清末閱報社團(tuán)述論

摘 要：閱報社團(tuán)在清末新政時期的興起，是近代以來社會啟蒙思想在中國傳播和實踐的產(chǎn)物。戊戌之后白話報刊的崛起促進(jìn)了以底層社會民眾為對象的社會教育活動，在官方和民間人士的共同提倡之下，閱報社團(tuán)在各地得以廣泛組建，其所從事的閱報、講報活動在清末最后數(shù)年間得到了廣泛的推廣，在增進(jìn)民眾智識與開通社會風(fēng)氣方面起到了一定成效。閱報社團(tuán)所采用的種種社會動員策略，也為之后的歷次民眾運動所借鑒，至今依然是行之有效的輿論宣傳模式。

關(guān)鍵詞：白話報刊；閱報社團(tuán)；清末新政

中圖分類號：K257.5 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：0257-5833（2012）11-0156-08

一、白話報的崛起與閱報社團(tuán)的涌現(xiàn)

閱報社團(tuán)的出現(xiàn)是近代以來社會啟蒙思想在中國傳播和實踐的產(chǎn)物。清末新政時期，由于政府和各界人士對社會教育的重視和提倡，閱報社團(tuán)得以較大規(guī)模推廣，從京畿要地、通商巨埠到邊陲小城，在短短的數(shù)年間，閱報、講報活動在各地普遍開展，成為清末一個值得關(guān)注的社會現(xiàn)象。

閱報社團(tuán)及其從事的社會啟蒙活動，緣起于戊戌之際從民間自發(fā)而起的辦報熱潮。甲午戰(zhàn)后，康梁等維新派人士援引日本明治維新時期行之有效的“文明開化”經(jīng)驗，積極鼓吹開啟民智，所謂“當(dāng)今之患，在吾民智不開”，“言自強(qiáng)于今日，以開民智為第一義”等，都是當(dāng)時極具代表性的言論。而就如何啟迪普通民眾的智識，梁啟超認(rèn)為除了大力興學(xué)之外，廣開報館是最有效的途徑，在《論報館有益于國事》一文中，梁氏稱“上下不通”和“內(nèi)外不通”是中國社會的“廢疾”，“上有所措置不能喻之民，下有所苦患不能告之君”，而報紙正是針砭時弊的良方，“其有助于耳目喉舌之用，而起天下之廢疾者，則報館之為也”①。在維新派人士的積極鼓吹之下，各種報刊在民間蓬勃而起，出現(xiàn)“報館之盛為四千年來未有之事”的現(xiàn)象。

清政府試行新政之初，民間辦報活動方興未艾，但此際報刊的內(nèi)容和風(fēng)格都有了和早前不同的變化。戊戌時期有重要影響力的報刊，如《中外紀(jì)聞》《時務(wù)報》《國聞報》等，多以文言行文，主要在知識分子間傳閱，普通民眾對于時事的了解也只能通過耳口相傳略知一二。為使“下等社會”也參與到閱報活動中來，1898年，有維新派文論家之譽的裘廷梁率先發(fā)出“崇白話而廢文言”及創(chuàng)辦白話報的呼吁，裘氏認(rèn)為白話報有多種益處，其“省日力”“便貧民”兩端可以有效地把下層社會民眾吸收到讀者群中來[注：參見裘廷梁《論白話為維新之本》，《無錫白話報》第19、20期（合刊），1898年8月27日。]。1902年，《大公報》刊載時論《開民智法》，提出“多設(shè)白話報館”作為開啟民智的一項主要舉措，文章認(rèn)為中西方人在讀書識字上存在明顯差異：“中國人讀書識字者少，其進(jìn)化似較西人為難，西人語言文字皆相合，其字易識，其書易讀，故讀書識字者多，士儒著書立說，鼓勵人心，最易令人醒悟，法國革命之先，全賴此著書立說者以轉(zhuǎn)移人民之思想耳，獨中國之人則不然，字不皆能識，書不盡能讀，故雖有著書立說者，奈開卷而不解何是，宜多設(shè)白話報館，俾粗識字者皆得從此而知政要，庶不致再如睡夢矣”，文章還就白話報的發(fā)行提出具體建議，“報之體例宜稍變通，每日一張，每張無須多頁，事實愈約而愈精，價值愈廉而愈妙。事約而閱者不致生厭，價廉則購者不致為難。閱者不生厭則引人入勝，可以鑿破渾沌之竅；購者不為難則銷售既夥，即家貧者亦可家置一編”[注：《開民智法》，《大公報》1902年7月21日。]。

