熊彼特社會(huì)演進(jìn)思想體系
——基于邏輯建構(gòu)的視角

■王耀德 李俊華

熊彼特社會(huì)演進(jìn)思想體系
——基于邏輯建構(gòu)的視角

■王耀德 李俊華

熊彼特;社會(huì)演進(jìn);思想體系

Kunn(1962)在《科學(xué)革命的結(jié)構(gòu)》(The Structure of Scientific Revolutions)中指出范式是從事某一科學(xué)研究的群體所共同持有的觀念、遵循的實(shí)踐規(guī)范和行為方式[1]。Ansoff(1987)認(rèn)為范式的本質(zhì)是建立一種理論體系，是某一研究領(lǐng)域中關(guān)于研究對(duì)象的基本觀點(diǎn)取得共識(shí)，用以界定研究什么、如何研究、研究應(yīng)遵循的規(guī)則[2]。熊彼特關(guān)于資本主義的產(chǎn)生、發(fā)展、衰退以及未來趨向進(jìn)行分析的基礎(chǔ)上形成的理論體系，其實(shí)質(zhì)是以創(chuàng)新為主線、動(dòng)態(tài)發(fā)展的演進(jìn)理論體系。目前學(xué)界對(duì)熊彼特的研究更多的是處于一種重復(fù)狀態(tài)，通常散見于對(duì)熊彼特經(jīng)濟(jì)學(xué)思想、人物傳略等著述，大多集中在經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域，更多的是側(cè)重于技術(shù)創(chuàng)新理論或企業(yè)家理論研究，而對(duì)熊彼特社會(huì)演進(jìn)思想鮮有研究，也缺少一個(gè)學(xué)界普遍認(rèn)可的研究范式。本文將熊彼特的社會(huì)演進(jìn)思想納入熊彼特理論體系加以考察，從熊彼特的經(jīng)濟(jì)學(xué)體系中抽離出“熊彼特社會(huì)演進(jìn)思想體系”——即熊彼特關(guān)于資本主義社會(huì)演進(jìn)觀點(diǎn)的理論體系，并試圖基于邏輯視角建構(gòu)研究分析其一般范式。

一、熊彼特社會(huì)演進(jìn)思想體系的形成歷程和主要內(nèi)容

雖然熊彼特各個(gè)時(shí)期的著作有不同的側(cè)重點(diǎn)，且觀點(diǎn)有不甚一致的地方，但是熊彼特從投身學(xué)術(shù)到最終能夠自成體系的關(guān)鍵就在于他前后理論的一貫性，基本方向與基本觀點(diǎn)始終未發(fā)生改變，其社會(huì)演進(jìn)思想體系的形成歷程和主要內(nèi)容有章可循。

(一)形成歷程

以熊彼特一生中不同時(shí)期的代表作為線索，熊彼特社會(huì)演進(jìn)思想體系大致可以分為起點(diǎn)、基礎(chǔ)、形成與成熟四個(gè)階段。

第一，起點(diǎn)階段。這階段是熊彼特社會(huì)演進(jìn)思想體系的探索時(shí)期，熊彼特青年時(shí)期推崇瓦爾拉的一般均衡論，生平第一部重要的著述是《理論經(jīng)濟(jì)學(xué)的本質(zhì)與內(nèi)容》(1908年)。這一時(shí)期，他主要是以一般均衡理論為基礎(chǔ)，研究完全競(jìng)爭(zhēng)狀態(tài)下的資本主義經(jīng)濟(jì)運(yùn)行規(guī)律。但由于認(rèn)識(shí)的局限性，他對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)和資本主義現(xiàn)實(shí)狀況及運(yùn)行狀態(tài)還缺乏系統(tǒng)深入的了解，盡管他力圖克服當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)學(xué)界的純粹性研究桎梏，盡力深入到資本主義社會(huì)的現(xiàn)實(shí)之中，但還是不能對(duì)資本主義的本質(zhì)進(jìn)行深入揭示，卻確立了研究對(duì)象和研究領(lǐng)域。

