邦德國(guó)是納粹德國(guó)的政權(quán)繼承者,從而在東德境內(nèi)沒收資產(chǎn)階級(jí)以賠償蘇聯(lián)戰(zhàn)爭(zhēng)損失,同時(shí)卻拒不承認(rèn)有賠償世界猶太人的義務(wù)。這項(xiàng)政策的后果是,民主德國(guó)政權(quán)合法性的來(lái)源極大受損,其拒絕賠償義務(wù)的行為招致了各國(guó)猶太人和以色列的反對(duì)。在冷戰(zhàn)背景下,東德大力支持第三世界的民族解放運(yùn)動(dòng),其在中東地區(qū)的矛頭必然指向阿拉伯世界的敵人以色列?!跋蕺q反以”是民主德國(guó)長(zhǎng)期的猶太—以色列政策的寫照。

    進(jìn)入20世紀(jì)80年代,尤其是戈?duì)柊蛦谭虍?dāng)選蘇共總書記以后,冷戰(zhàn)局勢(shì)出現(xiàn)緩和,東德積壓數(shù)十年的內(nèi)部矛盾開始爆發(fā)。在蘇聯(lián)逐步從東德抽身以及聯(lián)邦德國(guó)經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的現(xiàn)實(shí)對(duì)照之下,東德不得不嘗試打破長(zhǎng)期僵硬的意識(shí)形態(tài)的束縛,發(fā)展同西方國(guó)家的關(guān)系從而維護(hù)“兩個(gè)德國(guó)”并立局面的長(zhǎng)期存在。東德連接西方的主要紐帶是猶太人。東德政府明白美國(guó)猶太院外集團(tuán)對(duì)美國(guó)政府的影響力,試圖通過在美國(guó)的“世界猶太人大會(huì)”來(lái)促進(jìn)與美國(guó)的關(guān)系。民主德國(guó)還主動(dòng)與“猶太人追討委員會(huì)”接觸,并就賠償責(zé)任與義務(wù)等問題交換意見,但其只愿意在“財(cái)政援助”的名義下給予猶太人以補(bǔ)償而非戰(zhàn)爭(zhēng)賠償。由于美以特殊關(guān)系以及以色列的猶太政策,民主德國(guó)不得不微調(diào)對(duì)以關(guān)系。1988年11月8至10日,東德借紀(jì)念納粹德國(guó)針對(duì)猶太人的“水晶之夜”50周年之際,首次邀請(qǐng)美國(guó)和以色列的猶太人出席;11月10日,旨在保存東德猶太文化的“猶太中心”落成,統(tǒng)一社會(huì)黨總書記昂納克還提出要重建東柏林最大的猶太會(huì)堂。這些舉措都是為了緩和民主德國(guó)與猶太人之間的緊張關(guān)系。1989年初,世界猶太人大會(huì)主席邀請(qǐng)民主德國(guó)宗教事務(wù)部和外交部的三名官員訪問以色列,并與以色列官員進(jìn)行了非正式交談。德國(guó)統(tǒng)一社會(huì)黨政治局于1989年3月認(rèn)為:“基于以色列解決中東沖突的立場(chǎng),民主德國(guó)應(yīng)采取步驟向建立外交關(guān)系邁進(jìn)?!雹貯ngelika Timm,“The Burden Relationship between the GDR and the State of Israel”,Israel Studies,Vol.2,No.1,1997,p.39.1990年1月,東德與以色列在哥本哈根進(jìn)行了談判,但無(wú)實(shí)質(zhì)性進(jìn)展。以色列從始至終的前提條件是東德必須承擔(dān)戰(zhàn)爭(zhēng)責(zé)任并賠償納粹受害者。

    柏林墻倒塌之后,德國(guó)統(tǒng)一社會(huì)黨更關(guān)注東德是否能繼續(xù)存在,它不斷向世界猶太人大會(huì)和以色列渲染,一個(gè)統(tǒng)一的德國(guó)對(duì)猶太人會(huì)是一種威脅。盡管統(tǒng)一社會(huì)黨和猶太人兩者確實(shí)都不希望看到德國(guó)統(tǒng)一,但戈?duì)柊蛦谭虻膽B(tài)度、東德民眾的意愿和聯(lián)邦德國(guó)總理科爾的審時(shí)度勢(shì)導(dǎo)致了德國(guó)統(tǒng)一的不可逆轉(zhuǎn)。1990年3月自由選舉后成立的新政府承認(rèn)了民主德國(guó)賠償納粹受害者的責(zé)任,但對(duì)以建交也顯得毫無(wú)意義了,其境內(nèi)猶太人的權(quán)利和境遇改善連同其他問題一道留給了統(tǒng)一后的聯(lián)邦德國(guó)政府。

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