西安旅游民俗文化翻譯問(wèn)題研究

摘要：從對(duì)西安民俗翻譯的現(xiàn)狀分析出發(fā)，指出當(dāng)前民俗翻譯中存在的障礙，并提出解決這些障礙的策略。

關(guān)鍵詞：西安 旅游 民俗文化

西安，是中國(guó)歷史上建都時(shí)間最多、朝代最多、影響力最大的都城，古稱(chēng)“長(zhǎng)安”、“京兆”。是舉世聞名的世界四大古都之一，有著“天然歷史博物館”的美譽(yù)，是中華文明的發(fā)祥地、中華文化的代表，同時(shí)也是中華民族文化的搖籃。2011年4月，隨著西安世界園藝博覽會(huì)的開(kāi)幕，更多的外國(guó)游客來(lái)到西安這座古城，成為西安旅游業(yè)發(fā)展的契機(jī)，2011年，西安市旅游人數(shù)和收入實(shí)現(xiàn)較快增長(zhǎng)，全市實(shí)現(xiàn)旅游總收入530.15億元。如何向外國(guó)游客進(jìn)行有效地宣傳和推介，翻譯的質(zhì)量將直接影響旅游業(yè)的發(fā)展，旅游資料的翻譯直接扮演了非常重要的角色。旅游文化的宣傳和旅游景點(diǎn)的推介，是推動(dòng)旅游業(yè)的發(fā)展的一個(gè)重要環(huán)節(jié)。蹩腳譯文只能讓讀者或聽(tīng)眾產(chǎn)生疑惑、誤解甚至反感的情緒，在眾多翻譯中，以民俗文化的翻譯最為困難。如果這項(xiàng)工作做不好，將會(huì)直接影響到旅游業(yè)的發(fā)展，與預(yù)期的對(duì)外宣傳、吸引游客的目標(biāo)背道而馳。

1 西安民俗翻譯現(xiàn)狀

民俗文化是一種“活”文化，會(huì)隨著其所在具體時(shí)空中社會(huì)生產(chǎn)、思想意識(shí)形態(tài)的變化而出現(xiàn)相應(yīng)調(diào)整，或傳承、或變異，或丟失。歷史地看，地域環(huán)境、社會(huì)經(jīng)濟(jì)的變化與發(fā)展往往直接導(dǎo)致民俗事象的相應(yīng)變化。如何向這些外國(guó)游客推介旅游品牌，讓他們了解西安民俗，已成為旅游戰(zhàn)略中的一項(xiàng)重要內(nèi)容。西安民俗在發(fā)展過(guò)程中，逐漸形成了獨(dú)具地方特色的民俗。文化負(fù)載詞在譯入語(yǔ)中找不到與之對(duì)應(yīng)或?qū)Φ鹊脑~語(yǔ)，富有地域特色的語(yǔ)言習(xí)俗等富含相應(yīng)的術(shù)語(yǔ)、成語(yǔ)、典故等文化負(fù)載詞。譯者有的只是略而不譯，這充分體現(xiàn)了可譯性限度的客觀性，因?yàn)橹荒芤糇g或音譯加注的方法來(lái)表達(dá)其大概意思。目前，就西安旅游對(duì)外宣傳的現(xiàn)狀而言，民俗文化的翻譯出現(xiàn)的問(wèn)題比較多，旅游資料的英譯方面存在較大問(wèn)題。例如：導(dǎo)游手冊(cè)、畫(huà)冊(cè)、景點(diǎn)介紹、明信片、游覽圖等英譯錯(cuò)誤多得驚人，包括句法錯(cuò)誤、拼寫(xiě)遺漏、理解錯(cuò)誤、用詞不當(dāng)、言語(yǔ)累贅、文化誤解、中式英語(yǔ)等等。例如：西安民俗中的陜西八大怪：面條像腰帶、鍋盔像鍋蓋、辣子是道菜、碗盆難分開(kāi)、帕帕頭上戴、房子半邊蓋、板凳不坐蹲起來(lái)、秦腔吼起來(lái)，在一些旅游景點(diǎn)中就被翻譯為：Noodles like belt，Guokui like pot，Pepper is a dish，Wanpen difficult to separate，Wearing a handkerchief，Cover half of the house，Did not stools to sit up and squat，Shaanxi Opera to roar.這樣的翻譯完全不合英語(yǔ)文法，讓外國(guó)游客產(chǎn)生理解障礙，無(wú)法達(dá)到傳播陜西民俗的目的。