第二，基礎(chǔ)階段。熊彼特的《經(jīng)濟(jì)發(fā)展理論》(1912年)開啟了他研究社會(huì)演進(jìn)之門，熊彼特緊緊抓住“創(chuàng)新”這一資本主義發(fā)展的本質(zhì)概念，找到了解資本主義經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的窗口，并建立一個(gè)關(guān)于資本主義演進(jìn)過程的理論模型，從而搭建起社會(huì)演進(jìn)思想體系理論架構(gòu)的基本支點(diǎn)。對(duì)資本主義的資本、利潤(rùn)、信貸和利息的考察是其進(jìn)一步剖析資本主義制度、構(gòu)建社會(huì)演進(jìn)思想體系的基礎(chǔ)，也是他該作的目的——建立一個(gè)關(guān)于經(jīng)濟(jì)演變過程的理論模型。此時(shí)，他的社會(huì)演進(jìn)理論思路已經(jīng)確立。

第三，形成階段。在已經(jīng)確立的理論體系框架內(nèi)，熊彼特運(yùn)用“創(chuàng)新理論”對(duì)資本主義經(jīng)濟(jì)周期進(jìn)行分析，認(rèn)為由于創(chuàng)新的不均衡性、不連續(xù)性和創(chuàng)新群的出現(xiàn)，資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展表現(xiàn)出不同的經(jīng)濟(jì)周期，現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)的波動(dòng)正是資本主義經(jīng)濟(jì)周期多樣性的表現(xiàn)。這種多樣性是社會(huì)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的內(nèi)在規(guī)定性與邏輯尺度，也說明了經(jīng)濟(jì)周期各不同過程的整體關(guān)聯(lián)性。這期間的思想主要體現(xiàn)在《經(jīng)濟(jì)周期》(1939年)一書中，熊彼特以創(chuàng)新理論為基礎(chǔ)對(duì)資本主義經(jīng)濟(jì)周期展開理論的、歷史的、統(tǒng)計(jì)的全面考察。

第四，成熟階段。在《資本主義、社會(huì)主義與民主》(1942年)中，熊彼特運(yùn)用歷史的、統(tǒng)計(jì)的、理論的方法建立了社會(huì)演進(jìn)思想體系，是對(duì)資本主義社會(huì)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行和社會(huì)體制演變的一種歷史和邏輯的考察。該書是熊彼特社會(huì)演進(jìn)思想體系成熟的奠基之作，也是熊彼特社會(huì)演進(jìn)思想體系成熟的標(biāo)志。至此，熊彼特社會(huì)演進(jìn)思想體系的研究范疇以及理論框架已經(jīng)具有鮮明的特征。當(dāng)然這并非全部，熊彼特社會(huì)演進(jìn)思想還散見于其他著作中。

(二)主要內(nèi)容

在《資本主義、社會(huì)主義與民主》中，熊彼特開宗明義地提出他論證的目的就是建立這樣一種理論——“資本主義制度的實(shí)際和預(yù)期的成就足以否定它要在經(jīng)濟(jì)失敗的重壓下崩潰的觀點(diǎn)，但正是它的成功破壞了它的社會(huì)制度，‘不可避免地’創(chuàng)造出資本主義不能生存下去并強(qiáng)烈地指定社會(huì)主義為它繼承人的條件”[3]。對(duì)于熊彼特來說，經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的全部?jī)?nèi)容都是變化，社會(huì)體制的實(shí)質(zhì)也是變化。他強(qiáng)調(diào)了創(chuàng)新活動(dòng)所引起的生產(chǎn)力變動(dòng)在經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展過程中的推動(dòng)作用，目的是從一個(gè)嶄新的視角來闡釋資本主義經(jīng)濟(jì)活動(dòng)及其變化過程。熊彼特社會(huì)演進(jìn)思想體系的核心觀點(diǎn)可以簡(jiǎn)單地歸納為兩點(diǎn):一是資本主義的崩潰是由于經(jīng)濟(jì)上的成功而非失敗引起的;二是資本主義的成功破壞了這個(gè)社會(huì)制度及其賴以存在的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，使其將不可避免地走向社會(huì)主義(見表1所示)。

