讓雅言傳承文明，用經(jīng)典浸潤(rùn)人生——淺談如何引導(dǎo)學(xué)生閱讀名著經(jīng)典

李兆奇

說到名著閱讀，我想首先引發(fā)思考的是這樣的問題：“我們讓學(xué)生閱讀經(jīng)典的目的是什么呢？”然后我們不妨繼續(xù)追問：“我們引導(dǎo)學(xué)生讀書時(shí)目的是否正確？”“是否把我們的想法強(qiáng)加在學(xué)生的身上？”“學(xué)生們有興趣嗎？我們了解他們的感受嗎”？我認(rèn)為解決了這些問題后，其他問題也就迎刃而解了，有時(shí)候，我們?nèi)狈Φ牟皇欠椒ê褪侄?，而是人文的底蘊(yùn)。

一、人文素養(yǎng)，人文關(guān)懷——正確認(rèn)識(shí)閱讀名著的真正目的

我曾在《滄桑，際天而來；歷史，銘記心間》一文中提到過：“毋庸諱言，這是個(gè)功利性很強(qiáng)的時(shí)代，就連被稱為‘圣地’的教育也同樣沾染了許多”。許多老師在安排布置學(xué)生讀名著時(shí)目的性很明確——應(yīng)付考試。這不能怪我們老師，老師也是人，而且是個(gè)情感豐富的凡人，不能拿“神”和“圣”的標(biāo)準(zhǔn)來苛求。但是很顯然這不是我們真正的初衷和目的。

《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》和過去的《教學(xué)大綱》相比，主要特點(diǎn)之一就是重視語文教育的豐富內(nèi)涵，重視提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。而人文素養(yǎng)的提高主要靠熏陶感染，潛移默化，而非灌輸。在這點(diǎn)上，名著經(jīng)典的閱讀恰恰給學(xué)生提供了這樣的機(jī)會(huì)。我們都知道語文強(qiáng)調(diào)人文性和工具性的統(tǒng)一，但它絕不是工具性加上人文性，無論是理論上還是實(shí)踐上都不是簡(jiǎn)單的相加。語文最基本的性質(zhì)是它的人文性，其次才是它的工具性。這正是“人類靈魂的工程師”與“教書匠”的區(qū)別。我們要讓學(xué)生明白：讀書的過程是精神享受的過程，是提高生命質(zhì)量的過程，只要把名著閱讀的教學(xué)當(dāng)成是學(xué)生精神享受的過程，那么人文性也就達(dá)到了。

二、百花齊放，不拘一格——指導(dǎo)閱讀經(jīng)典的靈活方式

語文教學(xué)的最佳境界不是單單追求教師自己的愉悅感和滿足感，而是讓學(xué)生獲得一種愉悅感和滿足感。

在教學(xué)中不拘泥于形式，使課堂變成生命間的對(duì)話與交流這是我始終堅(jiān)持的目標(biāo)。針對(duì)學(xué)生們不愿意背誦古詩的情況，我給學(xué)生們?cè)谡n前五分鐘內(nèi)安排“每日一詩”，由每個(gè)小組輪流交流，小組內(nèi)分工合作，每天向大家推薦一首詩，寫到黑板上進(jìn)行朗讀賞析。堅(jiān)持不懈，即使上公開課也照樣進(jìn)行。日子久了，學(xué)生們的自主探究能力、分工合作能力、朗誦能力、語言鑒賞能力又何愁不能提高呢？汶川大地震后，我在班里又搞起了“新聞播報(bào)”，每天由一個(gè)小組輪流播報(bào)抗震救災(zāi)的最新進(jìn)展情況，每天向大家介紹感人的故事，朗頌感人的詩歌或者自己的創(chuàng)作的詩作。學(xué)生的熱情空前高漲。他們不僅出色的完成了播報(bào)，而且還制作成了精美的課件。為了播報(bào)出彩，同學(xué)生閱讀報(bào)紙，瀏覽新聞的習(xí)慣悄然養(yǎng)成。這不就是很好地體現(xiàn)了語文“人文性”與“工具性”的高度統(tǒng)一嗎？學(xué)習(xí)童話閱讀時(shí)，我讓學(xué)生自編自導(dǎo)自演課本劇。出乎意料的是一個(gè)原本沉默寡言成績(jī)很差的女生因?yàn)槌晒Π缪萘顺笮▲喴唤嵌兊贸錆M自信，語文成績(jī)更是節(jié)節(jié)拔高。自此孩子們對(duì)童話閱讀的興趣無須再言，明顯提高。

不斷創(chuàng)新教學(xué)方式方法使語文課堂充滿生命的活力，而且教師自己的思維也在學(xué)生的激發(fā)下而更加活躍起來。對(duì)于名著閱讀來講，我想同樣如此，何必非得“書聲瑯瑯響徹天”抑或是“默默無語兩眼淚”呢？百花齊放，不拘一格更精彩！