以白話報刊取代文言報刊的呼吁，也是近代社會啟蒙運動深入發(fā)展的趨勢，戊戌之際的辦報理念遵循的是梁啟超等人所鼓吹的“欲開民智，先開紳智”，報刊宣傳活動更多地是士大夫中間的輿論動員。經(jīng)過百日維新的洗禮，知識階層更加重視對普通民眾的啟蒙教育，清末新政時期，輿論已普遍認(rèn)為“已智者看文話報，未智者看白話報，未智者看白話報而智”[注：《京話日報》1903年8月17日。]。如1903年，北京的報界人士與當(dāng)?shù)貢轴j釀在京師設(shè)一報館，就以白話發(fā)布啟示：“咱們中國的風(fēng)氣漸漸的開了，推其緣故，全是報館的力量，這么看起來，這報館在社會上是最有益處的了，可惜各館所出的報全都是深文奧意，惟通文的人可以看，若是文理粗通的以及婦人小孩兒就不能懂得了，本館打算開一所官話報館，凡一切論說新聞全都演成白話，一則便于婦人小孩，二則外省人一看此報，也就懂得北京官話了，豈不是一舉兩得嗎？”[注：《講報將舉》，《大公報》1903年2月26日。]更有人撰文《論白話報與中國前途之關(guān)系》，將白話報的興盛與否提升到關(guān)系國家民族前途命運的高度，稱“白話報者，文明普及之本也，白話報推行既廣，則中國文明之進(jìn)步，固可推矣，中國文明愈進(jìn)步，則白話報前途之發(fā)達(dá)，又可推矣”[注：《警鐘日報》1904年4月26日。]。白話報顯然已經(jīng)被賦予啟迪民智和開通風(fēng)氣的時代使命。

在輿論的推動之下，20世紀(jì)初年，各種帶有地域特色的白話報遽增，僅浙江一省，繼1901年《杭州白話報》創(chuàng)辦后，三年之間，“繼起者有《紹興白話報》《寧波白話報》《湖州白話報》”[注：《各省報界匯志》，《東方雜志》第一年第十期（1904年），“教育”第241頁。]，基本上每年都有新白話報刊問世。根據(jù)1905年《東方雜志》中各地報界的新聞匯總，當(dāng)年直接以白話、俗話命名的報刊就已有20種之多，其中由民間人士創(chuàng)辦的有《中國白話報》《京話日報》《安徽俗話報》等，有的大報如《大公報》也辟設(shè)了白話專欄，以迎合當(dāng)時的辦報潮流。民間人士之外，許多地方官員也冀望白話報以“開通下等社會”，如河南“汴省官報局以官報程度太高，不合下等社會之披覽，特稟準(zhǔn)汴撫開辦河南白話演說報，每月六冊”[注：《各省報界匯志》，《東方雜志》第三年第十一期（1906年），“教育”第332頁。]；山西“晉撫恩藝帥為牖啟民聰，開通文化起見，特飭晉報館編輯白話報一種”等[注：《各省報界匯志》，《東方雜志》第四年第七期（1907年），“教育”第179頁。]。據(jù)統(tǒng)計，在清末數(shù)年間，全國各地興起的白話報刊總數(shù)約有100種左右[注：參見徐松榮《維新派與近代報刊》，山西古籍出版社1998年版，第190頁。]。

20世紀(jì)初年新興的報刊，無論官方還是民間，和戊戌時期除了行文句式這一最大的不同之外，內(nèi)容更趨于豐富，不只集中于政治領(lǐng)域，對于民生經(jīng)濟(jì)和文化藝術(shù)等議題也多有涉及，如1906年，廣東汕頭創(chuàng)辦一半月報《潮聲》，內(nèi)容包括：論說、時事、歷史、傳記、地理、教育、實業(yè)、調(diào)查、時評、叢談、小說、軍談、歌謠、雜俎等14門[注：參見《各省報界匯志》，《東方雜志》第三年第五期（1906年），“教育”第103頁。]。僅一地方小報，涉及領(lǐng)域之廣，信息量之豐富，就足以滿足讀者的各種閱讀興趣。

隨著白話報的興起，曾在戊戌之際曇花一現(xiàn)的報刊閱覽組織重新活躍起來，閱報組織最早于1898年在漢口至上海的沿長江流域的城市中出現(xiàn)[注：參見閔杰《近代中國社會文化變遷錄》第二卷，浙江人民出版社1998年版，第86頁。]，但由于戊戌之后清政府對民間結(jié)社的約束，閱報團(tuán)體一度沉寂。隨著各項新政改革的推行，從1904年下半年開始，各種閱報總會、閱報公會、閱書報公所等在各地紛紛涌現(xiàn)，這些閱報社團(tuán)主要收集、陳列各種白話文報刊，吸引民眾前來瀏覽，雖然當(dāng)時的稱謂不盡相同，但在官方文件及多數(shù)報章中多以閱報處統(tǒng)稱之。由于主要以農(nóng)夫、手工業(yè)者、藝人、學(xué)徒等所謂“下等社會”為對象，一些閱報社團(tuán)還冠以“啟智”“益智”“覺悟”“日新”等名稱。

