原型之象——網(wǎng)絡(luò)探險小說的文化原型

　　【摘 要】與傳統(tǒng)文學相比，網(wǎng)絡(luò)探險懸疑小說顯然在作品的深度、厚重與永恒的價值性等方面還不及前者，但其開創(chuàng)了一種特有的類型小說的先河，建立一種典型的敘事結(jié)構(gòu)。不同于國外的探險題材作品，它更具有地域性和民族性。它知識結(jié)構(gòu)寬廣，貼近大眾，有龐大的讀者群，它的傳播與閱讀方式更符合信息化時代的要求與特點。新的形式、新的模式、新的視角必然帶來新的改變，也唯有此網(wǎng)絡(luò)探險小說才可以繼續(xù)發(fā)展，長盛不衰。
　　【關(guān)鍵詞】探險 集體無意識 象征
　　一、網(wǎng)絡(luò)探險小說中的原型
　　集體無意識和原型是原型理論的核心。集體無意識突出了人類外部反應(yīng)所具有的共性，而原型則是這些共性的來源。原型是指事物的原始模式，原型并非是“先在”于人的肉體和物質(zhì)實踐活動的先天精神，而是人在歷史實踐過程中對事物本原的抽象和心靈情感的模式化?！霸偷淖罱K生成、呈現(xiàn)、傳承等是文化現(xiàn)象，原型的載體是文化方式”，“原型的文化之維，是一種社會性承傳的共同的心理。文化意義上的原型是可見的。如文學作品中母題、意象，它有反復性、象征性、約定性”。這里還要提到象征，象征是原型置換變形的方式，傳統(tǒng)的原型，通過象征這樣的表現(xiàn)手法，在文本中以更多的樣貌和樣式出現(xiàn)，豐富了原型的載體。
　　在原型的諸多載體中，神話最為重要和直接。它的表現(xiàn)形式復雜多樣，或以其故事、或以其形象、或以其母題、或以其意態(tài)象征等被歷代作家不斷利用發(fā)揮和發(fā)展，這種運用在網(wǎng)絡(luò)探險小說中極為典型。
　　如在《藏地密碼4》至《藏地密碼10》中反復提及的光軍，操獸師和藏獒軍團、金鵬軍團實際上就中國遠古神話中黃帝大戰(zhàn)蚩尤，蚩尤出動動物兵團大敗黃帝這段故事的變體，作者大膽的構(gòu)建出一個由操獸師和動物兵團組成的無敵軍團，并與成吉思汗征服亞歐大陸，建立蒙古大帝國的歷史聯(lián)系在一起。成功虛擬出人操獸戰(zhàn)的無敵戰(zhàn)法。還有《藏地密碼8》中主人公一行穿越生命之門抵達傳說中的香巴拉，在向全書的終極秘境——帕巴拉神廟前進的路上，遇到無數(shù)史前文明中存在的生物：巨蜥、恐龍、飛龍、食人樹、高聳入云的巨數(shù)等，儼然也是諾亞方舟這一神話故事的變形，作者將故事直接指向神話傳說——那個存活著早已滅絕的生物的秘境桃源，那個人類的希望之地?！恫氐孛艽a》全書還自始至終不斷提及西藏的神話史詩《格薩爾王》以及藏傳佛教和古藏苯教中的很多神靈，介紹了許多神話傳說，并自由的加以生發(fā)利用。
　　網(wǎng)絡(luò)探險小說中存在的多種原型和相關(guān)的描述，既為作者創(chuàng)作所體用又為讀者閱讀所分享體驗，反映了原型的文化傳承性和原型在此類作品之中的衍變生發(fā)。
　　二、象征分析——網(wǎng)絡(luò)探險小說中的神秘意象的符號化
　　象征與符號是文學理論中的一對基本概念，符號約定俗成地代表著某一確定的事物，而象征的含義卻是未知的、不確定的?！跋笳鞑皇且环N用來把人人皆知的東西加以遮蔽的符號，這不是象征的真實涵義。相反，象征借助于與某種東西的相似，力圖闡明和揭示某種完全屬于未知領(lǐng)域的東西，或者某種尚在形成過程中的東西?！本W(wǎng)絡(luò)探險小說對二者最為巧妙的運用便是將一些具有抽象或神秘的意象的象征意義符號化。舉例為證：