2 導(dǎo)致民俗翻譯可譯性限度的原因

2.1 語(yǔ)言文字結(jié)構(gòu)性障礙

每個(gè)地區(qū)都有其獨(dú)特的發(fā)展史、生態(tài)環(huán)境、由此產(chǎn)生的詞匯、成語(yǔ)、典故等“文化負(fù)載詞”也有較大差異。漢語(yǔ)語(yǔ)句以整齊、對(duì)稱(chēng)為主，以參差錯(cuò)落為輔；表達(dá)有虛寫(xiě)和實(shí)寫(xiě)之分，有意識(shí)地運(yùn)用虛實(shí)觀點(diǎn)來(lái)取得某種效果，為表達(dá)內(nèi)容服務(wù)。詞匯有數(shù)量可觀的四字成語(yǔ)，這些成語(yǔ)中絕大部分富于顯著的修辭效果；修辭大量使用“比喻”，用得既多且廣，還有若干特殊的修辭技法。

2.2 本地語(yǔ)言特色導(dǎo)致的可譯性障礙

關(guān)中話(huà)屬于中原官話(huà)，為其一個(gè)分支，代表方言為西安方言。關(guān)中話(huà)是中國(guó)西北地區(qū)最具代表性的方言之一。關(guān)中話(huà)作為陜西省關(guān)中地區(qū)和山西運(yùn)城、風(fēng)陵渡一代最具代表性的方言為祖國(guó)文化獨(dú)樹(shù)一幟. 秦腔高吼激越，言語(yǔ)粗獷奔放，說(shuō)話(huà)習(xí)慣粗喉嚨大嗓門(mén)，但仍不失為中國(guó)語(yǔ)言文化中的重要一支特色語(yǔ)。關(guān)中方言除在音調(diào)上與普通話(huà)存在著很大的差別，在日常的表達(dá)法上還大量存在著自己獨(dú)特的表達(dá)法，例如：表示心理情緒：①把作-難受，上不去下不來(lái)的感覺(jué)，沒(méi)辦法時(shí)的著急心理。②叫節(jié)-懸在空中，魚(yú)骨在喉的感覺(jué)。③握也-舒服。④奇輕-無(wú)聊。⑤木亂-煩人的意思，表示對(duì)某個(gè)人或某件事煩擾。這些極具地方特色的表達(dá)很難再翻譯的目標(biāo)語(yǔ)中達(dá)到形神兼?zhèn)涞哪繕?biāo)。

3 西安民俗翻譯的翻譯策略

3.1 語(yǔ)用等效翻譯

語(yǔ)用等效翻譯提倡功能對(duì)等翻譯，強(qiáng)調(diào)最貼切最自然的對(duì)等翻譯。不拘泥原文的形式，只求保持原作的內(nèi)容，用譯文中最貼切、最接近而又最自然的對(duì)等語(yǔ)將內(nèi)容翻譯出來(lái)；同時(shí)，語(yǔ)用等效翻譯還強(qiáng)調(diào)以原文精髓為目的，譯文力求體現(xiàn)原著的風(fēng)格和文化背景，讓讀者領(lǐng)會(huì)異域的風(fēng)土人情，從而進(jìn)入到源語(yǔ)言的社會(huì)，增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)。

3.2 直譯加注釋

民俗表達(dá)大多數(shù)情況下是口語(yǔ)的形式出現(xiàn)。如何讓翻譯貼近西安本土的民俗文化，有時(shí)候直譯也是一種較為妥當(dāng)?shù)姆绞?，不過(guò)在這種情況下，最好可以適當(dāng)?shù)丶右宰⑨?。所謂直譯（literary translation），就是在轉(zhuǎn)達(dá)原文意思的時(shí)候，使譯文的表達(dá)形式和句法結(jié)構(gòu)盡量同原文一致，能完全對(duì)等的就完全對(duì)等，不能完全對(duì)等的也要大致對(duì)等。其理想的目標(biāo)是做到“神”、“形”兼?zhèn)洹Ｔ诜g具有民俗文化背景的旅游景點(diǎn)時(shí)，索性采取直截了當(dāng)?shù)姆绞剑弊g出來(lái)，往往會(huì)有意想不到的效果。

4 小結(jié)

不同的生態(tài)環(huán)境，生活習(xí)慣導(dǎo)致不同的地區(qū)民俗傳統(tǒng)，翻譯民俗特征鮮明的詞語(yǔ)時(shí)，往往不能按照詞語(yǔ)的概念意義進(jìn)行翻譯，而是要根據(jù)其功能，靈活選擇翻譯方式，達(dá)到既讓對(duì)方理解，又不失地方特色的目的。

本文是西安市2012社會(huì)科學(xué)規(guī)劃基金項(xiàng)目（編號(hào)121n17）的階段性研究成果。

作者簡(jiǎn)介：文嫻，（1982-），陜西漢中人，西安外事學(xué)院外國(guó)語(yǔ)學(xué)院教師，講師，主要從事大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)。