清末閱報社團(tuán)的大規(guī)模組建始于北京，據(jù)統(tǒng)計，至1905年底，北京城內(nèi)已有20多所閱報社團(tuán)，到1907年10月，增至45所[注：參見閔杰《近代中國社會文化變遷錄》第二卷，浙江人民出版社1998年版，第405頁。]。由于北京的示范，各省也都紛紛效仿跟進(jìn)。以天津為例，1905年5月，天津本埠報刊刊文《天津也當(dāng)設(shè)立閱報處》：“報紙的好處，我們早經(jīng)說過多次，也不必再絮煩，今天要說的，是閱報處的好處。我們中國的報紙，雖是不如外國的多，到底也總算不少了，中國人頑固的多，閱報的風(fēng)氣不大開，你勸他花錢買報看，他是不肯的，就是買報看的，也不能買得許多，但靠著兩種報考查天下的事，究竟所知道的事有限，要打算多買又買不起，惟有設(shè)立閱報處最好?！蔽恼乱员本槔?，“你們看北京城，不多的日子，立了許多閱報處，這個方才創(chuàng)辦，那個聞風(fēng)而起”。文章呼吁天津應(yīng)仿照北京的辦法，多立閱報處，“不但是入學(xué)堂的可以開通，學(xué)堂以外的人，也可以得開智的益處”[注：《附件》，《大公報》1905年5月30日。]。此后月余，天津城內(nèi)就出現(xiàn)了首家閱報機(jī)構(gòu)，“津埠同志某君等，現(xiàn)特租賃英租界西關(guān)織械廠前櫻房一所，門牌第五號，創(chuàng)立益智閱報社”[注：《閱報社出現(xiàn)》，《大公報》1905年7月5日。]。至當(dāng)年年底，天津已經(jīng)組建了4處閱報社團(tuán)。再如河南，繼省會開封設(shè)立閱報社后，懷慶、彰德、南陽、信陽等地也陸續(xù)出現(xiàn)閱報團(tuán)體，到1905年底，河南已有10多所閱報社團(tuán)[注：參見《各省報界匯志》，《東方雜志》第二年第十一期（1905年），“教育”第298頁。]。另如蘇州，從1905年起，蘇州城內(nèi)開始出現(xiàn)閱報社團(tuán)，到1906年底，已設(shè)置了6處[注：參見《申報》1906年11月16日。]。在貴州、廣西、新疆、蒙古等偏遠(yuǎn)省份，這一時期也都有閱報社團(tuán)的組建。

二、閱報社團(tuán)的類型、功能及社會動員

1.創(chuàng)設(shè)背景及類型

閱報社團(tuán)以其創(chuàng)辦者的背景主要分為官辦和民辦兩種。官辦閱報社最早出現(xiàn)在北京，1905年夏，北京西城有官員“購備各種報紙，組織一閱報處，以助社會進(jìn)化之動力”[注：《公府設(shè)閱報處》，《大公報》1905年7月5日。]。嗣后，許多地方官員也效仿北京，創(chuàng)設(shè)當(dāng)?shù)亻唸笊鐖F(tuán)，如直隸“前署順天府尹陳京兆仿照京師各閱報所辦法，飭于府署左近設(shè)立閱報處，派員經(jīng)理”[注：《各省報界匯志》，《東方雜志》第三年第十期（1906年），“教育”第282頁。]，河南“汴省學(xué)務(wù)公所，前就大門外東旁余屋設(shè)立閱報所，近又派員覓定城東之火神廟、相國寺門之栗，大王廟西門之馬神廟北門大街之兩湖會館等處各設(shè)一所，每所各儲日旬等報十?dāng)?shù)份，委派司事以經(jīng)理之”[注：《各省報界匯志》，《東方雜志》第四年第七期（1907年），“教育”第179頁。]，廣西南寧知府“在府前之清風(fēng)樓設(shè)一閱報所名曰‘又新”[注：《各省報界匯志》，《東方雜志》第三年第十期（1906年），“教育”第283頁。]，直隸高陽縣令“于城內(nèi)巡警總局附設(shè)閱報所一區(qū)，購備各種新聞雜志以供眾覽”[注：《各省報界匯志》，《東方雜志》第四年第九期（1907年），“教育”第229頁。]。官辦閱報社團(tuán)由于有政府支持的背景，除了經(jīng)費有保障之外，社團(tuán)活動所需場所以及報刊書籍的購備、流轉(zhuǎn)等也都比較順暢，故在短時間內(nèi)就得到了長足發(fā)展，如山東“學(xué)務(wù)處前在省城四關(guān)四隅分設(shè)閱報處八所，一時風(fēng)氣為之大開，近因閱者日眾，故又添設(shè)二處，以期普及”[注：《各省報界匯志》，《東方雜志》第三年第十期（1906年），第283頁。]。官辦閱報社團(tuán)的運作順利顯然得益于來自多方的奧援。

