淺析運(yùn)用人類學(xué)知識(shí)鑒賞舞蹈作品中的民族性

（廣東歌舞劇院有限公司 廣東廣州 510000）

一、人類學(xué)與舞蹈關(guān)系

在人類的發(fā)展史上，舞蹈與人類的生存現(xiàn)實(shí)一直存在著本質(zhì)性的關(guān)聯(lián)，舞蹈與人類學(xué)也有著漫長(zhǎng)的、相互聯(lián)系的歷史。聞一多先生很早就運(yùn)用文化人類學(xué)的研究方法對(duì)舞蹈“是什么”作出了精辟的闡解：“舞是生命情調(diào)最直接、最實(shí)質(zhì)、最強(qiáng)烈、最尖銳、最單純而又最充足的表現(xiàn)。在文化人類學(xué)的視野中舞蹈是一種文化象征，它包括兩個(gè)層面的內(nèi)容，一是外顯媒介和載體，它可能是最為民族化，最具地方色彩，最具有民俗意味，最受當(dāng)?shù)厝苏J(rèn)可的文化形態(tài)。另一層面是這種文化形態(tài)所包涵和體現(xiàn)的內(nèi)隱的文化價(jià)值和意義。在這里，形態(tài)和文化是不可分隔的，這是因?yàn)槲幕蛩匦纬闪颂囟ǖ男螒B(tài)，反過(guò)來(lái)形態(tài)又在很大程度上反映了文化。而民族性不但包括了民族自身的文化特色的繼承與發(fā)揚(yáng)，也包含了本民族與其他民族之間的文化關(guān)系的比較、民族自我文化意識(shí)的認(rèn)知以及本民族作為一個(gè)整體對(duì)在世界文化總體中所處的地位與影響力。當(dāng)今民族性的問(wèn)題在全球化的世界大趨勢(shì)背景下，日益成為各個(gè)民族自身發(fā)展所必須首先關(guān)注的焦點(diǎn)，“越是民族的就越是世界的”。一個(gè)民族只有在同其他民族的相互關(guān)系比較中才能夠?qū)ψ陨碛懈鼮榍逍训亩ㄎ唬粋€(gè)民族也只有對(duì)自身的民族文化特點(diǎn)和內(nèi)涵有清醒的認(rèn)識(shí)才能在世界文化的交流與融會(huì)的大背景之下真正的博采眾長(zhǎng)、兼容并蓄，實(shí)現(xiàn)本民族文化的發(fā)展、更新。

二、民族舞蹈中的民族性體現(xiàn)

首先就必須認(rèn)清什么是民族性。民族性的含義不但包括了民族自身的文化特色的繼承與發(fā)揚(yáng)，也包含了本民族與其他民族之間的文化關(guān)系的比較、民族自我文化意識(shí)的認(rèn)知以及本民族作為一個(gè)整體對(duì)在世界文化總體中所處的地位與影響力。，一個(gè)民族只有在同其他民族的相互關(guān)系比較中才能夠?qū)ψ陨碛懈鼮榍逍训亩ㄎ唬粋€(gè)民族也只有對(duì)自身的民族文化特點(diǎn)和內(nèi)涵有清醒的認(rèn)識(shí)才能在世界文化的交流與融會(huì)的大背景之下真正的博采眾長(zhǎng)、兼容并蓄，實(shí)現(xiàn)本民族文化的發(fā)展、更新。民間舞蹈是人體動(dòng)態(tài)文化。民間舞蹈是一種文化現(xiàn)象，它用人類自身的形體動(dòng)作和思想情感表現(xiàn)社會(huì)生活，體現(xiàn)民族歷史，傳情達(dá)意，抒發(fā)情懷。民間舞蹈與物質(zhì)文明和精神文明緊密相連，早在史前時(shí)期，我們的祖先就用手之舞之、足之蹈之來(lái)表達(dá)他們最激動(dòng)的感情，舞蹈活動(dòng)幾乎滲透到勞動(dòng)、狩獵、爭(zhēng)戰(zhàn)、祭祀和性愛(ài)等一切領(lǐng)域。人類進(jìn)入階級(jí)社會(huì)后原始舞蹈也隨之發(fā)展分化，一部分成為為奴隸主表演的舞蹈，以后發(fā)展為宮廷舞蹈；另一部分是奴隸們的舞蹈，從祭祀性或其他功能的舞蹈逐漸發(fā)展成為民間舞蹈。由于各民族歷史發(fā)展不平衡，許多少數(shù)民族沒(méi)有本民族的文字，因此很少在史書(shū)中留下它們的蹤跡。然而極為寶貴的是植根于人民生活沃土中的民間舞蹈，經(jīng)過(guò)數(shù)百上千年的傳承演變，至今仍流傳于各民族群眾生活中，尤其是地處邊疆交通不便的一些少數(shù)民族地區(qū)，直至20世紀(jì)五六十年代，仍較多地保留著原形態(tài)的舞蹈特征，具有舞蹈史前史的性質(zhì)。它們的表演形式、風(fēng)格特色及其內(nèi)容所折射出的文化內(nèi)涵，涉及到民族歷史、宗教信仰、生產(chǎn)方式、風(fēng)土民情、道德倫理、審美情趣等各個(gè)方面，可以說(shuō)民間舞蹈是社會(huì)文化交織融合的總匯演。民間舞蹈中的民族性呢！我自己認(rèn)為也就是一個(gè)民族的特點(diǎn)，特征和他本民族的一些基本性質(zhì)。在我們少數(shù)民族民間舞蹈當(dāng)中也體現(xiàn)著民族性的一些特點(diǎn)。

