多元文化視角下民族傳統(tǒng)體育文化的自我定位與發(fā)展

張寶根

（肇慶學(xué)院 政法學(xué)院，廣東 肇慶 526061）

多元文化視角下民族傳統(tǒng)體育文化的自我定位與發(fā)展

張寶根

（肇慶學(xué)院 政法學(xué)院，廣東 肇慶 526061）

多元文化語境下，民族傳統(tǒng)體育文化不僅要處理好文化的全球化與多元化、多樣化之間的關(guān)系，以開放、包容的態(tài)度去博采各國體育文化所長，還要強調(diào)可持續(xù)發(fā)展文化的方向性、實踐性，注重繼承與創(chuàng)新本民族傳統(tǒng)體育文化。同時，更要樹立文化自覺意識，理性面對自身的困境，充分認(rèn)識與利用民族傳統(tǒng)體育文化價值的多元，走向現(xiàn)代化與國際化。

民族傳統(tǒng)體育；體育文化；自我定位；多元文化

多元文化就其本意而言指的是兩種文化現(xiàn)象——“一是殖民地和后殖民地社會的文化，在這種社會中，既存在殖民國家的統(tǒng)治文化特別是歐洲文化，也存在原居民的種族或民族文化；二是指不同的民族文化，具有不同社會和文化來源的民族共同生存著，但各民族之間以及各民族群體之間的文化特性有著較大的差異?！?/p>

1 中華民族傳統(tǒng)體育文化自我定位的思考

1.1 正確看待文化的全球化與多元化

文化多元化的歷史現(xiàn)狀和其全球化的趨勢是一個辨證依存的關(guān)系，而并非單純的沖突、排斥和否定關(guān)系。從某種意義而言，全球化為世界各地的多元文化提供了一個表演的舞臺，是一個多元文化展示的契機，因而，全球化包容的并不只有西方文化，也容納東方文化。然而我們也應(yīng)該對文化霸權(quán)主義有所警惕，因為他表面上容忍其他文化的存在，實質(zhì)上卻是在偽裝的平等交流的表面之下不斷地對他族群文化進行消解和改造，通過不斷弱化其他族群對自身歷史傳統(tǒng)和情感認(rèn)同的過程，不斷地把霸權(quán)文化一方的所謂信仰、價值觀注入他族群的文化體系中去，從而使弱勢文化迷失了自身發(fā)展的方向和前進的動力，不得不用西方國家的價值標(biāo)準(zhǔn)來評價自身的合理性和“進步性”，以迎合西方世界的認(rèn)同和欣賞。因此，民族傳統(tǒng)體育文化發(fā)展策略要處理好文化霸權(quán)、文化多元、文化全球化之間的辯證關(guān)系，發(fā)揚自我獨特的民族文化特色，為世界文化多元化貢獻自己應(yīng)有的力量和魅力，這是主要定位之一。

1.2 以開放、包容的態(tài)度去博采各國體育文化之長

中國文化和世界文明發(fā)展的歷史經(jīng)驗表明：民族文化，要立于世界民族文化之林，不能一味強調(diào)自我生存，以純粹的單質(zhì)單元為根本閉關(guān)式地發(fā)展，而應(yīng)承認(rèn)和強調(diào)不同文化發(fā)展中的對話和互滲，應(yīng)開放性地發(fā)展，才可能有大的突破和超越，異質(zhì)文化的交流、碰撞與融合是文化更新發(fā)展的重要契機。

1.3 注重對民族傳統(tǒng)體育文化的繼承與創(chuàng)新

在處理好文化的全球化與多元化、多樣化之間的關(guān)系，堅持協(xié)調(diào)體育文化的開放性、包容性以及強調(diào)可持續(xù)發(fā)展文化的方向性、實踐性的基礎(chǔ)上，更需要注重繼承與創(chuàng)新本民族傳統(tǒng)體育文化。從文化學(xué)的意義上，未來基于傳統(tǒng)的延伸，是傳統(tǒng)文化體系的傳承、發(fā)展的基礎(chǔ)上所生長出來的文化形態(tài)，由此可見現(xiàn)代文化離不開對傳統(tǒng)文化的繼承，只是其中包含了由于重組和構(gòu)建作用帶來的新的文化特質(zhì)，表現(xiàn)出一種弘揚、繼承與創(chuàng)新發(fā)展的整體態(tài)勢。就民族傳統(tǒng)體育文化而言，它的重組是一項以現(xiàn)代體育文化為參照的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換工作。