民辦閱報社團(tuán)在當(dāng)時也很普遍，最早出現(xiàn)的閱報組織就是由民間人士自發(fā)組建的，由于官方的提倡和扶持，民辦閱報社團(tuán)從1904年下半年開始得以較快發(fā)展。地方人士組建閱報社團(tuán)的方式多樣，有自籌，有集體合資，也有通過社會募捐等，如北京“志士紛紛設(shè)立閱報處講報處，誠于下等社會及寒士有大裨益，東西城及前門外均有閱報處”[注：《又一閱報處》，《大公報》1905年6月12日。]，又如“地安門外居住之鄧壽峰素不通文，以排難解紛，自任近因鄰佑親戚等昧于外事，特設(shè)一正俗閱報社，經(jīng)費皆自籌措”[注：《各省報界匯志》，《東方雜志》第三年第五期（1906年），“教育”第103頁。]，山東“曲阜閱報社報館經(jīng)東洋留學(xué)生陳君憲銘慨捐日銀三十元，一俟自東歸來再行邀集同人共捐資財以成善舉”[注：《各省報界匯志》，《東方雜志》第一年第十期（1904年），“教育”第241頁。]，又如“濟(jì)南某君近于翟家牌坊設(shè)一《齊魯時報》并附設(shè)閱報處以開風(fēng)氣”等[注：《各省報界匯志》，《東方雜志》第三年第十期（1906年），“教育”第283頁。]。和官辦閱報團(tuán)體相比，民辦閱報社在經(jīng)費上相對拮據(jù)，有些地方的閱報社團(tuán)不得已通過象征性地收取閱資，或以廉價售報所得來添置新的報刊書籍，如四川綿竹地方志士，協(xié)商籌設(shè)益聞閱報公所，“所辦報章無論何人均可售閱，取價甚廉”[注：《各省報界匯志》，《東方雜志》第三年第五期（1906年），“教育”第103頁。]。經(jīng)費的短缺往往是困擾民辦閱報社團(tuán)的最大問題，許多閱報社團(tuán)在書報添置方面經(jīng)常力不從心，也因此影響到了社團(tuán)的正常運作。但民辦閱報社團(tuán)自有其簡約靈活的優(yōu)點，也不易受太多外在因素的影響，如當(dāng)時因大膽批評時事而遭查禁的《京話日報》，由于讀者的喜愛，在各地民辦閱報社中得到廣泛的傳閱。

在當(dāng)時涌現(xiàn)出來的各種閱報團(tuán)體中，還出現(xiàn)了女子閱報社。1904年，廣東南海女界自組閱書報社。不久，省城廣州也有女閱報社團(tuán)創(chuàng)設(shè)，“黃女士韻玉亦糾合同志女士杜清持等十九人，在城西創(chuàng)設(shè)一女子閱書報社，以愛群閱書報社為定名”[注：《各省報界匯志》，《東方雜志》第一年第十期（1904年），“教育”第242頁。]。1906年，北京“外城女學(xué)傳習(xí)所以京師報社林立而婦女閱報處所尚付缺如，特創(chuàng)設(shè)女閱報處一所，任令婦女入內(nèi)觀覽”[注： 《各省報界匯志》，《東方雜志》第三年第十一期（1906年），“教育”第332頁。]。女子閱報社團(tuán)的出現(xiàn)，是近代女權(quán)運動興起的標(biāo)志之一，也反映了閱報活動已在社會各階層中廣泛開展。

2.機(jī)構(gòu)功能的演進(jìn)

閱報社團(tuán)的設(shè)置相對容易，“僅須擇公有地方數(shù)處，略備桌椅，購置各種日報而已”，早期的閱報服務(wù)主要以搜集、陳列各種白話新聞報刊，勸民眾前來閱讀，報刊來源比較廣泛，“京、津、申、江、廣東、新加坡各種華字報章”，是當(dāng)時比較常見的收藏[注：《閱報社出現(xiàn)》，《大公報》1905年7月5日。]。隨著讀者的增加及其興趣的擴(kuò)大，閱報社也開始購置展示一些簡明易懂的科學(xué)書籍，“不惟備齊各種報紙，并購算學(xué)輿地等書及各國地圖，存儲其間，任人觀覽，以為開通智識”[注：《設(shè)閱書報處》，《大公報》1906年2月4日。]。由于這些報刊書籍多以白話文或淺顯文言寫就，因此最受有一定識字基礎(chǔ)的民眾歡迎，有人這樣描述陶醉于白話報閱報中的讀者：“予嘗見有初識字而閱《大公報》者，置前幾頁而不觀，單擇其后頁附件之白話讀之，高聲朗誦，其得意之態(tài)直流露于眉宇之間。”[注：《開民智法》，《大公報》1902年7月21日。]但對于目不識丁者來說，實際上還是被排斥在外，有讀者為此投書某家報館：“貴報有勸多立閱報處，是與認(rèn)字而無余款買報者有益，可以知其風(fēng)氣，其不識字者，尚難知其風(fēng)氣”，建議閱報社應(yīng)該設(shè)置講報專員，“或請學(xué)理老師，或請老學(xué)究，多立處所，每日午后至兩點鐘，宣講近期白話報，不能人人聽，而工藝人等聽去者，喝茶時即作為閑談，庶可人傳人，亦系熏陶漸染之一方”[注：《來函》，《大公報》1905年6月6日。]。為回應(yīng)社會期待，一些閱報社團(tuán)內(nèi)開始設(shè)置講報員或稱演說專員，為民眾選讀、講解報刊新聞，吸引了廣大下層民眾的參與，一時蔚為大觀。有人甚至主張“念書不如看書，看大書不如看小說，看小說不如看報，看報不如聽講報”[注：《京話日報》1905年4月2日。]。隨著講報活動的開展，閱報社團(tuán)也從單一的閱報組織演變?yōu)榧x報、講報、演說為一體的機(jī)構(gòu)。由于功能的擴(kuò)大，在一些新聞報道中，閱報社團(tuán)有時也被稱為閱報講報處或單稱講報處。