三、在作品中的人類學(xué)和民族性

就用我所學(xué)習(xí)的人類學(xué)的知識(shí)來(lái)淺析一下《奔騰》這個(gè)作品。中央民族大學(xué)藝術(shù)系創(chuàng)作，并于1986年首演的男子群舞《奔騰》，以其氣運(yùn)生動(dòng)，氣勢(shì)磅礴，民族性格濃郁的人體形象，表現(xiàn)出了鼓蕩在華夏大地的時(shí)代精神?！侗简v》是在蒙古族傳統(tǒng)民間舞基礎(chǔ)上加工、發(fā)展創(chuàng)作而成的，采用各種“馬步”“抖肩”“跳腳”等動(dòng)作，塑造了蒙古族青年牧民們策馬奔騰的英俊形象。編導(dǎo)馬躍老師再選用音樂(lè)的時(shí)候，突破了常規(guī)，選用民族交響樂(lè)作為其舞蹈的音樂(lè)。音樂(lè)采用了A、B、C、D的曲勢(shì)結(jié)構(gòu)，加上交響樂(lè)特有的那種氣勢(shì)，使牧民們豪邁的氣質(zhì)對(duì)人自然的情感得到充分的體現(xiàn)。該舞在開(kāi)掘蒙古族人民內(nèi)心世界和發(fā)展，編創(chuàng)蒙古族舞蹈方面均有許多創(chuàng)新，首演演員申文龍等，在1986第二屆全國(guó)舞蹈比賽中，獲得編導(dǎo)的演員兩項(xiàng)一等獎(jiǎng)：并獲得朝鮮1986年“四月之春”舞蹈特別獎(jiǎng)，下面我們來(lái)對(duì)音樂(lè)和舞蹈進(jìn)行簡(jiǎn)略的分析。

帷幕拉開(kāi)引子部分，馬蹄聲響起，音樂(lè)急促有力，音樂(lè)單調(diào)，卻頗有意境，感覺(jué)遠(yuǎn)遠(yuǎn)的有一匹駿馬向你奔來(lái)，舞蹈是一位威風(fēng)凜凜的勇士造型。再火紅的太陽(yáng)之下，隨著急促的馬蹄聲在遼闊的大草原上奔馳，洋溢著草原人民的青春活力，隨著馬蹄聲的加強(qiáng)，引出了第一樂(lè)段A。

震耳的號(hào)角聲響起，騎士們從四面八方涌來(lái)。A段音樂(lè)伴奏以大、小提琴和軍號(hào)為主，其始終貫穿著馬蹄聲和鈴聲，氣勢(shì)恢弘，表現(xiàn)出馬隊(duì)在草原上奔馳的氣勢(shì)。舞者以“橫擺肩”的騎士動(dòng)作，由少變多，以不可阻擋之勢(shì)，向前挺進(jìn)。舞蹈隊(duì)形，時(shí)而聚，時(shí)而散，時(shí)而成斜排，變化無(wú)常。整個(gè)舞蹈配上音樂(lè)，煙塵滾滾，萬(wàn)馬騰空，一個(gè)個(gè)舞者如一只只利劍穿云而過(guò)，氣魄雄偉而壯觀。

樂(lè)風(fēng)突轉(zhuǎn)，進(jìn)入慢板B，悠揚(yáng)的馬頭琴響起，帶出的馬隊(duì)在奔馳中慢了下來(lái)，悠然自得的緩緩前進(jìn)的場(chǎng)景，這斷中仍然加如了軍號(hào)的伴奏，給人一種馬隊(duì)既悠閑又不散亂的感覺(jué)。舞蹈場(chǎng)面由騎手奔馳的特寫(xiě)拉寬到整個(gè)草原的全景。隨著婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)有著濃郁草原氣息的馬頭琴聲，舞者們以瀟灑的肩臂、腕、英俊的牧起動(dòng)作，流動(dòng)在交錯(cuò)的持續(xù)不斷的組接中，顯示出對(duì)新生活的贊美。值得一提的是，這段音樂(lè)采用的是“好來(lái)堡”的音樂(lè)形式，舞蹈動(dòng)作和音樂(lè)配合的恰倒好處，給人們留下了深刻的影響。也是這個(gè)劇目被傳為佳話的條件之一吧！