2 多元文化與民族傳統(tǒng)體育文化發(fā)展的策略

2.1 文化自覺——認(rèn)清自我

民族傳統(tǒng)體育文化的優(yōu)勢可體現(xiàn)于如下幾個方面。

一方面，中華民族傳統(tǒng)體育在休閑時代具有天生的親和力。我國著名的體育人類學(xué)、體育美學(xué)家胡小明先生認(rèn)為：中國傳統(tǒng)的休閑觀念，形成了民間傳統(tǒng)體育的特殊方式，中國幾千年連綿不斷的傳統(tǒng)文化根植于農(nóng)耕文明，對大自然充盈著受母親養(yǎng)育般的依戀之情，它沒有墮落過中世紀(jì)的黑暗，也沒有污染于工業(yè)革命對人性的異化，具有非宗教性和泛道德性；古老的中庸思想符合后現(xiàn)代的生態(tài)意識，不走極端的行為與世界和平共處的要求相吻合，這深深影響著在這片土地上誕生的傳統(tǒng)體育活動，使其具有自娛自樂的特色。同時，他又指出：中華民族傳統(tǒng)體育文化注重內(nèi)在修為、人與自然、人與人之間的和諧統(tǒng)一，顯示著中華民族傳統(tǒng)文化所追求的“寧靜、和諧、穩(wěn)定”的生活形態(tài)以及“天人合一”的和諧狀態(tài)，并蘊涵著濃厚的中華民族特有的民族特點和思維方式，在人類以追求休閑為主題的現(xiàn)代社會，中華民族傳統(tǒng)體育以獨有的魅力在休閑時代找到了它應(yīng)有的發(fā)展空間。所以，中華民族傳統(tǒng)體育文化因為其本身所具有的濃郁東方文化底蘊而面臨一個嶄新的發(fā)展機遇。

另一方面，在世界文化多樣性的時代潮流下，民族傳統(tǒng)體育文化同樣具有深厚文化多樣性的內(nèi)涵與價值。民族傳統(tǒng)體育是人類社會生活的組成部分，也是滋生出許多現(xiàn)代競技項目的沃土。縱觀世界體育史的進程，不少風(fēng)靡全球的運動項目，最初都是由民族傳統(tǒng)體育發(fā)展而來，成為全人類共有的體育文化財富?？v覽世界體育發(fā)展的歷史，審視各國體育文化的現(xiàn)實，只有中國體育文化可以站出來為保留世界體育文化的多樣化做出嘗試和努力。

2.2 理性面對自身的困境

現(xiàn)代體育作為人類文化的一種特殊形式，從19世紀(jì)開始就隨著資本主義的經(jīng)濟和文化擴張而傳遍世界。然而值得注意的是，近代體育傳入中國之時正值殖民擴張時期，體育以一種政治形態(tài)的工具傳入我國。這種政治形態(tài)的意識造就了中國獨特的“舉國體制”，同時也造就了中國競技體育的輝煌，然而卻邊緣化了民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展。從文化的層面來說，民族傳統(tǒng)體育邊緣化是一種文化的退讓，是一種文化形態(tài)的萎縮，不能不令人心痛，這與文化多元無疑是背道而馳。因此，我們要理性面對民族傳統(tǒng)體育暫時被邊緣化這一事實。目前，中國正逐步向體育強國、體育大國邁進，我們相信民族傳統(tǒng)體育在這種社會背景下將會重獲新生。特別是在面臨休閑時代的來臨，民族傳統(tǒng)體育所蘊含的休閑觀、娛樂觀、游戲觀等文化價值與休閑理念將不謀而合。

民族傳統(tǒng)體育理論的困乏、研究環(huán)境的缺乏、學(xué)科建設(shè)緩慢、研究領(lǐng)域失衡、缺乏有效的傳承機制等缺陷已是不可爭議的事實。一方面，由于我國民族傳統(tǒng)體育理論研究工作開展滯后，嚴(yán)重地影響了民族傳統(tǒng)體育工作現(xiàn)代化進程，使之缺乏科學(xué)的理論基礎(chǔ)和理論導(dǎo)向。另一方面，全球化、文化多元化、時代變遷、社會轉(zhuǎn)型、自身文化變遷和外來文化的沖擊等等波浪一波又一波，使民族傳統(tǒng)體育的傳承與發(fā)展迎來了空前的“困境”與“動力”。在面對“困境”與“動力”雙擇的語境下，民族傳統(tǒng)體育理應(yīng)理性面對自身的不足，從困境找動力，從動力找“能源”，不斷改善自己、發(fā)展自己、壯大自己，將自身融入多元文化體系中，獲取新的“血液”，尋找新的動力。

2.3 充分認(rèn)識與利用民族傳統(tǒng)體育文化價值的多元性

認(rèn)識民族傳統(tǒng)體育價值取向的多元性是民族傳統(tǒng)體育未來發(fā)展的必然要求，而多元價值的運用是其價值的進一步體現(xiàn)。文化的多元化就是價值觀念的多元。提倡民族傳統(tǒng)體育多元化，就是允許以不同價值、不同形式為基礎(chǔ)的文化同時存在，尊重多元，包容差異。順應(yīng)人類可持續(xù)發(fā)展的現(xiàn)代人不難認(rèn)識到，符合現(xiàn)代生態(tài)人類學(xué)的“生物多樣性”和“文化的多元化”觀點，是發(fā)展民族傳統(tǒng)體育的理論依據(jù)。

