中國共產(chǎn)黨理論創(chuàng)新的基本經(jīng)驗(yàn)探析

鄭 俏，張富國

（東北師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，吉林 長春130024）

中國共產(chǎn)黨的歷史，就是一部中國共產(chǎn)黨人不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新的歷史。系統(tǒng)總結(jié)中國共產(chǎn)黨理論創(chuàng)新的基本經(jīng)驗(yàn)，對(duì)于彰顯馬克思主義創(chuàng)新本質(zhì)，推進(jìn)黨在新世紀(jì)新形勢(shì)下的理論創(chuàng)新，推動(dòng)中國特色社會(huì)主義事業(yè)不斷發(fā)展進(jìn)步，具有重要的理論和實(shí)踐意義。

一、基本前提：必須科學(xué)解讀中國共產(chǎn)黨的理論創(chuàng)新

什么是中國共產(chǎn)黨的理論創(chuàng)新，為什么要進(jìn)行中國共產(chǎn)黨的理論創(chuàng)新，這是中國共產(chǎn)黨人進(jìn)行馬克思主義理論創(chuàng)新必須解決的基本前提問題。

首先，中國共產(chǎn)黨理論創(chuàng)新的涵義。中國共產(chǎn)黨的理論創(chuàng)新，就是中國共產(chǎn)黨人要以馬克思主義為根本指導(dǎo)思想，緊密結(jié)合我國國情和時(shí)代特征，通過總結(jié)新的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，不斷開拓馬克思主義的新視野，賦予馬克思主義以新的內(nèi)涵或形態(tài)。中國共產(chǎn)黨的理論創(chuàng)新過程，就是中國共產(chǎn)黨人不斷深入推進(jìn)馬克思主義中國化、時(shí)代化的過程。

其次，中國共產(chǎn)黨理論創(chuàng)新的必要性。馬克思主義理論是不斷發(fā)展著的理論，進(jìn)行理論創(chuàng)新是馬克思主義辯證法的根本要求。因?yàn)?，“馬克思認(rèn)為他的理論的全部?jī)r(jià)值在于這個(gè)理論按其本質(zhì)來說，它是批判的和革命的”［1］。而且，中國共產(chǎn)黨為了始終保持理論上和實(shí)踐上的先進(jìn)性，必須堅(jiān)持理論創(chuàng)新。所以，無論是馬克思主義的理論本質(zhì)，還是馬克思主義政黨始終保持先進(jìn)性的內(nèi)在需求，都要求中國共產(chǎn)黨根據(jù)新的實(shí)踐，以批判的精神觀察世界，通過總結(jié)新經(jīng)驗(yàn)，開拓新境界，實(shí)現(xiàn)馬克思主義的理論創(chuàng)新。

