毛澤東獨(dú)立自主思想的當(dāng)代價(jià)值

摘要：獨(dú)立自主既是毛澤東思想的活的靈魂，也是毛澤東思想的重要內(nèi)容。毛澤東獨(dú)立自主思想，在當(dāng)代仍然具有重要價(jià)值。從社會(huì)主義制度的鞏固、理論創(chuàng)新和贏(yíng)得國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)等方面，探討了它的價(jià)值所在。

關(guān)鍵詞：毛澤東；獨(dú)立自主；價(jià)值

中圖分類(lèi)號(hào)：A8 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1673-291X（2012）27-0252-02

獨(dú)立自主作為毛澤東思想活的靈魂之一，其基本內(nèi)涵就是在國(guó)家發(fā)展的問(wèn)題上，既不片面地依賴(lài)外部力量，也不盲目排外。具體來(lái)說(shuō)，就是一個(gè)國(guó)家在革命和建設(shè)的過(guò)程中，依靠自己的力量，從本國(guó)的實(shí)際出發(fā)，積極探索革命和建設(shè)的規(guī)律，走出一條適合自己國(guó)情的道路；同時(shí)，既借鑒外部經(jīng)驗(yàn)，也爭(zhēng)取外部援助。中國(guó)革命勝利和中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的開(kāi)創(chuàng)，就是毛澤東獨(dú)立自主思想的物質(zhì)成果。在新的歷史條件下，毛澤東獨(dú)立自主思想必將呈現(xiàn)出巨大的價(jià)值，保障著中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)和國(guó)家的穩(wěn)定發(fā)展。

一、為中國(guó)社會(huì)主義制度的鞏固提供了保障

新中國(guó)建立后，一方面，我們以自己的力量克服內(nèi)外困難，鞏固了新生的人民政權(quán)。另一方面，我們立足中國(guó)實(shí)際，在借鑒蘇聯(lián)社會(huì)主義改造經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，獨(dú)立自主地開(kāi)創(chuàng)了適合中國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義改造道路，避免了社會(huì)制度轉(zhuǎn)變過(guò)程中的動(dòng)蕩，順利實(shí)現(xiàn)了社會(huì)制度的根本變革。在隨后二十年的社會(huì)主義建設(shè)中，雖然經(jīng)歷了許多挫折，但是，我們堅(jiān)持獨(dú)立自主的立場(chǎng)，推動(dòng)了國(guó)家發(fā)展，使社會(huì)主義制度獲得了初步的繁榮。

20世紀(jì)70年代末，我們適時(shí)的調(diào)整國(guó)策，進(jìn)行改革開(kāi)放，這是推動(dòng)中國(guó)社會(huì)全面進(jìn)步、富國(guó)富民的必由之路。然而，國(guó)內(nèi)一些別有用心人大肆散布“全盤(pán)西化”，以西方為代表的國(guó)際社會(huì)，在支持中國(guó)改革開(kāi)放的背后，力圖使我們放棄社會(huì)主義制度，接受西方制度，尤其是在1989年國(guó)內(nèi)政治風(fēng)波后，巴黎七國(guó)首腦會(huì)議公開(kāi)提出要制裁中國(guó)；前蘇聯(lián)改革的失敗，社會(huì)主義制度被改變，導(dǎo)致國(guó)家解體以及東歐劇變，世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)出現(xiàn)嚴(yán)重困難。在這種形勢(shì)下，中國(guó)改革和發(fā)展面臨著巨大的困難和壓力，在關(guān)系我們黨和國(guó)家前途命運(yùn)的重大歷史關(guān)頭，鄧小平堅(jiān)定地提出，一方面，要冷靜觀(guān)察，自主處理，不受外部左右；另一方面，也是更重要的，堅(jiān)持自主發(fā)展，加快發(fā)展步伐。在鄧小平這一思想的指導(dǎo)下，我們化解了困難和壓力，推動(dòng)了中國(guó)社會(huì)主義制度的發(fā)展，也推動(dòng)了世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)走向復(fù)興。

