郭沫若稱誰(shuí)為“妄人”

在1950年那個(gè)明媚的春天里，新成立的中國(guó)科學(xué)院考古研究所開(kāi)始組織新老員工每天開(kāi)會(huì)集體學(xué)習(xí)社會(huì)發(fā)展史。

早在1945年，郭沫若于重慶出版他的史學(xué)大作《十批判書(shū)》時(shí)（即“文革”時(shí)期毛澤東警告郭“勸君少罵秦始皇，十批不是好文章”之《十批》），尚能對(duì)不同意見(jiàn)有所容忍并設(shè)法重新提出更多的證據(jù)和說(shuō)明，以證實(shí)自己創(chuàng)造的學(xué)說(shuō)之鐵證如山，牢不可破。

到了1950年卻又是另一番景象了。郭氏在《十批判書(shū)》改版后記中，專門(mén)寫(xiě)了一篇《蜥蜴的殘夢(mèng)》，公開(kāi)向董作賓等人發(fā)難。文曰：“……以前搞田野考古的人大抵缺乏社會(huì)發(fā)展史的知識(shí)，有的人更根本不相信社會(huì)發(fā)展史的階級(jí)劃分，故他們對(duì)于這些史料不加重視，或則兢兢于古器物尺度輕重的校量，或則根據(jù)后來(lái)的歷法推譜所謂‘殷歷，真可以說(shuō)是捧著金飯碗討飯了?！?/p>

此前，董作賓于1947年訪學(xué)美國(guó)芝加哥大學(xué)期間寫(xiě)就一篇《自序》，明確反對(duì)殷代是奴隸社會(huì)的說(shuō)法。其中一段說(shuō)道：“殷代不是創(chuàng)造文字的時(shí)代，我們就不能根據(jù)甲骨文字來(lái)研究殷代的社會(huì)背境?！覀儾荒軗?jù)字形說(shuō)‘民是刺瞎眼睛，‘臣是俯首聽(tīng)命，民與臣是奴隸，殷代的臣民也就是奴隸，因而斷定殷代是奴隸社會(huì)”云云。

針對(duì)董的觀點(diǎn)，郭沫若在《殘夢(mèng)》一文中毫不客氣批評(píng)：“董作賓卻僅僅抓到一兩個(gè)字，根據(jù)自己的敵愾來(lái)隨便邏輯一下，便想把臣民是奴隸的本質(zhì)否定了，把殷代是奴隸社會(huì)的說(shuō)法否定了。這根本就不是學(xué)者的態(tài)度。就是這種非學(xué)者的態(tài)度，逼得他在今天跑到臺(tái)灣去準(zhǔn)備殉葬，這一層，我倒是能夠充分理解的?！?/p>

自此，董作賓與郭沫若之間的交往與友誼徹底斷絕，以后再也沒(méi)有發(fā)生過(guò)聯(lián)系。

1953年，董作賓編著的《殷墟文字乙編》下輯在臺(tái)灣出版，該書(shū)著錄甲骨文2833片，并收錄了殷墟第十三次發(fā)掘著名的YH127坑的大批完整材料，學(xué)術(shù)價(jià)值極其重要。該著作傳到大陸后，郭沫若如獲珍寶，立即指示中國(guó)科學(xué)院考古研究所予以翻印出版，并親自為之撰寫(xiě)了后記，但對(duì)編著者董作賓避而不談。

偶爾談到董作賓而被外界所知的一次是，郭沫若在致原中央研究院人文和社會(huì)科學(xué)組院士、時(shí)任湖南大學(xué)文學(xué)院院長(zhǎng)楊樹(shù)達(dá)信中的披露，只是口氣與幾年前已有了巨大變化。1953年9月23日，楊樹(shù)達(dá)在日記中寫(xiě)道：郭沫若來(lái)書(shū)……云董某妄人，其說(shuō)未可盡信。記《卜辭通纂》曾言讀董氏斷代研究例，拍案叫絕，今乃斥為妄人，鼎堂真妙人哉！

1966年4月14日，全國(guó)人大常委會(huì)第三十次擴(kuò)大會(huì)議在京舉行，身為全國(guó)人大副委員長(zhǎng)的郭沫若，痛心疾首地檢討并宣布說(shuō)：“……我以前所寫(xiě)的東西，嚴(yán)格地說(shuō)，應(yīng)該全部把它燒掉，沒(méi)有一點(diǎn)價(jià)值。主要的原因是什么呢？就是沒(méi)有學(xué)好毛主席思想，沒(méi)有用毛主席思想來(lái)武裝自己，所以，階級(jí)觀點(diǎn)有時(shí)候很模糊，因而，就應(yīng)該全部燒掉?！?/p>

他甚至“很慚愧”地說(shuō)：“事實(shí)上很多農(nóng)民學(xué)毛主席著作比我們?nèi)魏稳藢W(xué)得都好，比我們這些知識(shí)分子學(xué)得好得多。我們這些知識(shí)分子，夸夸其談的什么哲學(xué)家、史學(xué)家、什么家，簡(jiǎn)直不成家?！?/p>

郭氏這番發(fā)言，通過(guò)媒體輾轉(zhuǎn)傳到臺(tái)灣后，再度引起了學(xué)術(shù)界震動(dòng)。此時(shí)“妄人”董作賓已死，無(wú)力再作評(píng)論和搖頭嘆氣了，而尚活在人間的李濟(jì)為此提出了公開(kāi)批評(píng)，認(rèn)為郭“沒(méi)有自信”，之所以沒(méi)有自信，是由于在做學(xué)問(wèn)上缺乏“自約”精神。后來(lái)李濟(jì)給郭氏的為人為學(xué)做了一個(gè)總結(jié)式的評(píng)價(jià)：“郭是一個(gè)天分很高的才子，可惜就是沒(méi)有……”等等。這是郭董交惡之后的事了，暫且打住。