淺談地方特色文化的弘揚(yáng)和傳承——以豫劇和河南民歌在演唱方面的異同為例

（廣西藝術(shù)學(xué)院音樂學(xué)院 廣西南寧 530000）

豫劇是中國(guó)幾大劇種之一，它與“河南民歌”有很大淵源。二者歷經(jīng)幾千年的發(fā)展過程，不斷地被篩選、加工、重塑，隨著時(shí)間的流逝，成為歷史長(zhǎng)河中人民群眾集體智慧的結(jié)晶。作為80后，90后的一代，應(yīng)該熟識(shí)前人留下的優(yōu)秀的文化精華。豫劇和河南民歌，作為地方特色文化的藝術(shù)形式，需要我們年青的新一代來解讀。

一、起源

（一）豫劇

豫劇，也稱“河南梆子”“河南高調(diào)”“河南謳”。流行于河南全省、長(zhǎng)江以北和西北各省，以及新疆、西藏、臺(tái)灣等省區(qū)，是當(dāng)今中國(guó)最大的地方戲之一。其歷史起源有幾種說法：一種說法是“豫劇可能是從明末流入河南的‘隴西梆子腔’與地方戲相結(jié)合而形成?！?；一種說法是:“豫劇可能是從東路秦腔演變而來”早期常與清戲、羅戲等同臺(tái)演出。在成長(zhǎng)過程中，先后受到青陽腔、昆曲、羅戲、同州梆子和湖北漢劇的影響。豫劇唱腔在流傳過程中形成各種流派。以豫東調(diào)和豫西調(diào)為主，其中以開封為中心的唱法稱“祥符調(diào)”，又稱“中路調(diào)”； 豫東南沙河流域的唱法稱“沙河調(diào)”；以商丘為中心的唱法稱“豫東調(diào)”；以洛陽為中心的唱法稱“豫西調(diào)”。

（二）河南民歌

民歌起源于人類的勞動(dòng)與生活。是在人們的原始狩獵、祭祀、婚戀、放牧等活動(dòng)中萌生并逐漸流傳下來的。它是豫劇早期形成的關(guān)鍵因素。河南民歌分布的范圍多在一些邊遠(yuǎn)、偏僻的山區(qū)，比如：洛陽的熊耳、崤山山區(qū)，南陽的桐柏、伏牛山區(qū)，信陽的大別山區(qū)等地。這些地區(qū)，過去雖然存在相對(duì)落后的生產(chǎn)發(fā)展，不便的交通，閉塞的對(duì)外文化交流等諸多因素，但產(chǎn)生了大量風(fēng)格鮮明、具有濃郁鄉(xiāng)土氣息的特色民歌。

二、豫劇與河南民歌在演唱方面的異同

（一）二者的不同之處

1．演唱風(fēng)格不同

豫劇的演唱風(fēng)格：

(1)以唱功見長(zhǎng)，唱腔流暢，吐字清晰、字正腔圓。

(2)多表達(dá)氣勢(shì)磅礴的場(chǎng)面，具有很強(qiáng)的情感表現(xiàn)力，富有激情。

(3)濃郁的地方特色，質(zhì)樸自然。

(4) 細(xì)膩的表演，通俗易懂的語言，真切感人，深受觀眾喜愛。

(5) 鮮明的人物形象，完整的故事情節(jié)，尖銳的矛盾沖突，強(qiáng)烈的節(jié)奏。

河南民歌的演唱風(fēng)格：

（1）豫西山區(qū)：比較有代表性的民歌是盧氏的勞號(hào)，人們多在田間勞動(dòng)時(shí)吆勞號(hào)，聲腔渾厚有力，曲調(diào)樸實(shí)、粗狂，

（2）伏牛山區(qū)和、南陽地區(qū)：濃郁的中州風(fēng)味，敦厚樸實(shí)的風(fēng)格，酣暢新穎。

（3）大別山、桐柏山區(qū)：燈歌和小調(diào)的曲調(diào)活潑跳蕩、輕盈明快；山歌和田歌曲調(diào)嘹亮、高亢。

（4）平原地區(qū)：該地區(qū)的民歌旋律多采用五聲音階和小調(diào)，平緩流暢、柔和優(yōu)美。

2．唱腔不同

豫劇，是板腔體式，屬于梆子腔系統(tǒng)。根據(jù)豫劇唱腔的語言、句法組成、調(diào)式、板式結(jié)構(gòu)等諸多因素，主要分為豫東調(diào)和豫西調(diào)兩個(gè)流派。傳統(tǒng)的豫東調(diào)演唱方法多采用假聲來演唱，音樂具有明朗、豪放、激昂的特點(diǎn)，唱腔的主音為“5”。

傳統(tǒng)的豫西調(diào)演唱方法多采用真聲來演唱，音樂具有深沉、樸實(shí)，渾厚、悲壯等特點(diǎn)，唱腔的主音為“1”。

河南民歌多采用五聲音階，還有一部分民歌采用六聲音階〔即：1 2 3 4（或#4）5 6或1 2 3 5 6 7〕和七聲音階（即：1 2 3 4 5 6 7 ）。其中，七聲音階里的“4和7”兩個(gè)音不穩(wěn)定，音高介于兩音音之間即“#4”和“b7”的音位上，游移在“4”和“#4”以及“7”和“b7”之間。

3．藝術(shù)特征不同

豫劇的藝術(shù)特征:

（1）內(nèi)容多為敘事言情，故事情節(jié)委婉曲折，入情入理，有時(shí)采用用方言表達(dá)情感。

（2）揭露風(fēng)俗習(xí)慣中粗俗丑陋的人或事，從觀眾的審美角度出發(fā)，雅俗共賞。

（3）娛樂性較強(qiáng)，表演真實(shí)，舞臺(tái)形象比較接近農(nóng)民的生活，適合勞動(dòng)人民的口味。

（4）通俗易懂，地域性性強(qiáng)，感情率直，是表現(xiàn)河南人民的地方戲。

河南民歌的藝術(shù)特征：

（1）歷史悠久，蘊(yùn)藏豐厚。

（2）體裁豐富，風(fēng)格多樣。

（3）創(chuàng)作手法簡(jiǎn)潔，音樂語言精練。

4．伴奏樂器不同

豫劇的伴奏樂器有文場(chǎng)和武場(chǎng)之分。板胡是豫劇的主弦，建國(guó)之后，加入了西洋樂器，如大小提琴、銅管、木管等。文場(chǎng)的伴奏樂器，早期有三弦、月琴等樂器，后期加入了二胡、琵琶、板胡、橫笛、嗩吶、笙等樂器。武場(chǎng)的伴奏有鼓板（板鼓、手板）、大鑼、鐃鈸（即手鈸） 、二鑼、梆子、小鈸（即銅板）、風(fēng)鑼、大陰鼓、木魚、碰鈴等打擊樂器。

早期的河南的民歌沒有伴奏樂器，這些民歌大多是由人們即興創(chuàng)作的，后期的河南民歌多使用鋼琴、古箏、揚(yáng)琴、古琴、豎琴等樂器伴奏 。

（二）二者的相同之處

（1）二者同屬于聲樂范疇，具有濃厚的地域特色和生活氣息。在長(zhǎng)期的藝術(shù)實(shí)踐中，不斷被革新，其表演藝術(shù)也日臻完善。

（2）符合河南人的風(fēng)俗習(xí)慣、鄉(xiāng)土人情。

（3）題材多來自人們的日常生活，感染力強(qiáng)。唱詞有時(shí)多采用方言表達(dá)，通俗易懂。

三、發(fā)展現(xiàn)狀及前景展望

如今豫劇，作為一種藝術(shù)表現(xiàn)方式，通過各種傳播途徑（如河南電視臺(tái)的大型戲曲欄目《梨園春》）滲入河南人民的文化生活，例如：鄭州市和河南全省各中小城市的公園、廣場(chǎng)等公共場(chǎng)所，常有隨意設(shè)場(chǎng)，采用兩三件樂器伴奏，自娛自樂的演唱者，也有穿戴行頭，粉墨登場(chǎng)的表演者。也有些人專門到戲曲茶座，出錢點(diǎn)唱自己喜歡的經(jīng)典唱段，豐富個(gè)人的業(yè)余文化生活。豫劇，這個(gè)讓河南人為之驕傲的劇種，已經(jīng)走過輝煌的時(shí)代 ，在戲劇文化的百花園中，這朵奇葩將會(huì)開得更加鮮艷奪目。

河南民歌的題材豐富多樣，隨著社會(huì)的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)水平的提高，人們?cè)跐M足物質(zhì)生活需求的同時(shí)，也在不斷追求高層次的精神需求，那么符合人民審美需求的河南民歌也隨之發(fā)生相應(yīng)的變化。

如《戲比天大》《沒有強(qiáng)大的祖國(guó)，哪有幸福的家》等歌曲，深受聲樂愛好者的親睞。它是豫劇和河南民歌的音樂織體、風(fēng)格等特色相結(jié)合的產(chǎn)物，不僅含有豫劇的戲曲韻味，而且還含有河南民歌濃厚的地域特色，是兩種藝術(shù)形式結(jié)合的典范。

總之， 河南民歌為豫劇的形成做了鋪墊，豫劇又為河南民歌提供了廣闊的發(fā)展空間，二者既有區(qū)別，又相輔相成。在相互的襯托中，綻放出絢麗的色彩，是我們中華民族藝術(shù)大花園中不可或缺的重要組成部分。作為80后、90后的新一代，面對(duì)多元化發(fā)展趨勢(shì)的世界文化，有責(zé)任，有義務(wù)為弘揚(yáng)和傳承中國(guó)特色的文化藝術(shù)貢獻(xiàn)自己的微薄之力，豫劇和河南民歌作為河南特色的文化藝術(shù)表現(xiàn)形式，同樣需要被我們年輕的新一代所熟知，更需要我們新一代接過前人的“接力棒”，繼續(xù)踐行“弘揚(yáng)和傳承”民族文化這一光榮的歷史使命。

[1]馬紫晨：《河南戲曲史論文集》[M]，中洲古籍出版社，1989.

[2]常香玉、紫晨：《中國(guó)豫劇大辭典》[M]，中洲古籍出版社，1998.

[3]陳國(guó)華：《二十世紀(jì)豫劇藝術(shù)研究》[M]，內(nèi)蒙古：內(nèi)蒙古人民出版社，2005.

[4]張北方、周律：《豫劇在全國(guó)》[M]，河南：河南省文化廳志編輯室，1989.

[5]李西安.軍弛.《中國(guó)民族曲式》[M].北京：人民音樂出版社，1985.

[6]肖常緯：《中國(guó)民族音樂概論》[M]，西南師范大學(xué)出版社，2003.

[7]譚靜波：《豫劇—中國(guó)國(guó)粹藝術(shù)讀本》[M]，中國(guó)文藝出版社，2008.

[8]馮步嶺.《民族民間音樂》[M].河南.河南大學(xué)藝術(shù)學(xué)校出版社.1985.