講報員是閱報講報活動的主角，一所閱報社團(tuán)在社會上的影響力和知名度往往取決于該機(jī)構(gòu)的講報員的文化素質(zhì)及演說能力，因此當(dāng)時的閱報團(tuán)體都比較重視演說人才的選聘，北京的閱報社甚至在社內(nèi)創(chuàng)立演說會，“以期培植演說人才”[注：《創(chuàng)設(shè)第一演說會》，《大公報》1906年9月19日。]。總體來看，講報員的來歷比較多元，官辦閱報社團(tuán)一般由官員選派充當(dāng)，如直隸一帶的官辦閱報社團(tuán)，就由負(fù)責(zé)組建的官員委派專人定期赴社，“演說時事以開民智”[注：《各省報界匯志》，《東方雜志》第三年第十三期（1906年），“教育”第412頁。]。非官辦閱報社團(tuán)多由創(chuàng)辦者自行擔(dān)當(dāng)演說，如四川綿竹的益聞閱報公所，由創(chuàng)辦同人“輪流演說以開民智”[注：《各省報界匯志》，《東方雜志》第三年第五期（1906年），“教育”第103頁。]；河南“豫省駐防鐘君瑾如等糾合八旗同志于本營武備講習(xí)所內(nèi)設(shè)閱報社，且逐日輪流演講，俾不識字者亦可熟悉時事云”[注：《各省報界匯志》，《東方雜志》第三年第十期（1906年），“教育”第283頁。]。也有擅長演講的社會人士義務(wù)充當(dāng)，如北京“西四牌樓永順軒之說書人張智蘭以演講聊齋著稱，近被報紙激動熱誠，故擬每日演講報紙兩小時，不取書資”[注：《各省報界匯志》，《東方雜志》第三年第五期（1906年），“教育”第103頁。]。在華南沿海的一些城市，地方上的講報活動甚至發(fā)展為露天的公開演說，一些閱報社團(tuán)定時赴各地進(jìn)行巡講活動，如福建福州的閱報社，“延聘講員于每星期至各地演說緊要時事，藉以開通民智”[注：《各省報界匯志》，《東方雜志》第三年第五期（1906年），“教育”第103頁。]。

從1904年下半年閱報社團(tuán)興起，不過一年有余，閱報講報活動在各地開展得有聲有色，特別是吸引了下層社會民眾的踴躍參與。1906年，《申報》曾刊載《論閱報者今昔程度之比較》一文，稱農(nóng)民閱報者“昔日則不知有所謂報紙也，今日漸知有報紙，聞講報社之講演則鼓掌歡呼，惟恐其詞之畢，而恨已之不能讀者”[注：《論閱報者今昔程度之比較》，《申報》1906年2月5日，第二版。]。下層社會的民眾已經(jīng)開始主動地參與到閱報社團(tuán)的活動中來。

3.參與社會動員

閱報社團(tuán)的活動主要針對生活在社會下層的文盲半文盲的民眾，讀報、講報活動以其淺顯生動的語言和激情洋溢的肢體表達(dá)，特別容易打動民眾質(zhì)樸的情感。閱報社團(tuán)興起之際，日俄戰(zhàn)爭、立憲運動等一系列重大事件風(fēng)起云涌，踵接而至，閱報社團(tuán)經(jīng)常結(jié)合國內(nèi)外時事組織專題陳列和演講，起到了很好的宣傳作用。其中，1905年至1906年間發(fā)生的抵制美貨及國民捐運動，就是由閱報社團(tuán)參與發(fā)起并發(fā)揮重要影響力的兩次大規(guī)模的民眾運動。