熊彼特一再?gòu)?qiáng)調(diào)，他不是對(duì)社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)作任何預(yù)示或預(yù)測(cè)，可是他的理論體系卻始終圍繞著解釋資本主義的命運(yùn)論證，力圖確定資本主義經(jīng)濟(jì)周期的階段、成因與趨勢(shì)，并用以檢驗(yàn)資本主義興衰的成因。無論是“經(jīng)濟(jì)發(fā)展理論”、“企業(yè)家創(chuàng)新理論”，還是“經(jīng)濟(jì)周期理論”，最終都為熊彼特研究資本主義經(jīng)濟(jì)運(yùn)行過程和歷史發(fā)展過程提供了理論支持，正是在這些理論的基礎(chǔ)上，熊彼特系統(tǒng)剖析和闡明了資本主義的產(chǎn)生、發(fā)展和趨于滅亡的過程。

二、熊彼特式社會(huì)演進(jìn)的邏輯路徑和內(nèi)在機(jī)理

熊彼特探究了社會(huì)體制的演進(jìn)，其研究思路所遵循的原則可以歸納為:以歷史社會(huì)學(xué)為基礎(chǔ)，通過對(duì)資本主義經(jīng)濟(jì)問題的研究，分析了資本主義的內(nèi)在發(fā)展機(jī)制，逐步揭示了資本主義產(chǎn)生、發(fā)展的路徑，最終對(duì)資本主義的運(yùn)行和發(fā)展規(guī)律，資本主義的實(shí)質(zhì)、動(dòng)力機(jī)制進(jìn)行探討，預(yù)測(cè)了資本主義的未來發(fā)展趨勢(shì)，可以說是從抽象到具體、從理論到實(shí)證的一次質(zhì)的飛躍。

(一)邏輯路徑

資本主義的歷史命運(yùn)將告以終結(jié)并最終為社會(huì)主義所取代，是熊彼特視野中社會(huì)演進(jìn)的總趨勢(shì)。這是對(duì)熊彼特社會(huì)演進(jìn)思想體系的總體概括，是以經(jīng)濟(jì)運(yùn)行為紐帶包括社會(huì)體制、政治制度、經(jīng)濟(jì)制度、意識(shí)形態(tài)、價(jià)值體系在內(nèi)的社會(huì)整體的演進(jìn)與變遷，認(rèn)清這點(diǎn)是研究熊彼特社會(huì)演進(jìn)思想體系的前提。

在熊彼特經(jīng)濟(jì)學(xué)里最具特色的是他的“創(chuàng)新理論”，只有真正理解了他的“創(chuàng)新理論”的實(shí)質(zhì)與要義，才能開啟熊彼特社會(huì)演進(jìn)思想體系之門。在循環(huán)流轉(zhuǎn)經(jīng)濟(jì)中，沒有創(chuàng)新，經(jīng)濟(jì)規(guī)模在原有基礎(chǔ)上循環(huán)往復(fù)，因此也就沒有經(jīng)濟(jì)發(fā)展。在動(dòng)態(tài)經(jīng)濟(jì)中，創(chuàng)新打破資本主義經(jīng)濟(jì)內(nèi)部的均衡狀態(tài)，把經(jīng)濟(jì)引向發(fā)展的過程。主體對(duì)客體的經(jīng)濟(jì)欲望和主體對(duì)自身價(jià)值的外在追求體現(xiàn)的是企業(yè)家階層執(zhí)行創(chuàng)新行為的源泉與動(dòng)力，企業(yè)家創(chuàng)新是熊彼特式社會(huì)演進(jìn)的初始條件。

圖1 熊彼特式社會(huì)演進(jìn)的邏輯路徑

經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展是社會(huì)演進(jìn)的核心問題，貫穿了熊彼特思想演進(jìn)軌跡的始末，在很大程度影響到社會(huì)發(fā)展與歷史變遷。熊彼特眼中資本主義的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展是社會(huì)演進(jìn)的經(jīng)濟(jì)內(nèi)涵和理論軌跡。他通過對(duì)資本主義經(jīng)濟(jì)運(yùn)行機(jī)制的分析，完成了對(duì)資本主義周期性經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展這一歷史進(jìn)程的考察，進(jìn)而得出資本主義由于自身的經(jīng)濟(jì)成就不可避免地走向社會(huì)主義，其社會(huì)演進(jìn)思想體系的理論軌跡莫不彰顯在經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展這條紐帶上。