再次，重視理論創(chuàng)新是我們黨的一個(gè)根本特點(diǎn)和重要經(jīng)驗(yàn)。中國共產(chǎn)黨是高度重視理論指導(dǎo)、理論創(chuàng)新的黨。理論創(chuàng)新的理念，一直寓于我們黨領(lǐng)導(dǎo)革命、建設(shè)和改革的豐富實(shí)踐中。在革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人深刻研究了中國革命的特點(diǎn)和規(guī)律，創(chuàng)立了新民主主義革命理論。新中國建立后，毛澤東在讀蘇聯(lián)《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書》時(shí)指出：“任何國家的共產(chǎn)黨，任何國家的思想界，都要?jiǎng)?chuàng)造新的理論”［2］。改革開放以來，我們黨帶領(lǐng)人民繼續(xù)推進(jìn)理論創(chuàng)新。十一屆三中全會(huì)，重新確立了實(shí)事求是的思想路線，開啟了改革開放的歷史征程。十二大，提出了“建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義”的命題，闡明了在中國建設(shè)、鞏固和發(fā)展社會(huì)主義的基本問題，明確了我國社會(huì)主義的路徑和道路選擇。十三大，提出社會(huì)主義初級(jí)階段理論，明確了我們的基本國情和所處的歷史階段。十四大，提出了建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，明確了我國經(jīng)濟(jì)體制改革的目標(biāo)。十五大，把鄧小平理論確立為黨的指導(dǎo)思想，并系統(tǒng)提出了黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本綱領(lǐng)，使黨的指導(dǎo)思想體系更加完善。十六大，把“三個(gè)代表”重要思想寫入黨章，提出全面建設(shè)小康社會(huì)的奮斗目標(biāo)，明確了新世紀(jì)新階段發(fā)展進(jìn)步的航標(biāo)。十七大，系統(tǒng)地提出了中國特色社會(huì)主義道路和理論體系，為中國深入發(fā)展提供了根本指針。黨的十八大繼承和發(fā)揚(yáng)了我們黨理論創(chuàng)新的寶貴經(jīng)驗(yàn)和優(yōu)良傳統(tǒng)，提出了一系列重大的理論和觀點(diǎn)。將科學(xué)發(fā)展觀寫入黨章，使其同馬列主義等思想一道成為我們黨長期堅(jiān)持的指導(dǎo)思想，實(shí)現(xiàn)了黨的指導(dǎo)思想的又一次與時(shí)俱進(jìn)。同時(shí)，對(duì)中國特色社會(huì)主義的基本內(nèi)涵、內(nèi)在關(guān)系以及中國特色社會(huì)主義的總依據(jù)、總?cè)蝿?wù)、總布局做了全面而深刻的新闡述，系統(tǒng)豐富了中國特色社會(huì)主義理論體系［3］。

在90多年的奮斗歷程中，正是由于對(duì)理論創(chuàng)新的內(nèi)涵、必要性和重要性做出了科學(xué)的解讀，中國共產(chǎn)黨才能不斷推進(jìn)馬克思主義理論創(chuàng)新，才能不斷保持和發(fā)展黨的先進(jìn)性，才能使黨的事業(yè)充滿生機(jī)與活力。科學(xué)解讀理論創(chuàng)新，這是中國共產(chǎn)黨進(jìn)行馬克思主義理論創(chuàng)新的基本前提。

二、根本保證：必須牢固堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨的思想路線

思想路線，是指人們的認(rèn)識(shí)所遵循的方向、途徑、原則和方法。解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)是我們黨的思想路線。它是馬列主義、毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論體系活的靈魂，是我黨理論創(chuàng)新的根本保證。只有牢固堅(jiān)持黨的思想路線，才能真正做到一切從實(shí)際出發(fā)，沖破本本束縛；只有始終堅(jiān)持黨的思想路線，才能真正做到體現(xiàn)時(shí)代性，把握規(guī)律性，富于創(chuàng)造性。反之亦然。

首先，以毛澤東為核心的黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體不拘泥于馬克思主義的“條條框框”和國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的“神圣經(jīng)驗(yàn)”，堅(jiān)持從中國的實(shí)際出發(fā)，在反對(duì)主觀主義特別是教條主義的斗爭(zhēng)中，以巨大的政治勇氣和理論勇氣，沖破重重阻撓和限制，確立了實(shí)事求是的思想路線。從根本上說，毛澤東思想之所以被確定為我們黨的指導(dǎo)思想，就是因?yàn)樗_立并堅(jiān)持了黨的實(shí)事求是的思想路線。因而，他才能認(rèn)清當(dāng)時(shí)中國的基本國情，進(jìn)而提出新民主主義革命的正確理論，并制定出奪取中國革命勝利的政策策略。