作為中國優(yōu)秀文化的一個重要組成部分，民族傳統(tǒng)體育有著悠久的歷史和深厚的文化底蘊，根植于中國傳統(tǒng)文化，得到了我國古典哲學(xué)、軍事學(xué)、倫理學(xué)、美學(xué)、中醫(yī)學(xué)、宗教等多種學(xué)科與傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)，具有可持續(xù)發(fā)展的、取之不盡的人文資源與價值含量，體現(xiàn)出價值的多元性。但是認(rèn)識中華民族傳統(tǒng)體育文化價值的多元卻是一個漫長的過程，具體可以進行以下操作。首先，認(rèn)識民族傳統(tǒng)體育是人類社會生活的組成部分，在文化學(xué)層面上將其所蘊含的多元價值進一步揭示出來并得到充分肯定。充分認(rèn)識民族傳統(tǒng)體育的教育、健身、休閑、經(jīng)濟和文化等價值并加以充分利用。世界體育只有充分肯定民族體育的價值并吸取其精華，才能使自己繼續(xù)得到發(fā)展。現(xiàn)代體育重視民族傳統(tǒng)體育的價值并汲取精華，才能得到持續(xù)發(fā)展，這一點已經(jīng)為很多研究所證實。其次，使其活動形式將沿著固有的方向逐步完善并規(guī)范化。順應(yīng)人類可持續(xù)發(fā)展的現(xiàn)代人不難認(rèn)識到，符合現(xiàn)代生態(tài)人類學(xué)的“生物多樣性”和“文化多樣性”觀點，是發(fā)展民族傳統(tǒng)體育的理論依據(jù)。應(yīng)特別注意：生物不能自主選擇，而只能被動地接受進化的結(jié)果，而人則可以根據(jù)自己的意志做出選擇。而且個人可以根據(jù)自己對于社會、自然環(huán)境做出自己的選擇。再次，作為民族文化的一種凝練而又生動的表現(xiàn)方式，民族傳統(tǒng)體育的研究可以將民族服飾、民族音樂、人文風(fēng)貌等作為跨文化交流的重要形式，在民族文化交流和世界文化交流中扮演更加重要的角色。

2.4 走向現(xiàn)代化與國際化

21世紀(jì)人類文化日益趨向世界性與多元性，中華民族傳統(tǒng)體育也不例外，在立足于本民族傳統(tǒng)體育文化的基礎(chǔ)上，也融入了世界文化全球化的大潮中。民族傳統(tǒng)體育本應(yīng)該是源于中國，屬于世界，這也決定民族傳統(tǒng)體育必須通過現(xiàn)代化、國際化的途徑走向世界。中華民族傳統(tǒng)體育現(xiàn)代化、國際化是中華民族傳統(tǒng)文化融合于世界文化中的一種重要手段，通過融合、吸收外來文化發(fā)展自己；通過融合使本土文化適應(yīng)異族文化，并受其影響從而改變其原有文化的價值內(nèi)核，達(dá)到被其他民族采用的目的。民族文化的世界統(tǒng)一性需要積極推廣本民族文化，而推廣本民族文化，需要積極主動適應(yīng)外來文化，只有這樣才能在不斷沖突與融合中螺旋式上升，從而確保本民族文化不會衰落或被取代。因此，民族傳統(tǒng)體育走向現(xiàn)代化、走向國際化是世界各族人民的共同心愿，也是中國傳統(tǒng)文化融入世界文化大體系的需要。

［1］劉遠(yuǎn)航.民族傳統(tǒng)體育文化的價值［J］.武漢體育學(xué)院學(xué)報，2006，40（4）：89-92.

［2］鄭金洲.教育文化學(xué)［M］.北京：人民教育出版社，2000.218.

Self Definition and Development Strategy of Ethnic Traditional Sports Culture viewed in Multiculture

ZHANG Baogen
（Politics and Law Dept.，Zhaoqin Inst.，Zhaoqin 526061，China）

Under the background of multiculture，the ethnic traditional sports culture should be globalized and various.The paper proposes to adopt the advantages of the sports culture of other countries and pay attention to the practical and oriented culture of sustainable development and to inherit and innovate the ethnic traditional sports culture.The paper also proposes to establish the cultural self awareness and face the difficulties rationally.

ethnic traditional sport；sports culture；self definition；multiculture

G80-05

A

1672-268X（2012）03-026-02

2012-02-18）