在創(chuàng)新的推動(dòng)下，資本主義社會(huì)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的均衡性被打破，經(jīng)濟(jì)的波動(dòng)性促使資本主義社會(huì)制度的因素隨之而變，社會(huì)演進(jìn)的實(shí)質(zhì)是創(chuàng)新引起的社會(huì)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的變革對(duì)社會(huì)制度的傳導(dǎo)，蘊(yùn)含著社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的嬗變，社會(huì)制度的變遷，以至社會(huì)形態(tài)的更迭。熊彼特運(yùn)用動(dòng)態(tài)經(jīng)濟(jì)分析的方法，在撲朔迷離的現(xiàn)實(shí)中用發(fā)展的眼光審視資本主義發(fā)展與未來。當(dāng)主客觀條件準(zhǔn)備就緒時(shí)，維護(hù)資本主義價(jià)值體系的上層建筑開始動(dòng)搖。社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和社會(huì)主義的上層建筑在資本主義的母體中孕育，在資本主義的經(jīng)濟(jì)成就面前，等待它的是歷史交接的開幕式。

(二)內(nèi)在機(jī)理

熊彼特經(jīng)濟(jì)學(xué)理論涵蓋經(jīng)濟(jì)發(fā)展理論、企業(yè)家創(chuàng)新理論、經(jīng)濟(jì)周期理論、社會(huì)演進(jìn)理論、民主理論等等，體系復(fù)雜、理論交織、內(nèi)容龐雜。他的分別以“創(chuàng)新”和“創(chuàng)造性破壞”為主導(dǎo)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展理論和經(jīng)濟(jì)周期理論是熊彼特式社會(huì)演進(jìn)的兩個(gè)車輪，共同構(gòu)筑了其理論的內(nèi)在維度，并蘊(yùn)藏著這兩個(gè)車輪向前的動(dòng)力之源——企業(yè)家創(chuàng)新，民主理論則是社會(huì)演進(jìn)理論不可分割的連襟，無論是在資本主義還是在社會(huì)主義，民主好像一件漂亮的外衣，它可以加以粉飾所依存的社會(huì)體制。企業(yè)家及其職能的發(fā)揮是經(jīng)濟(jì)體進(jìn)而是社會(huì)體得以運(yùn)行的主體因素，創(chuàng)新和創(chuàng)造性破壞是推動(dòng)資本主義演進(jìn)的力量之源，是資本主義體制自我瓦解的內(nèi)部成因，而資本主義價(jià)值體系是資本主義這一演進(jìn)體存續(xù)的社會(huì)支持體系。

圖2 熊彼特式社會(huì)演進(jìn)的內(nèi)在機(jī)理

以上內(nèi)容的有機(jī)組合構(gòu)成是熊彼特社會(huì)演進(jìn)思想體系的內(nèi)在機(jī)理(見圖2)。據(jù)此，研究熊彼特社會(huì)演進(jìn)思想體系的邏輯框架包括內(nèi)在維度、外在維度和社會(huì)支持體系三個(gè)方面，即兩個(gè)內(nèi)在維度 (動(dòng)力要素)——?jiǎng)?chuàng)新和創(chuàng)造性破壞、一個(gè)外在維度(主體要素)——企業(yè)家及其職能的發(fā)揮，一個(gè)社會(huì)的支持體系(資本主義價(jià)值體系)。這個(gè)以“社會(huì)演進(jìn)”為軸線的研究框架提出了熊彼特社會(huì)演進(jìn)思想體系的全部要素，即強(qiáng)調(diào)“歷時(shí)態(tài)”的研究范式，也突出空間為主線的“共時(shí)態(tài)”的結(jié)構(gòu)分析，有助于我們更深刻、更完整地理解熊彼特社會(huì)演進(jìn)思想體系。