其次，新中國成立后，我們黨在很長時(shí)期內(nèi)依然堅(jiān)持了實(shí)事求是的思想路線，不僅勝利完成了生產(chǎn)資料所有制的社會(huì)主義改造，而且對(duì)社會(huì)主義建設(shè)道路做了有益的初期探索。然而，由于對(duì)社會(huì)主義的一些基本問題沒有搞清楚，又缺乏領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)主義建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)，再加上林彪、“四人幫”的干擾破壞和受到復(fù)雜國際環(huán)境的影響，我們黨逐漸偏離乃至背離了實(shí)事求是的思想路線。由此，在理論創(chuàng)新上，我們黨陷入了長期的停滯，代之以“無產(chǎn)階級(jí)專政下繼續(xù)革命”錯(cuò)誤理論的肆虐；在經(jīng)濟(jì)建設(shè)實(shí)踐上，我國國民經(jīng)濟(jì)遭到了嚴(yán)重的削弱。粉碎“四人幫”后，我們黨并沒有立即恢復(fù)實(shí)事求是的思想路線，而是被“兩個(gè)凡是”的迷霧所籠罩。中國又經(jīng)歷了兩年的徘徊期。

再次，在中國處于向何處去的重大轉(zhuǎn)折關(guān)頭，鄧小平以馬克思主義者的非凡理論勇氣，勇于打破“兩個(gè)凡是”的束縛，在《解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看》的重要講話中明確地強(qiáng)調(diào)了實(shí)事求是思想路線對(duì)于我們黨的事業(yè)極端重要性。將思想路線提高到關(guān)系黨和國家前途命運(yùn)的高度來認(rèn)識(shí)。最終重新確立了實(shí)事求是的思想路線。鄧小平認(rèn)為只有堅(jiān)持實(shí)事求是，我們的社會(huì)主義建設(shè)才能得以順利進(jìn)行，我們的理論創(chuàng)新也才能得以順利發(fā)展。在這一思想路線的指導(dǎo)下，最終形成了建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義理論，推動(dòng)了馬克思主義理論在中國的新飛躍。

最后，實(shí)踐沒有止境，創(chuàng)新也同樣沒有止境。這是社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的必然規(guī)律。20世紀(jì)90年代以來，世界大發(fā)展大變革大調(diào)整所帶來的機(jī)遇與挑戰(zhàn)和中國改革開放的持續(xù)深入發(fā)展，迫切要求我們?cè)诶碚搫?chuàng)新的道路上，牢固堅(jiān)持黨的思想路線，以馬克思主義的理論勇氣不斷拓展新視野，做出新概括。十三屆四中全會(huì)以后，以江澤民為核心的黨的中央領(lǐng)導(dǎo)集體在堅(jiān)持并發(fā)展黨的思想路線的過程中，對(duì)究竟什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義做了系統(tǒng)回答，并在此基礎(chǔ)上回答了我們究竟應(yīng)該建設(shè)什么樣的黨和怎樣建設(shè)黨的問題。逐步提出了“三個(gè)代表”思想。新時(shí)期，以胡錦濤為總書記的黨中央在在堅(jiān)持黨的思想路線的前提下，進(jìn)一步解決和回答了新世紀(jì)新階段出現(xiàn)的新情況新問題，逐漸形成了科學(xué)發(fā)展觀的重大戰(zhàn)略思想，創(chuàng)造性地回答了在新世紀(jì)新階段我們究竟要實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展和怎樣發(fā)展的問題。十八大以后，我國仍處于重要戰(zhàn)略機(jī)遇期，為進(jìn)一步堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義、全面建成小康社會(huì)，必須繼續(xù)堅(jiān)持黨的思想路線，勇于并善于推進(jìn)理論創(chuàng)新［4］。

中國共產(chǎn)黨90年的歷史實(shí)踐充分證明：堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線，我們的理論創(chuàng)新就能不斷前進(jìn)，我們的社會(huì)主義事業(yè)就能取得成功。什么時(shí)候違背實(shí)事求是的思想路線，我們的理論創(chuàng)新就會(huì)陷于停滯，我們的事業(yè)就會(huì)遭到損害甚至發(fā)生挫折。