進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)，世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化使得各國(guó)之間、各地區(qū)之間的交往更加密切，關(guān)系也更加錯(cuò)綜復(fù)雜，中國(guó)社會(huì)主義制度和國(guó)家安全都面臨著新的考驗(yàn)。從過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)來(lái)看，只要我們繼續(xù)堅(jiān)持獨(dú)立自主的立場(chǎng)，全面推行改革開(kāi)放，社會(huì)主義制度必然獲得鞏固與發(fā)展。

二、為實(shí)踐中的理論創(chuàng)新提供了動(dòng)力

獨(dú)立自主本身就是以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，在民主革命時(shí)期，在處理中國(guó)共產(chǎn)黨同共產(chǎn)國(guó)際的關(guān)系問(wèn)題上，所提出的一種新的理論。隨后自覺(jué)的把獨(dú)立自主理論運(yùn)用于中國(guó)革命的實(shí)踐中，使我們黨及其所領(lǐng)導(dǎo)的革命力量在復(fù)雜的國(guó)內(nèi)和國(guó)際政治環(huán)境中，保持著高度的獨(dú)立性，由此獲得發(fā)展壯大，最終取得了革命的勝利；同時(shí)，在這之中形成了新民主主義革命理論和新民主主義社會(huì)理論，從而實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化過(guò)程中的第一次理論創(chuàng)新。

新中國(guó)成立后，獨(dú)立自主的探討中國(guó)社會(huì)發(fā)展規(guī)律，成功地實(shí)現(xiàn)了由新民主主義社會(huì)向社會(huì)主義社會(huì)的轉(zhuǎn)變，形成具有中國(guó)特色的社會(huì)轉(zhuǎn)變理論，即社會(huì)主義改造理論；同時(shí)，新中國(guó)在奉行獨(dú)立自主外交政策的基礎(chǔ)上，所形成的和平共處的五項(xiàng)外交原則，贏(yíng)得了國(guó)際社會(huì)的廣泛贊同，至今仍然是各國(guó)政府、國(guó)際社會(huì)處理國(guó)家關(guān)系和國(guó)際事務(wù)的重要準(zhǔn)則。

進(jìn)入社會(huì)主義建設(shè)以后，毛澤東率先提出要獨(dú)立自主的探索中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)道路的問(wèn)題，而且在實(shí)踐中提出了一系列的重要思想或理論觀(guān)點(diǎn)。在經(jīng)歷了巨大的曲折以后，鄧小平一方面開(kāi)創(chuàng)了新一輪的改革開(kāi)放，另一方面又堅(jiān)持獨(dú)立自主、自力更生的基本立場(chǎng)，他指出：“我們的現(xiàn)代化建設(shè)，必須從中國(guó)的實(shí)際出發(fā)。無(wú)論是革命還是建設(shè)，都要注意學(xué)習(xí)和借鑒外國(guó)經(jīng)驗(yàn)。但是，照搬照抄別國(guó)經(jīng)驗(yàn)、別國(guó)模式，從來(lái)不能得到成功?！?“中國(guó)的事情要按照中國(guó)的情況來(lái)辦，要依靠中國(guó)人自己的力量來(lái)辦。獨(dú)立自主、自力更生，無(wú)論過(guò)去、現(xiàn)在和將來(lái)，都是我們的立足點(diǎn)?！闭窃谶@二者的結(jié)合中，形成了具有中國(guó)特色的社會(huì)主義建設(shè)理論。

20世紀(jì)80年代末90年代初，面對(duì)著國(guó)際國(guó)內(nèi)的新情況，以江澤民為核心的黨的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，始終堅(jiān)持馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論，進(jìn)一步運(yùn)用獨(dú)立自主思想，緊緊依靠全黨和全國(guó)各族人民，堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開(kāi)放，順應(yīng)形勢(shì)，提出了“三個(gè)代表“重要思想，全面推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)新局面。