三、熊彼特式社會(huì)演進(jìn)的內(nèi)、外在維度和社會(huì)支持體系

基于對(duì)熊彼特社會(huì)演進(jìn)思想觀點(diǎn)的梳理，我們可以發(fā)現(xiàn)熊彼特式社會(huì)演進(jìn)包含了兩個(gè)維度(即內(nèi)在維度和外在維度)和一個(gè)社會(huì)支持體系(資本主義價(jià)值體系)。

(一)內(nèi)在維度——?jiǎng)?chuàng)新與創(chuàng)造性破壞

熊彼特強(qiáng)調(diào)他研究的是一個(gè)過程，確切地說是資本主義動(dòng)態(tài)發(fā)展的“創(chuàng)造性毀滅”過程?！皠?chuàng)新”在熊彼特社會(huì)演進(jìn)思想體系研究中的主導(dǎo)作用無可撼動(dòng)。在分析資本主義時(shí)，創(chuàng)造性破壞是其最典型、最本質(zhì)的特征，沒有破壞性創(chuàng)新，就沒有資本主義的輝煌成就。創(chuàng)新與創(chuàng)造性破壞是研究熊彼特社會(huì)演進(jìn)思想體系的內(nèi)在維度，本質(zhì)上是一個(gè)事物的兩個(gè)側(cè)面，其內(nèi)在邏輯關(guān)系是一體的，透過這兩個(gè)窗口，我們才能深刻把握熊彼特社會(huì)演進(jìn)思想體系的思維軌跡。

“以減少企業(yè)家和資本家職能重要性、打破保護(hù)層和保護(hù)制度、造成敵視氣氛來破壞資產(chǎn)階級(jí)地位的同一經(jīng)濟(jì)過程，也從內(nèi)部瓦解資本主義的原動(dòng)力”[3]。資本主義制度內(nèi)部這種固有的自我毀滅趨勢(shì)，無論是從客觀方面或是主觀方面的經(jīng)濟(jì)或非經(jīng)濟(jì)因素來說，都是不可逆轉(zhuǎn)的。由于這種自然的推動(dòng)力與過渡形式，社會(huì)主義作為資本主義理所當(dāng)然的繼承人，責(zé)無旁貸地挑起重?fù)?dān)。

(二)外在維度——企業(yè)家及其創(chuàng)新職能的發(fā)揮

熊彼特認(rèn)為，企業(yè)家是對(duì)生產(chǎn)要素進(jìn)行重新組合，即建立新的生產(chǎn)函數(shù)的人，其本質(zhì)特征就是創(chuàng)新。企業(yè)家功能的發(fā)揮是熊彼特創(chuàng)新理論的起點(diǎn)和基礎(chǔ)，企業(yè)家及其職能的發(fā)揮是研究熊彼特社會(huì)演進(jìn)思想體系的外在維度。企業(yè)家作為丈量資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主體的尺度，其創(chuàng)新功能的發(fā)揮是資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的直接原因，而本質(zhì)上是一種經(jīng)濟(jì)變動(dòng)的形式或方法的資本主義，其發(fā)展過程是一個(gè)創(chuàng)造性的破壞過程，創(chuàng)新推動(dòng)了“創(chuàng)造性破壞”過程，使得資本主義經(jīng)濟(jì)達(dá)到前所未有的成功。企業(yè)家及其職能的發(fā)揮作為社會(huì)演進(jìn)思想體系研究的外在維度，與創(chuàng)新和創(chuàng)造性破壞內(nèi)在維度一起，共同構(gòu)成熊彼特社會(huì)演進(jìn)思想體系的邏輯尺度。

人類對(duì)生命的本質(zhì)意義和內(nèi)在價(jià)值的追求，是人類社會(huì)演化和發(fā)展的內(nèi)在精神動(dòng)力。作為資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展鏈條上最具能動(dòng)性的創(chuàng)新者，企業(yè)家基于追求高額利潤(rùn)的目的和追求“成功”的非物質(zhì)欲望的支配，不斷地在經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)內(nèi)部進(jìn)行“革命突變”，對(duì)舊的均衡體系進(jìn)行“創(chuàng)造性的破壞”，從而推動(dòng)資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