三、正確方法：必須始終把握中國共產(chǎn)黨的思想原則

恩格斯曾強(qiáng)調(diào)：“馬克思的歷史理論是任何堅(jiān)定不移和始終一貫的革命策略的基本條件；為了找到這種策略，需要的只是把這一理論應(yīng)用于本國的經(jīng)濟(jì)條件和政治條件。”［5］恩格斯的這一論斷，實(shí)質(zhì)上提出了馬克思主義政黨的一個(gè)重要思想原則，即堅(jiān)持把馬克思主義和本國革命、建設(shè)和改革具體實(shí)踐緊密地相結(jié)合起來。中國共產(chǎn)黨必須始終把握這一思想原則。

中國共產(chǎn)黨的90多年，就是這一思想原則發(fā)揮作用的90多年。中國共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)中國革命、改革和建設(shè)的過程中，堅(jiān)持把馬克思理論和中國具體實(shí)際進(jìn)行結(jié)合，形成了兩個(gè)重大理論成果，即毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論體系。

首先，毛澤東強(qiáng)調(diào)將馬克思列寧主義的理論和中國革命的具體實(shí)踐緊密地聯(lián)系起來是我們黨一貫堅(jiān)持的思想原則。他指出：“馬克思主義必須和我國的具體特點(diǎn)相結(jié)合并通過一定的民族形式才能實(shí)現(xiàn)?！保?］以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人在把握這一思想原則的基礎(chǔ)上，創(chuàng)立了工農(nóng)武裝割據(jù)理論，開創(chuàng)了農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的革命新道路，開辟了適合中國國情的社會(huì)主義改造道路，從而實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國化的第一次飛躍。

其次，十一屆三中全會(huì)以后，中國人民和中國共產(chǎn)黨人把馬克思主義基本原理同我國改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的具體實(shí)際相結(jié)合，形成了鄧小平理論。它較為系統(tǒng)地回答“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”的基本理論問題，揭示出社會(huì)主義的本質(zhì)，成為我國進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的行動(dòng)綱領(lǐng)。新時(shí)期，以江澤民、胡錦濤為核心的黨中央繼續(xù)堅(jiān)持馬克思主義和中國實(shí)際相結(jié)合的原則，形成了“三個(gè)代表”和科學(xué)發(fā)展觀的重大指導(dǎo)思想。探討了“建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨，實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展”等一系列問題，成為新世紀(jì)推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要思想武器。這些理論都創(chuàng)造性地體現(xiàn)了馬克思主義與不斷發(fā)展變化著的中國實(shí)際相結(jié)合，豐富和發(fā)展了馬克思主義的理論寶庫。

可見，中國共產(chǎn)黨誕生后，始終把握“把馬克思主義和中國革命、建設(shè)和改革的具體實(shí)踐密切地結(jié)合起來”這一思想原則，這是我們黨理論創(chuàng)新的一條寶貴經(jīng)驗(yàn)。

四、現(xiàn)實(shí)途徑：必須堅(jiān)決貫徹中國共產(chǎn)黨的群眾路線

理論創(chuàng)新的主體是廣大人民群眾，因此理論創(chuàng)新必須堅(jiān)持群眾路線。堅(jiān)決貫徹黨的群眾路線，是中國共產(chǎn)黨理論創(chuàng)新的現(xiàn)實(shí)途徑。

首先，以毛澤東為代表的黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體是堅(jiān)決貫徹群眾路線的模范。毛澤東要求全黨“全心全意地為人民服務(wù)”，他認(rèn)為，理論創(chuàng)新必須“都是和當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐娜罕娨笙噙m合，都是聯(lián)系群眾的?！蔽覀儜?yīng)當(dāng)“注意每一個(gè)工作環(huán)節(jié)上的每一個(gè)同志，不要讓他脫離群眾。教育每一個(gè)同志熱愛人民群眾，細(xì)心地傾聽群眾的呼聲?！保?］一方面要做到將群眾分散的意見進(jìn)行集中總結(jié)，另一方面也要對(duì)群眾進(jìn)行教育宣傳。使創(chuàng)新理論化作群眾的自覺行動(dòng)，并在群眾運(yùn)動(dòng)中檢驗(yàn)其正確與否。在如此循環(huán)往復(fù)中，誕生了毛澤東思想。

