清代陳曼生“十八式壺”的陶刻創(chuàng)意

吳建平

（宜興214221）

清代的紫砂陶藝人陳曼生等文人雅士，他們將書(shū)畫(huà)、詩(shī)詞、銘文等藝術(shù)以陶刻的創(chuàng)作方式引入紫砂壺的設(shè)計(jì)中，大大豐富了紫砂壺藝術(shù)的生命力。后人不但能領(lǐng)略到紫砂壺的陶刻藝術(shù)之美，還能感受紫砂陶多元化的藝術(shù)品位。人們?cè)谛蕾p紫砂壺的陶刻藝術(shù)時(shí)，與其說(shuō)是欣賞一種裝飾之美，不如說(shuō)是一種體驗(yàn)藝術(shù)境界并得到快樂(lè)的過(guò)程，這是由于陶藝家賦予了陶刻高尚的品格或高雅情趣，使得觀(guān)賞者領(lǐng)略了人生的某種感悟。清代陳曼生的“十八式壺”集合了我國(guó)的繪畫(huà)、金石、書(shū)法、詩(shī)詞、雕刻等傳統(tǒng)藝術(shù)形式，一把小小的紫砂壺以陶刻技藝裝飾壺身，使紫砂壺成為了有藝術(shù)生命的個(gè)體，這些內(nèi)涵不同的紫砂“十八式壺”陶刻藝術(shù)，折射出壺藝大師陳曼生的藝術(shù)才情，以及他融入紫砂壺的人生感悟。

1 陳曼生“十八式壺”以俗為雅的陶刻藝術(shù)

“十八式壺”出自陳曼生之手，他是我國(guó)清代著名的金石篆刻家、書(shū)畫(huà)家，由他設(shè)計(jì)壺器造型與陶刻圖樣、楊彭年制造的紫砂壺被紫砂界的藝人們公認(rèn)為經(jīng)典之作。陳曼生制作的紫砂壺折射出文人特有的審美情趣，書(shū)法中的飄逸、詩(shī)詞里的意境、金石的質(zhì)樸以及繪畫(huà)的空靈境界等元素，生動(dòng)地融入陳曼生“十八式壺”的陶刻創(chuàng)作中，從而完成紫砂壺從工藝品上升到藝術(shù)珍品的自然轉(zhuǎn)變。歷來(lái)對(duì)紫砂壺的陶刻藝術(shù)進(jìn)行創(chuàng)新的陶藝家不多，而以清代陶藝人陳曼生為代表的文人雅士們能夠汲取彩繪、書(shū)法、詩(shī)文、篆刻等藝術(shù)的新鮮營(yíng)養(yǎng)，并融入紫砂壺創(chuàng)作中，才使得紫砂陶刻的內(nèi)容與內(nèi)涵日益豐富、日益充實(shí)。陳曼生陶刻的壺銘切壺、切茶、切情，至今仍是紫砂界的標(biāo)桿，目前仍未有人能超越。

2 陳曼生的“十八式壺”與禪契合的陶刻創(chuàng)意

紫砂壺的創(chuàng)作題材來(lái)源于大自然以及人們的日常生活資料，而紫砂壺的使用又與人們的生活密切相關(guān)，因此，紫砂藝術(shù)說(shuō)到底是一種俗化了的藝術(shù)，它既能使人賞心悅目，增加心靈的愉悅感，又可以融入人的感受，使生活多了一種趣味，這就是“禪”的趣味。陳曼生“十八式壺”多有涉及禪學(xué)內(nèi)容的壺器題銘，近乎禪機(jī)偈語(yǔ)。例如“曼生壺”有一壺銘，上句是“笠陰喝，茶去渴?！保ㄒ?jiàn)圖1）下句為“是二是一，我佛無(wú)說(shuō)。”弦外之音，是用這把形狀像斗笠的茶壺，這功能是二，還是一了呢？此中玄機(jī)恐怕佛也無(wú)法解釋。禪趣和陳曼生“十八式壺”的天然契合多有體現(xiàn)，如陳曼生所制壺的另一處壺銘，上半句為“青山個(gè)個(gè)伸頭看”，下半句為“看我庵中吃苦茶”，青山與人的志趣契合，自然流露出禪趣，這是曼生制壺的一大創(chuàng)意。寄情紫砂壺，融情壺中，使紫砂壺器成為禪的藝術(shù)載體，這是陳曼生“十八式壺”的又一陶刻創(chuàng)意。

圖1曼生壺

3 陳曼生“十八式壺”的陶刻創(chuàng)意一式一樣

陳曼生把自己的審美觀(guān)念表現(xiàn)在紫砂壺上，令人耳目一新?！笆耸綁亍钡奶湛趟囆g(shù)銳意創(chuàng)新，一把一個(gè)款式。陳曼生“十八式壺”所銘刻的，無(wú)論是詩(shī)、文、畫(huà)還是鏤雕，都不是隱藏的，而是刻寫(xiě)在壺器肩部或腹部，所占空間也比較大，異常顯眼。例如，陳曼生居然把署款的“阿曼陀室”、“曼生”、“曼生銘”或“曼生為七薌題”等字都刻在壺身最為醒目的地方，顯得十分大氣。此外，陳曼生不拘泥于傳統(tǒng)紫砂工藝陶刻的作法，他將紫砂壺底部中央的部位蓋上“阿曼陀室”，而把制陶人的印章轉(zhuǎn)移到類(lèi)似壺蓋里或是壺把下面的腹部這些比較隱秘的部位，這也是曼生壺的陶刻創(chuàng)意之一。正是清代陳曼生開(kāi)創(chuàng)了紫砂壺的陶刻藝術(shù)裝飾，中國(guó)傳統(tǒng)文化的“詩(shī)、書(shū)、畫(huà)”三位一體與紫砂壺的設(shè)計(jì)合為了一體，并促使宜興紫砂文化達(dá)到了新的高度。

創(chuàng)意，是陶藝人的生存方式、人生態(tài)度與藝術(shù)準(zhǔn)則，也成為紫砂壺中所容納的藝術(shù)修養(yǎng)與機(jī)趣。陳曼生對(duì)陶刻藝術(shù)的追求，不拘傳統(tǒng)風(fēng)格的束縛，他將自我的心靈投射到大自然中進(jìn)行觀(guān)照自然界，并創(chuàng)造出大量不同風(fēng)格的紫砂陶刻作品來(lái)?！笆耸綁亍弊鳛槁鷫靥湛趟囆g(shù)的文化代表，其陶刻內(nèi)涵與形式均傳達(dá)恬淡的藝術(shù)享受，并安撫人們平息浮躁的心靈。中國(guó)文化歷來(lái)就需要更多的創(chuàng)意，才能促使其發(fā)展并延續(xù)下去。曼生開(kāi)創(chuàng)的“十八式壺”陶刻藝術(shù)，能使人在品茶的過(guò)程中欣賞到豐富的藝術(shù)創(chuàng)意，獲得永恒而真實(shí)的藝術(shù)生命感悟，并能頓悟人生的價(jià)值。

[1]胡西林.是二是一,我佛無(wú)說(shuō).中國(guó)商報(bào)收藏拍賣(mài)導(dǎo)報(bào)[J].2012(5).

[2]明川.豐子愷漫畫(huà)選繹[M].海豚出版社.2012.

[3]周至禹.過(guò)渡——從生態(tài)美到抽象形態(tài)[M].湖南美術(shù)出版社.2000.