1905年爆發(fā)的抵制美貨運動，是近代以來第一次在同一時期的不同城市中爆發(fā)的大規(guī)模民眾運動，其影響力并波及到海外華人中間，從當(dāng)年5月開始，這場抗?fàn)幊掷m(xù)了一年多時間，上海、廣州先后成為運動中心。對美抵制期間，各地閱報社團(tuán)積極參與其中，通過集中展覽相關(guān)新聞報道、圖片，散發(fā)《同胞受虐記》等宣傳冊，揭露美國政府虐待迫害華工的種種行狀，此外，閱報社團(tuán)還頻頻舉辦講報活動，向農(nóng)夫、苦力、藝徒、家庭婦女等選讀有關(guān)抵制運動的最新消息，號召民眾拒買美貨，如北京燈市口的閱報社，從8月下旬開始宣講，“去聽的人很多，聽到講抵制美約，無不點頭落淚”[注：《京話日報》1905年8月22日。]。國內(nèi)閱報社的動員活動也影響到了海外，新加坡最大的閱報社——星洲閱書報社，也在當(dāng)?shù)剡M(jìn)行了類似的社會動員，許多聽眾聽到在美同胞遭受虐待時往往會潸然淚下[注：參見[新加坡]黃賢強(qiáng)《1905年抵制美貨運動：中國城市抗?fàn)幍难芯俊?，高俊譯，上海辭書出版社2010年版，第84頁。]。抵制運動能得到持久廣泛的發(fā)展，閱報社團(tuán)的社會動員功不可沒，由于下層民眾的踴躍參與，這場運動也被研究者視為近代民眾運動的發(fā)軔[注：參見[新加坡]黃賢強(qiáng)《1905年抵制美貨運動：中國城市抗?fàn)幍难芯俊?，高俊譯，上海辭書出版社2010年版，第84頁。]。

國民捐運動是清末另外一次較大規(guī)模的民眾自發(fā)參與的社會運動，國民捐運動首先從北京的閱報社團(tuán)中間發(fā)起。1905年夏，王子貞在其創(chuàng)設(shè)的尚友閱報處向聽眾演說，以法國民眾自發(fā)籌款，償付法德戰(zhàn)爭中的戰(zhàn)敗賠款為例，號召民眾捐款以早日還清巨額的庚子賠款。王子貞的倡議得到《京話日報》創(chuàng)辦者彭翼仲的呼應(yīng)[注：參見王子貞、彭翼仲撰《尚友講報處的演說》，《京話日報》第374號（1905年）。]，國民捐運動遂以《京話日報》和北京的閱報社團(tuán)為陣地迅速開展起來。由于《京話日報》在外地也頗具影響，這場運動很快發(fā)展成全國范圍內(nèi)民眾的自發(fā)運動。各閱報社團(tuán)紛紛以國民捐為主題，在日常閱報、講報活動中集中宣傳此類內(nèi)容，如北京“樂群閱報社約集子弟八角鼓自初五日起每日在朝陽門外半畝園演唱各種改良新曲，以盡義務(wù)，所收進(jìn)款一律歸入國民捐，并聯(lián)合各報社每日輪流至該處演說以資提倡”[注：《提倡國民捐》，《大公報》1906年7月26日。]。天津“棗強(qiáng)縣宅城村有王玉存者，刻赴天津戶部銀行交津錢二十串，愿納國民捐，并稱系農(nóng)人之家，僅薄田二十余畝，只足糊口，本年聞城內(nèi)設(shè)有閱報室，日日來城聽講，頗有動于國民捐之感情，遂歸而謀諸家人，慨然以一畝六分有余之地變賣，得價愿盡義務(wù)云”[注：《宣講效果》，《大公報》1906年3月24日。]。有說書藝人在聽取了相關(guān)宣傳后，愿將每天末一回書資全行報效國民捐[注：參見《各省報界匯志》，《東方雜志》第三年第五期（1906年），“教育”第103頁。]。國民捐運動持續(xù)了一年多時間，在1906年秋《京話日報》主辦者彭翼仲被清政府以妄議朝政拘捕后逐漸消沉，但這場運動激發(fā)了下層民眾的公民意識，國民捐運動的熱情在民國初年重又燃起，得益于清末時期的實踐經(jīng)驗。

三、閱報社團(tuán)興起的原因分析

閱報社團(tuán)就其組建宗旨和活動模式而言，屬于社會教育的一種。19世紀(jì)末，日本明治維新以來行之有效的社會教育，借助當(dāng)時的留學(xué)熱潮開始傳入中國。以加快“文明開化”為目的的日本社會教育和當(dāng)時中國社會變法自強(qiáng)的時代主題甚為契合，得到廣大知識分子的推崇。在各界人士的推動下，社會教育在清末最后的數(shù)年間得到了較大規(guī)模的傳播和實踐。1902年《教育世界》刊載的《社會教育法》一文，首次對社會教育做了較為清晰的定義，指出社會教育的對象包括不以階級來劃分的全體民眾，其目的在于提高全體國民智識[注：參見《教育世界》1902年8月31日。]。同年，清政府在制定《學(xué)務(wù)綱要》時，也顧及到了社會教育的功能并加以提倡，強(qiáng)調(diào)教育務(wù)使“全國之民，無論貧賤，皆能淑性知禮，化為良善”[注：薛人仰：《中國教育行政制度史略》，中華書局1939年版，第85頁。]。1904年，隨著新學(xué)制的頒行，在普通學(xué)校教育之外，社會教育也在各地迅速推廣開來， 北京成為教育推廣的試點，“京師為首善之區(qū)，中外觀瞻所擊，教育建設(shè)，至關(guān)重要，應(yīng)特別加以提倡，以為全國模范”[注：鐘靈秀：《社會教育行政》，上海國立編譯局1947年版，第21頁。]。閱報社團(tuán)能在1904年下半年首先在北京興起，也是官方及民間人士對社會教育活動一致重視的結(jié)果。