其次，在改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大實(shí)踐中，中國共產(chǎn)黨堅(jiān)決貫徹黨的群眾路線，以實(shí)現(xiàn)好維護(hù)好發(fā)展好最廣大人民的根本利益為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，充分發(fā)揮人民群眾的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，始終依靠人民群眾的智慧和力量。鄧小平強(qiáng)調(diào)將人民群眾的具體實(shí)踐作為理論創(chuàng)新的依據(jù)。從家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制的最終確立到鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)的異軍突起，從沿海開放、經(jīng)濟(jì)特區(qū)的試點(diǎn)開辦到社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，無不體現(xiàn)出鄧小平尊重實(shí)踐、尊重群眾的創(chuàng)新精神。江澤民號(hào)召：“我們要在全黨形成堅(jiān)決相信群眾，緊緊依靠群眾，一切以人民群眾的利益為重，事事向人民負(fù)責(zé)，老老實(shí)實(shí)向人民群眾學(xué)習(xí)的良好風(fēng)尚?！保?］“三個(gè)代表”重要思想在理論上的創(chuàng)新，突出表現(xiàn)在把代表最廣大人民群眾的根本利益作為其落腳點(diǎn)。堅(jiān)持“三個(gè)代表”重要思想，本質(zhì)在堅(jiān)持執(zhí)政為民。胡錦濤指出：“科學(xué)的理論必須深深地植根于人民群眾創(chuàng)造歷史的偉大實(shí)踐。”［9］因此，離開廣大人民群眾正在進(jìn)行著的中國特色社會(huì)主義建設(shè)的偉大實(shí)踐來談理論創(chuàng)新，必定是沒有根基的，也必定是沒有生命力的。正是在尊重人民群眾的主體地位、發(fā)揮人民群眾的首創(chuàng)精神，堅(jiān)持發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享的理念指導(dǎo)下，以胡錦濤為代表的新的黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體提出了科學(xué)發(fā)展觀等一系列重大理論成果。

我們黨在理論創(chuàng)新的道路上，堅(jiān)決貫徹黨的群眾路線，把馬克思主義中國化、時(shí)代化、大眾化不斷推向前進(jìn)。正是由于始終堅(jiān)持以廣大人民群眾的豐富實(shí)踐為源泉，以廣大人民群眾在中國革命、建設(shè)和改革實(shí)踐中的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性為動(dòng)力，以實(shí)現(xiàn)和發(fā)展廣大人民群眾的根本利益為歸宿，我們黨的理論創(chuàng)新始終保持著旺盛的生機(jī)和活力。

［1］列寧選集：第1卷［M］．北京：人民出版社，1972：81．

［2］毛澤東文集：第8卷［M］．北京：人民出版社，1999：109．

［3］胡錦濤．堅(jiān)定不移沿著中國特色社會(huì)主義道路前進(jìn)為全面建成小康社會(huì)而奮斗——在中國共產(chǎn)黨第十八次全國代表大會(huì)上的報(bào)告［EB／OL］．http：／cpc．people．com．cn／n／2012／1118／c64094－19612151－1．html，2012－11－08．

［4］李建華，嚴(yán)峰．社會(huì)主義核心價(jià)值觀的實(shí)現(xiàn)路徑探析［J］．新疆師范大學(xué)學(xué)報(bào)：哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版，2011（4）：20－22．

［5］馬克思恩格斯選集：第4卷［M］．北京：人民出版社，1995：669．

［6］毛澤東選集：第2卷［M］．北京：人民出版社，1991：534．

［7］毛澤東選集：第3卷［M］．北京：人民出版社，1991：1095．

［8］江澤民文選：第1卷［M］．北京：人民出版社，2006：99．

［9］胡錦濤．胡錦濤“三個(gè)代表”研討會(huì)上講話［EB／OL］．http：／／www．cctv．com／news／china／20030702／100014＿1．shtml，2003－07－02．