音樂(lè)進(jìn)入C段，伴奏中加入了低沉的號(hào)角聲和大鍤的聲音。音樂(lè)顯得低沉，但并不昏暗，單反而給了人們一種揮宏、壯闊的感覺(jué)，仿佛有千軍萬(wàn)馬之翻江倒海之勢(shì)。舞臺(tái)燈光從黃轉(zhuǎn)紅，天幕出現(xiàn)蘭色，舞蹈情緒急轉(zhuǎn)直上。在本段音樂(lè)的扇托下，全體舞蹈演員布滿了整個(gè)舞臺(tái)，以“大波浪”和“大柔臂”放慢了動(dòng)作，把舞蹈推向了高潮。

舞蹈進(jìn)入尾聲了，音樂(lè)也隨即轉(zhuǎn)變成了A段，震耳的號(hào)角聲，急促的馬蹄聲重新響起，A段的主題音樂(lè)在度出現(xiàn)，并在其基礎(chǔ)上進(jìn)一步的擴(kuò)展。反對(duì)出馬隊(duì)在一陣小歇后，重新回到了急速奔馳中，煙塵四起，萬(wàn)馬奔騰。舞蹈也回到了A段的主題動(dòng)作，而且同樣也在主題動(dòng)作上進(jìn)一步的擴(kuò)展和延伸。舞者以威風(fēng)凜凜的牧騎動(dòng)作，在遼闊的草原上急促前進(jìn)。伴著急劇鼓點(diǎn)的烘托，全體舞者以更富有激情和動(dòng)感的“雙飛燕”動(dòng)勢(shì)，在高低明顯對(duì)比中，不斷反復(fù)加強(qiáng)，如駿馬奔馳，四踢騰空。最后揮鞭跳起，落地是隨之而止，構(gòu)成巨大的蒙古族動(dòng)律形態(tài)，雕塑般凝住了萬(wàn)馬奔騰的氣勢(shì)。

舞蹈上演后，由于舞蹈中那種瀟灑、豪放的動(dòng)律被受舞蹈界男演員的喜愛(ài)，作品迅速流傳，成為各大院校受歡迎的保留節(jié)目之一。這些民間舞蹈都是來(lái)源于少數(shù)民族人民再生活中所形成的！他們的民間舞蹈沒(méi)有表演性和商業(yè)性，是地地道道的民間舞蹈的原形，再這上面體現(xiàn)出來(lái)的民族性也只是民族性的一個(gè)方面。

四、總結(jié)

中國(guó)民間舞再不段孕育的時(shí)代精神的過(guò)程中流傳數(shù)千年不衰，再不段加入新的審美情趣，新的文化因素中愈發(fā)生機(jī)勃勃。另一方面，它只有在對(duì)本民族文化深切理解的基礎(chǔ)上，以最富有特色的形式美、情趣美體現(xiàn)本民族的文化精粹，才能使舞蹈文化更具有生命力，從而再絢麗紛呈的舞壇中獨(dú)樹(shù)一幟，以嶄新姿態(tài)邁向新世紀(jì) 。中國(guó)是文明古國(guó)，也是舞蹈資源大國(guó)，五十六個(gè)民族都有代表自己民族特征的民族民間舞蹈。我們之所以稱之為資源是因?yàn)樗鼛缀跄依ê捅Ａ袅巳祟愃邪l(fā)展階段的各種文化類型。而這些被涉及的內(nèi)容，需要我們從多種學(xué)科角度來(lái)加以發(fā)掘，作出理論闡發(fā)。這方面前輩已經(jīng)做了不少的工作，為我們奠定了很好的基礎(chǔ)。但是，隨著經(jīng)濟(jì)全球化的深入，傳統(tǒng)的文化和藝術(shù)勢(shì)必要受到?jīng)_擊。所謂全球化不僅是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的概念，同時(shí)也意味著它已經(jīng)開(kāi)始介入各民族、各國(guó)家的文化，形成一種國(guó)際間不同文化的融合。現(xiàn)在一些西方的學(xué)者開(kāi)始對(duì)中國(guó)文化，特別是一些發(fā)達(dá)國(guó)家已經(jīng)絕跡的文化類型加以異乎尋常的關(guān)注，力圖作出學(xué)術(shù)上的概括。在這樣一個(gè)背景下，我們應(yīng)該冷靜地思考一下，如何在藝術(shù)學(xué)的基礎(chǔ)理論上廣泛地吸收文化人類學(xué)、社會(huì)學(xué)、民俗學(xué)、考古學(xué)的研究方法，變傳統(tǒng)的單項(xiàng)研究為整體的全面研究、跨學(xué)科的研究。在學(xué)術(shù)層面建立適合國(guó)際間平等對(duì)話的語(yǔ)境體系，用中國(guó)經(jīng)驗(yàn)的學(xué)術(shù)話語(yǔ)來(lái)闡發(fā)中國(guó)文化舞蹈資源，讓它走向世界，在國(guó)際大格局中增添中華文化的份額。