舞蹈的審美特征淺論

張 健 (山東青年政治學(xué)院舞蹈學(xué)院 山東濟(jì)南 250000 )

舞蹈是人體藝術(shù)，是以有生命的人體動(dòng)作姿態(tài)為物質(zhì)媒介在有節(jié)律的連續(xù)運(yùn)動(dòng)中塑造藝術(shù)形象，抒發(fā)情感和反映社會(huì)生活的一門藝術(shù)。那么它具備什么審美特征呢?

一、舞蹈的形象美

形象性是舞蹈的第一個(gè)也是最重要的審美特征。因?yàn)橹挥猩鷦?dòng)的、鮮明的、具體的形象才能使人有審美的感知。我們知道，任何藝術(shù)都是以形象來反映社會(huì)生活，來表現(xiàn)人們的情感和思想的，這是一切藝術(shù)的特點(diǎn)和根本規(guī)律。離開了藝術(shù)的形象，就不可能給人以美感，也就沒有了美。舞蹈作為藝術(shù)的一個(gè)種類，它也不能不受這個(gè)藝術(shù)基本規(guī)律的制約。

形象性是藝術(shù)美的基本特征，而作為舞蹈美的形象性，它又具有其本身的特點(diǎn)。

由于舞蹈藝術(shù)所使用的物質(zhì)材料是人體自身，它只能利用人的頭、軀干和四肢的表情動(dòng)作作為自己的表現(xiàn)手段，盡管在舞蹈藝術(shù)的歷史發(fā)展中綜合了文學(xué)、戲劇、音樂、雕塑、繪畫、燈光、服裝等藝術(shù)的表現(xiàn)手段，逐步地豐富和擴(kuò)大了它的藝術(shù)表現(xiàn)能力，但比起其他藝術(shù)來，在表現(xiàn)社會(huì)生活幅度的可能性上，無疑有著比較大的局限性。舞蹈藝術(shù)在表現(xiàn)人的情感和思想的真實(shí)、執(zhí)著、純樸、激越、深厚、豐富等方面是別的藝術(shù)所不及的。舞蹈是人的藝術(shù)，人永遠(yuǎn)是舞蹈藝術(shù)所表現(xiàn)的主要內(nèi)容。即使是以花鳥蟲魚等自然景物為題材的舞蹈，其舞蹈形象也是擬人化了的，或者說是人化了的自然，它比詩歌、繪畫中緣物寄情、借景抒情更直接、更具體地表現(xiàn)著人的情感、理想、愿望，描繪著人的精神世界。在表現(xiàn)勞動(dòng)、愛情、戰(zhàn)斗生活的舞蹈題材中，更能以舞蹈形象強(qiáng)烈地表現(xiàn)出人的求生存、求發(fā)展的內(nèi)在生命力量，是一種人的體質(zhì)力量的舞蹈化，因而具有巨大的審美力量和感染力量，更容易激發(fā)起作為欣賞者的人的情感共鳴。

二、舞蹈的動(dòng)律美

舞蹈通過其特定的藝術(shù)形式表現(xiàn)出豐富的藝術(shù)情感和認(rèn)知力，其承載了幾千年來的民族文化，鮮明的展現(xiàn)出我國各少數(shù)民族的民俗風(fēng)情。這里提及的“獨(dú)特藝術(shù)形式”實(shí)指動(dòng)律，動(dòng)律是舞蹈藝術(shù)的靈魂，是區(qū)分不同舞種和藝術(shù)風(fēng)格的核心標(biāo)志。而動(dòng)律美則是舞蹈藝術(shù)的審美價(jià)值。動(dòng)律是舞蹈藝術(shù)的內(nèi)在靈魂，通過富有節(jié)奏感的形體動(dòng)作來展現(xiàn)出舞蹈藝術(shù)的魅力。舞蹈藝術(shù)并不是日常生活中毫無規(guī)律性的形體動(dòng)作，由于這些動(dòng)作沒有進(jìn)行藝術(shù)處理，所以無法給人帶來美的感受。舞蹈中的節(jié)奏感在很大程度上需要與人的形體動(dòng)作相互的配合，并植入富有韻味的動(dòng)律美，才成為了舞蹈藝術(shù)的核心。簡言之，在舞蹈中通過個(gè)體的形體動(dòng)作來營造出節(jié)奏感，例如腰、四肢等，與此同時(shí)還要在節(jié)奏中植入動(dòng)律才能構(gòu)成完整而又富有審美性的舞蹈藝術(shù)。而動(dòng)律美則是隨著肢體在發(fā)生變化的過程中加以韻化，這里所說的韻化是指舞蹈藝術(shù)中以基本的形體動(dòng)作為基礎(chǔ)，再融入多變的動(dòng)律，把音樂、表情以及動(dòng)律三者完美的糅合在一起，給人帶來了全新的視聽享受。在這一過程中，我們可以得知舞蹈藝術(shù)的動(dòng)律美不僅要借助人的形體動(dòng)作來詮釋出舞蹈的內(nèi)涵，還要舞者對配曲的主題內(nèi)涵以及其中的思想情感，通過自身的表情變化和肢體動(dòng)作生動(dòng)的演繹出來。因此，舞蹈作為一門綜合的藝術(shù)形式，充分的體現(xiàn)了舞者對外界事物的客觀認(rèn)識(shí)，并把這些認(rèn)知進(jìn)行加工使其富有美感。舞蹈藝術(shù)的動(dòng)律美是我國每一個(gè)民族的舞者共同追求的審美境界，例如藏族的舞蹈藝術(shù)，舞者會(huì)利用服飾的袖子跟隨者肢體動(dòng)作的轉(zhuǎn)變而勾勒出美的意境，把藏族的文化風(fēng)以及由內(nèi)到外的藝術(shù)美淋漓盡致的呈現(xiàn)出來。試想一下，如果舞者沒有充分的理解舞蹈中的美與精神，那么不論舞者的肢體動(dòng)作和節(jié)奏如何的出彩，也難以呈現(xiàn)出舞蹈中審美內(nèi)涵，這也就不能稱為是舞蹈藝術(shù)了。另外，動(dòng)律也在不同程度上強(qiáng)化了舞蹈的表現(xiàn)藝術(shù)，例如在我國壯族極為流行的采茶戲中，舞者就把采茶過程中的肢體動(dòng)作與全腳等步法相結(jié)合，即使是在舞臺(tái)的表演中也把采茶時(shí)的形態(tài)摸樣形象的營造出來了。