　　1、黑暗、洞、門、漩渦、眼
　　這幾類比較抽象，是存在于意識深層次的東西，大約可以等同于生物潛意識中對于自我否定與消亡的恐懼，比如人類害怕黑暗。洞穴、門、漩渦等形象存在于很多原始文明中。這類事物象征著從古至今人類對于自然界與未知的敬畏心理，是冥冥中不可捉摸卻真實存在于人類本能中的一種恐懼。如《鬼吹燈》精絕古城中講述的那個玉石眼球“殿內(nèi)最深處的地板上，供奉這一只玉制眼球，玉石中還有天然形成的紅絲，藍色的瞳孔，層次分明，幾可亂真。我看得乍舌不已，乖乖，這個東西一定價值連城，便是只看上一看，摸上一摸，也不枉出生入死進了一趟沙漠，真是個神器，若不親眼得見，哪想得到世上有這等寶物?！边€有《藏地密碼》中多次出現(xiàn)的洞穴，幾乎每次進入都象征著危險的到來，讀者看到這里幾乎已經(jīng)可以判斷，冒險的高潮又來了！
　　2、封閉的空間
　　這是一個經(jīng)典的神秘元素。很多鬼故事喜歡將場景設(shè)定在廢棄的建筑物（或陰森的老宅等封閉環(huán)境）中以增加恐怖氣氛，特別是心理恐怖電影幾乎無一不使用封閉空間的敘事手段。其原因不外乎房舍等人工建筑的結(jié)構(gòu)造就了一種封閉、壓抑的環(huán)境，無人居住的房屋更是透露著一種荒蕪與死寂。其實不止是廢棄的建筑物，廣義上說，這類恐怖橋段都可以概括為“封閉”造就的恐懼——在空間上造成的封閉、循環(huán)或者在時間上造成的停滯、循環(huán)都應(yīng)該歸結(jié)到一這類中。驚險情節(jié)發(fā)生在封閉的空間或時間中，極易給角色造成一種“無路可逃”、“被逼上絕路”的瀕死境地，從而造成極大的心理焦慮與絕望感。封閉的空間一般涉及建筑物、地下環(huán)境、水下環(huán)境、云霧繚繞、與世隔絕的山村等等。這樣看來幾乎墓地本身就是一個絕佳的封閉環(huán)境，所以這類故事很容易將讀者帶入神秘緊張的氛圍之中。如在《藏地密碼10》中對主人公進到一處由多個封閉的石室互相連接的密陣中，但是對場景的設(shè)定就足以令讀者倒吸一口冷氣，那是怎樣的所在！
　　3、生死之間
　　生與死似乎是神秘故事中永遠都不會缺少的環(huán)節(jié)。這類神秘的根源是對死亡與虛無的恐懼。而傳統(tǒng)鬼故事中對于生死界限的模糊化往往能迅速將情節(jié)帶入恐怖的氛圍。比如一個跟隨主角多時的人，最后發(fā)現(xiàn)是個死人，或者本應(yīng)該死去的人，卻在另一個環(huán)境中活生生地出現(xiàn)。極端一些的情況是角色的自我意識一直存在，卻不知道自己已經(jīng)死去的事實?？傊@類混淆生死的橋段如果運用得當，其造成的恐怖效果是相當震懾的。很多心理恐怖電影——《靈異第六感》、《小島驚魂》——都不厭其煩地使用著這種橋段。在《藏地密碼》中張立身中不治蠱毒，瑪吉點火同蔎，原來治療張立所中蠱毒的唯一辦法竟是將病人用湯來煮，這種死而復生的情節(jié)設(shè)定著實令人稱奇?！豆泶禑簟分袑⑦@種生死界限模糊化最典型的一個例子就是巫峽棺山中孫教授神秘的由生入死過程。這個設(shè)定跳出了常見的“活死人”模式，真是別出心裁。《盜墓筆記》中的禁婆也屬于這類生死混淆的設(shè)定。
　　參考文獻
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　　責編：姚