進(jìn)入新世紀(jì)，以胡錦濤為核心的領(lǐng)導(dǎo)集體，面對(duì)新的黨情、國(guó)情、世情，把獨(dú)立自主的謀求發(fā)展放在重要地位。他指出，“在我們這樣一個(gè)人口眾多的發(fā)展中社會(huì)主義大國(guó)，任何時(shí)候都必須把獨(dú)立自主、自力更生作為自己發(fā)展的根本基點(diǎn)，任何時(shí)候都要堅(jiān)持中國(guó)人民自己選擇的社會(huì)制度和發(fā)展道路，始終把國(guó)家主權(quán)和安全放在第一位，堅(jiān)決維護(hù)國(guó)家主權(quán)、安全、發(fā)展利益，堅(jiān)持中國(guó)的事情按照中國(guó)的情況來(lái)辦、依靠中國(guó)人民自己的力量來(lái)辦，堅(jiān)決反對(duì)外部勢(shì)力干涉中國(guó)內(nèi)部事務(wù)?！?在實(shí)踐中，一方面，繼續(xù)堅(jiān)定不移地推行改革開(kāi)放，另一方面，繼續(xù)獨(dú)立自主的探索中國(guó)經(jīng)濟(jì)政治發(fā)展規(guī)律，提出了科學(xué)發(fā)展觀(guān)，從而實(shí)現(xiàn)了社會(huì)發(fā)展理論的創(chuàng)新。

總之，黨的幾代領(lǐng)導(dǎo)集體，在認(rèn)真分析中國(guó)基本國(guó)情的基礎(chǔ)上，獨(dú)立自主的探索中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)道路，不斷創(chuàng)新理論，最終形成了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。從而實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化過(guò)程中又一次理論創(chuàng)新。

三、為贏(yíng)得國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)提供了保障

從近代世界歷史來(lái)看，國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)為所有國(guó)家的發(fā)展，既提供了機(jī)遇，也提出了挑戰(zhàn)。各國(guó)政府對(duì)這種機(jī)遇的把握、對(duì)挑戰(zhàn)的回應(yīng)力度，決定著本國(guó)的發(fā)展程度。進(jìn)入新世紀(jì)以來(lái)，和平與發(fā)展仍然是當(dāng)今時(shí)代的主題。但是，世界多極化經(jīng)濟(jì)全球化對(duì)世界各國(guó)的影響越來(lái)越深，對(duì)于中國(guó)來(lái)說(shuō)，面臨的競(jìng)爭(zhēng)也越來(lái)越嚴(yán)峻。

在過(guò)去的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中，我們堅(jiān)持獨(dú)立自主的原則和立場(chǎng)，維護(hù)了國(guó)家的獨(dú)立，促進(jìn)了國(guó)家發(fā)展。面對(duì)今天的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)，獨(dú)立自主仍然是我們的基本策略。具體來(lái)說(shuō)，一方面，我們只有自主地融入國(guó)際社會(huì)，積極地推動(dòng)國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)新秩序的建立，才能為國(guó)家的發(fā)展創(chuàng)立條件；另一方面，中國(guó)目前仍然處于社會(huì)主義初級(jí)階段，發(fā)展問(wèn)題仍然是我們的主題，我們只有從的國(guó)情出發(fā)，繼續(xù)獨(dú)立自主地探索社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律，完善發(fā)展模式，真正解決發(fā)展問(wèn)題，從而贏(yíng)得國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)。

總之，在新的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)和新的世界格局中，我們?cè)趫?jiān)持獨(dú)立自主、完善自己的發(fā)展模式的同時(shí)，自覺(jué)融入到全球化之中，必將提高國(guó)家的整體實(shí)力，贏(yíng)得國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)，為新一輪的發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。