三、舞蹈的整體美

舞蹈造型是舞蹈整個(gè)舞臺(tái)藝術(shù)的有形表現(xiàn)，特別是新時(shí)期的舞蹈藝術(shù)，尤其要結(jié)合舞臺(tái)的燈光、音效、舞美等，使整個(gè)舞蹈形成一個(gè)整體，通過舞蹈隊(duì)形的變化，形成富有感染力的藝術(shù)效果。舞蹈造型是遵循一定審美要求的過程，從整個(gè)舞蹈構(gòu)圖來看，有分散集中、平衡整齊與多樣統(tǒng)一等幾種分類：分散集中是舞蹈演員在舞臺(tái)上展現(xiàn)的整體風(fēng)貌，分散的造型使得舞臺(tái)飽滿，而集中造型則起到特寫效果；平衡整齊也是新時(shí)期舞蹈審美藝術(shù)的基本要求，節(jié)奏鮮明，動(dòng)作和諧，舞蹈演員以舞蹈中心進(jìn)行擴(kuò)散，保持整個(gè)舞臺(tái)的平衡，使得觀眾形成穩(wěn)健協(xié)調(diào)的觀賞效果；多樣統(tǒng)一則要求舞蹈藝術(shù)具有創(chuàng)新要素，敢于打破常規(guī)，形成富有時(shí)代意義和個(gè)性特點(diǎn)的舞蹈造型，形成眼前一亮的視覺效果。

四、舞蹈的靈魂美

情感要素是舞蹈審美藝術(shù)的核心靈魂，有了舞蹈的動(dòng)作編排和造型設(shè)計(jì)，更加要突出舞蹈藝術(shù)的情感需求，猶如一盞華麗的燈，釋放五彩斑斕的光芒。舞蹈藝術(shù)在進(jìn)行舞蹈編排之前，一定要對舞蹈的主題思想進(jìn)行了解，從舞蹈所要表達(dá)的主旨基礎(chǔ)上，進(jìn)行情感的釋放和身體的舒展，才能通過自己的動(dòng)作造型真實(shí)的反應(yīng)舞蹈所要體現(xiàn)的深度和廣度。舞蹈什么藝術(shù)的情感要素，不是舞蹈者個(gè)人的情感要素，而是所有的舞蹈演員作為一個(gè)整體所體現(xiàn)的一種思想或者一宗心情，舞者在進(jìn)行角色轉(zhuǎn)換以前要進(jìn)行個(gè)人的情感轉(zhuǎn)化，用角色感情來實(shí)現(xiàn)舞蹈審美藝術(shù)這一創(chuàng)作過程。例如舞蹈《巴黎圣母院》表達(dá)的是艾絲美拉達(dá)受刑中的苦痛和憂傷，而舞蹈動(dòng)作使用夸張的藝術(shù)形式，通過融入舞者的感情，仿佛自己就是受刑中的艾絲美拉達(dá)，悲傷的情感自身體流露出來，才能有效的感染觀眾。

五、舞蹈的內(nèi)涵美

一個(gè)好的舞蹈作品應(yīng)是在真正切入到人的生命精神狀態(tài)之中，準(zhǔn)確地把握并開掘人的深層心理變化，深刻地呈現(xiàn)出人的特定生存狀態(tài)的作品。舞蹈創(chuàng)作的價(jià)值領(lǐng)域是審美活動(dòng)，而這種審美活動(dòng)是編導(dǎo)與觀眾的對話，是在舞蹈與觀賞者相互交流的形式中完成的。因此，這就要求我們的編導(dǎo)者在創(chuàng)編過程中具有對作品的前理解意識(shí)，只有理解并把握了舞蹈作品的語境、傳統(tǒng)、體制等潛隱因素才能真正從觀賞者視角切入，創(chuàng)作出符合觀眾審美意識(shí)，震撼人心的舞蹈作品。

1.我看舞蹈的美 新湘評論 梁衡; 2012-11-16

2.普通高校舞蹈教育的初步探索 湖南師范大學(xué)碩士學(xué)位論文 吳小俐(導(dǎo)師：郭聲健) 2006-03-01

3.我的舞蹈審美觀 舞蹈 吳玲歡1997-10-05

4.談舞蹈教學(xué)中的審美教育 開封教育學(xué)院學(xué)報(bào) 魏冰; 2008-09-20

5.淺析舞蹈藝術(shù)的意蘊(yùn)和意境 戲劇之家(上半月) 劉志輝; 2012-12-08.