其次，中國社會文盲充斥與信息閉塞的客觀現(xiàn)實，也是促成閱報社團(tuán)興起的一大因素。根據(jù)西方學(xué)者的一項統(tǒng)計，18、19世紀(jì)時，中國人粗通文字（functional literacy 或 basic literacy）者，男性大約有百分之三十到四十五，女性則約當(dāng)百分之二到十[注：See Evelyn Sakakida Rawski，Educational and and Polular Literacy in Ching China，Ann Arbor， University of Michigan Press， 1985， pp.55-57.轉(zhuǎn)引自李孝悌《清末的下層社會啟蒙運動（1901-1911）》，《中研院近代史研究所?？罚?7）。]。而據(jù)清末江蘇省金山縣的調(diào)查，該縣的文盲率高達(dá)90%以上[注：參見朱炎初主編《上海市金山縣志》，上海人民出版社1990年版，第764頁。]，金山縣地處商品經(jīng)濟(jì)相對發(fā)達(dá)的上海地區(qū)，其識字率尚且如此低下。清末新政時期，梁啟超曾就此現(xiàn)象有過論述：“四萬萬人中，其能識字者，殆不滿五千萬人也；此五千萬人中，其能解文法執(zhí)筆成文者，殆不滿五百萬人也；此五百萬人中，其能讀經(jīng)史知中國古今之事故者，殆不滿五千人也；此五千人中，其能知政學(xué)之本源，考人群之條理，而求所以富強(qiáng)吾國，進(jìn)化吾種之道者，殆不滿百數(shù)十人也?！盵注：梁啟超：《中國積弱溯源論》，載《飲冰室合集·文集》第二冊之五，中華書局1932年版，第21頁。]識字率低下，信息閉塞，教育水平落后的客觀現(xiàn)狀難以在短時間內(nèi)改變，輿論普遍冀望通過閱報、講報活動來啟發(fā)引導(dǎo)，以圖循序漸進(jìn)，“中國人農(nóng)夫占其多數(shù)，故民智甚難發(fā)達(dá)，聽演說以啟發(fā)其精神，閱報紙以開導(dǎo)其知識”[注：《河清民智發(fā)達(dá)》，《大公報》1905年10月22日。]。閱報社團(tuán)因此而為時所重。

第三，閱報社團(tuán)的興起，也得益于與其他社會教育模式的結(jié)合。由于閱報社團(tuán)自身設(shè)置的靈活性，在不少地方，閱報團(tuán)體與當(dāng)?shù)仄渌鐣逃龍F(tuán)體，諸如半日學(xué)堂、半夜學(xué)堂、簡易識字義塾等業(yè)余的識字補(bǔ)習(xí)學(xué)校聯(lián)合運作，相得益彰。業(yè)余補(bǔ)習(xí)學(xué)校主要采用“半日就讀，半日營生”或“半日讀書，半日習(xí)藝”的教學(xué)模式，招收“以貧不能學(xué)”的年長失學(xué)者在工余補(bǔ)習(xí)。而閱報社團(tuán)內(nèi)陳列的白話報、俗話報等出版物，由于文字淺顯，遣詞用語貼近百姓日常生活，很受學(xué)員們的歡迎。閱報社和業(yè)余識字學(xué)校結(jié)合辦學(xué)，有益于學(xué)員通過閱讀來鞏固當(dāng)日所學(xué)，如：北京的廣益閱報社在社內(nèi)附設(shè)一半日學(xué)堂，“俾貧寒子弟白晝營生，夜間就學(xué)”[注：《各省教育匯志》，《東方雜志》第二年第十一期（1905年）“教育”第287頁。]；廣西桂林“皇宮街閱報社諸君組織一半夜學(xué)堂，即附設(shè)社內(nèi)”[注：《各省教育匯志》，《東方雜志》第三年第三期（1906年）“教育”第57頁。]。也有的地方在識字補(bǔ)習(xí)學(xué)校內(nèi)附設(shè)閱報社團(tuán)，如廣東順德“地方紳士籌款辦一半夜學(xué)堂，并附設(shè)閱書報處”[注：《各省教育匯志》，《東方雜志》第三年第七期（1906年）“教育”第177頁。]，奉天虹螺縣“設(shè)治委員蔣元甫司馬集紳議，設(shè)半日學(xué)堂一所，內(nèi)附勸學(xué)所講報處”[注：《各省教育匯志》，《東方雜志》第三年第十期（1906年）“教育”第276。]，閱報社團(tuán)與其他社會教育團(tuán)體合作，有助于發(fā)揮彼此所長，進(jìn)而推動社會教育的整體發(fā)展。