三、結(jié)合實(shí)際，主動(dòng)探究——激發(fā)閱讀名著興趣的有效途徑

北師大心理健康研究所的伍新春教授在談到 “社會(huì)發(fā)展與學(xué)習(xí)方式變革”時(shí)有一個(gè)形象的比喻——學(xué)習(xí)就像旅游的四種方式，姑且借鑒一下來談我們的名著閱讀。

其一，想象游（看地圖冊(cè)）：在內(nèi)容等等方面不進(jìn)行細(xì)致的討論，也不去記筆記，只要有所感、有所悟就可以了。

其二，觀光游（跟團(tuán)游覽）：老師把目標(biāo)告訴學(xué)生，不需要操心，記住要求，跟著走就可以了。好處是省心，不用動(dòng)腦子，效率高。但是過一段時(shí)間后可能就忘了，因?yàn)轶w驗(yàn)不深刻。

第三，自助游（自助旅游）：當(dāng)然可能會(huì)參考自己的某個(gè)習(xí)慣，但是很有可能根據(jù)當(dāng)時(shí)的實(shí)際情況進(jìn)行調(diào)整自己的計(jì)劃。有了自己的參與，體驗(yàn)更深刻，印象不太容易磨滅。但效率可能會(huì)低一些，閱讀的角度和視野狹窄。

第四，探險(xiǎn)游（徒步探險(xiǎn)）：學(xué)生自己獨(dú)步前行，主動(dòng)探究。當(dāng)然在出發(fā)之前，需要更多的時(shí)間去規(guī)劃、組織。即使考慮的很多了，還是有很多的可能性。對(duì)于經(jīng)歷者來說，印象會(huì)非常深刻，對(duì)這次過程可能會(huì)終身難忘。

“相對(duì)來說，現(xiàn)在更多的是看旅游冊(cè)和觀光游的交集，現(xiàn)在是對(duì)學(xué)生的有時(shí)間限制的神游，帶著學(xué)生在神游，老師是導(dǎo)游，效率高，步調(diào)一致，比較快。比較好的是自助游，以及在盡可能保證安全的過程中的探險(xiǎn)游，怎樣使得學(xué)生的學(xué)習(xí)，從前兩種方式向后兩種發(fā)展這應(yīng)當(dāng)是現(xiàn)在的教師需要考慮的”。

實(shí)際上，學(xué)生在閱讀之前并非空著腦袋進(jìn)書本，他們已經(jīng)有自己的生活體驗(yàn)。女孩子比較柔婉，那就不妨引導(dǎo)她們?nèi)ヌ角蟆对娊?jīng)》中的美妙；男孩子喜歡陽剛，那就不妨引導(dǎo)他們從《水滸傳》和《三國演義》中尋求自己崇拜的英雄；中學(xué)生容易早戀，那我們?yōu)楹尾灰龑?dǎo)他們探究《紅樓夢(mèng)》中賈寶玉和林黛玉的凄艷愛情呢？曾在幾年前看過嶗山六中曲君老師的一堂名著閱讀的課，她的學(xué)生充分發(fā)揮自己的特長(zhǎng)，從攝影、書法、朗讀、表演等等各方面展示自己讀書的方式和成果。

試想，當(dāng)一個(gè)學(xué)生把書中的某個(gè)角色用自己的肢體語言表現(xiàn)得惟妙惟肖之際，你還有必要去問“你讀懂了嗎”？

四、傳承文明，浸潤(rùn)人生——實(shí)現(xiàn)為人師者的神圣使命

中國文化最有價(jià)值的部分應(yīng)當(dāng)就是它的人文精神。古代長(zhǎng)篇名著中多是作者傾其畢生精力嘔心瀝血之作，字里行間透出對(duì)鄉(xiāng)土的眷戀，對(duì)家國的深情，對(duì)人生的感悟，對(duì)百姓苦難的關(guān)心，對(duì)人生不幸的反映，對(duì)現(xiàn)實(shí)黑暗的抨擊，對(duì)于公正的呼喚……學(xué)習(xí)名著就是為了激發(fā)我們熱愛我們的民族、熱愛我們的民族文化的感情。從經(jīng)典中認(rèn)識(shí)文化的豐厚博大，吸收民族文化的智慧，感受人類優(yōu)秀文化的影響。

“所謂伊人，在水一方”的柔美；“長(zhǎng)太息以掩涕兮”的悲憫；“黃河之水天上來”的壯美；“倚們回首，卻把青梅嗅”的嬌羞；“獨(dú)上高樓，望斷天涯路”的孤獨(dú)；“十年生死兩茫茫”的感慨；“古道西風(fēng)瘦馬”的蒼涼；“我自橫刀向天笑”的快意；“數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝”的豪邁……我們的中華文明就在我們的身邊！而傳承這些文明，用文化把學(xué)生的人生變得多姿多彩，正是歷史和時(shí)代賦予我們?yōu)閹熣叩纳袷ナ姑?/p>

讓我們共同讀好經(jīng)典，讀好名著，讓雅言傳承文明，用經(jīng)典浸潤(rùn)人生！