第四，閱報社團(tuán)在清末最后數(shù)年間得以較大規(guī)模推廣，也是新知識分子渴望政治參與的熱忱表達(dá)。近代以來，中國傳統(tǒng)的社會結(jié)構(gòu)開始發(fā)生劇烈的變動，清末新政的種種改革舉措，質(zhì)而言之，都是在推動傳統(tǒng)社會的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型。在任何的一種社會轉(zhuǎn)型過程當(dāng)中，往往都會有一股來自這個社會的邊緣地帶的充滿活力的因素在涌動，就近代中國而言，新興知識分子就是這股活力的來源之一。在民族危機(jī)日益嚴(yán)峻及自身力量不斷壯大的雙重驅(qū)動下，新興知識分子表達(dá)出了強(qiáng)烈的政治參與熱忱。亨廷頓曾說過，“組織是通向政治權(quán)力之路”[注：[美]亨廷頓：《變動社會的政治秩序》，王冠華等譯，生活·讀書·新知三聯(lián)書店1989年版，第427頁。]。閱報社團(tuán)及其從事的讀報、宣講等社會活動，既能為他們宣揚政治理想提供輿論平臺，又能發(fā)揮他們改造社會的實踐精神。在閱報社團(tuán)興起的數(shù)年間，各地以新知識分子為主體發(fā)起創(chuàng)辦閱報社團(tuán)，并擔(dān)綱演說專員者，比比皆是。

結(jié) 語

閱報社團(tuán)是近代社會啟蒙運動的產(chǎn)物，在清末的最后數(shù)年間，閱報社團(tuán)及其從事的閱報、講報活動在普通民眾中間進(jìn)行了充分的推廣和實踐，通過這些社會教育活動，增進(jìn)了民眾的智識及國民意識的覺醒。閱報社團(tuán)開展的閱報服務(wù)活動同時也推動了近代中國的圖書事業(yè)，在山東曲阜、鄒平及江蘇常州等地，開始出現(xiàn)與閱報社結(jié)合運作的簡易圖書館[注：參見《各省報界匯志》，《東方雜志》第一年第十期（1904年），“教育”第241頁；《各省報界匯志》，載《東方雜志》第四年第七期（1907年），“教育”第179頁；《各省報界匯志》，載《東方雜志》第二年第十二期（1905年），“教育”第350頁。]。閱報社團(tuán)的讀報、講報和演說活動，促進(jìn)了當(dāng)?shù)厣鐣L(fēng)氣的轉(zhuǎn)變。1906年，清政府在各地州縣設(shè)置勸學(xué)所作為督辦地方學(xué)務(wù)的專門機(jī)構(gòu)，在《奏定勸學(xué)所章程》中，將組織閱報社團(tuán)規(guī)定為勸學(xué)所開展社會教育的一項任務(wù)，而在勸學(xué)所的職員設(shè)置中，講習(xí)員（或稱宣講員）的地位僅次于勸學(xué)所總董，在有些地方甚至由總董親自兼任[注：參見《各省報界匯志》，《東方雜志》第五年第三期（1908年），“教育”第85頁。]，足見對講報和演說活動的重視。民國初年，閱報講報活動在各地繼續(xù)蓬勃開展，教育部于1915年10月頒發(fā)了《通俗教育講演規(guī)則》，以指導(dǎo)和規(guī)范各地的閱報演說團(tuán)體[注：參見舒新城編《中國近代教育史資料》下冊，人民教育出版社1961年版，第824頁。]。而閱報社團(tuán)所采用的種種社會動員策略，諸如街頭演講、設(shè)置閱報專欄、張貼海報等宣傳手法，也都在之后的民眾運動中被繼續(xù)傳承，這些動員形式已經(jīng)在中國社會生根發(fā)芽，至今仍然是行之有效的輿論宣傳方式。

（責(zé)任編輯：陳煒祺）

On the Newspaper Reading Clubs in Late Qing Dynasty

Gao Jun

Abstract：The rise of newspaper reading clubs in late Qing dynasty is a product of dissemination of enlightenment thought in modern China. Ever since Wuxu Political Reform， the vernacular newspaper had been evoking the educational activities aimed at people from lower class. With the advocation and support from myriad social circles， various newspaper reading clubs got established across the country in early 20th century， and the activities they engaged in such as news proliferating， public propaganda， mass movement launching， etc. have influenced the whole society， and the tactics adopted by sponsors of these reading clubs to mobilize participants also have been inherited by successors in the following mass movements.

Keywords：Vernacular Newspaper；Reading Club；New Deal of Late Qing Dynasty