(三)社會(huì)支持體系——資本主義價(jià)值體系

在熊彼特的認(rèn)識(shí)范疇中，資本主義價(jià)值體系是支撐資本主義的大廈，是社會(huì)演進(jìn)思想的社會(huì)支持體系。資本主義不僅僅是一般的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，它還是人類行為理性化的推進(jìn)力量。資本主義是古往今來最有效率的，除了創(chuàng)造出巨大的經(jīng)濟(jì)成就外，還鑄就了驚人的文化成就，整個(gè)資本主義社會(huì)專注于財(cái)富創(chuàng)造，遵循商業(yè)準(zhǔn)則，尊重私有財(cái)產(chǎn)制度，愛好和平民主，崇尚自由平等，這一切為資本主義向社會(huì)主義的轉(zhuǎn)變提供了巨大的物質(zhì)動(dòng)力和精神動(dòng)力。這是向社會(huì)主義和平過渡的必備的經(jīng)濟(jì)后盾、政治保障和價(jià)值支撐。

然而，資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展在走向壟斷的過程中不可避免地打擊小生產(chǎn)者和小商人的經(jīng)濟(jì)立足點(diǎn)，社會(huì)上日益增長(zhǎng)的敵意促使大企業(yè)也攻擊資本主義制度。資本主義的敵意氛圍不可避免地營(yíng)造出批判性的心理結(jié)構(gòu)，這個(gè)結(jié)構(gòu)在毀壞了許許多多其他制度的道德權(quán)威之后，最后掉過頭來反對(duì)它自己。從內(nèi)部瓦解資本主義推動(dòng)力量與外部的摧枯拉朽之勢(shì)形成合力后，理性主義開始轉(zhuǎn)向攻擊的矛頭，向資本主義的私有制度和資本主義價(jià)值體系發(fā)起全面攻勢(shì)。資本主義走到這里已是眾叛親離，資本主義價(jià)值體系的瓦解更是加速了資本主義崩潰的速度。熊彼特將社會(huì)主義的實(shí)現(xiàn)途徑分為三種(見圖3示)，即成熟狀態(tài)下的社會(huì)主義化、不成熟狀態(tài)下的社會(huì)主義化和立法前的社會(huì)主義化，至于在多大程度上資本主義向社會(huì)主義轉(zhuǎn)變的邏輯可能性才能轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)可能性，熊彼特并沒有也不可能給出明確答案。

圖3 熊彼特社會(huì)演進(jìn)思想體系的社會(huì)過渡模式

四、熊彼特社會(huì)演進(jìn)思想體系的邏輯建構(gòu)

熊彼特以“創(chuàng)新”為打開資本主義經(jīng)濟(jì)過程黑箱的鑰匙，并以此為中心研究了資本主義歷史發(fā)展過程和經(jīng)濟(jì)運(yùn)行過程。在熊彼特的社會(huì)演進(jìn)思想體系中，“創(chuàng)新”是資本主義經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和發(fā)展的源泉和驅(qū)動(dòng)力量，沒有“創(chuàng)新”就沒有資本主義的發(fā)展。在一個(gè)動(dòng)態(tài)經(jīng)濟(jì)社會(huì)中，企業(yè)家主導(dǎo)著經(jīng)濟(jì)生活，創(chuàng)新的承擔(dān)者只能是企業(yè)家，企業(yè)家的創(chuàng)新活動(dòng)是經(jīng)濟(jì)興起和發(fā)展的根本原因，是“將新的組合(或創(chuàng)新)加以推行的人”[4]。創(chuàng)新的主體要素及其創(chuàng)新活動(dòng)是我們理解熊彼特式社會(huì)演進(jìn)的起點(diǎn)，在內(nèi)、外在要素和社會(huì)支持體系三維一體的邏輯維度下，熊彼特社會(huì)演進(jìn)思想觀點(diǎn)構(gòu)成了一個(gè)完整的體系。熊彼特社會(huì)演進(jìn)思想體系的各有機(jī)組成部分，依據(jù)“結(jié)體－要素－趨勢(shì)－歸宿”的邏輯內(nèi)容，在“創(chuàng)新”這條主線的指引下由理論的起點(diǎn)指向理論的終點(diǎn)。該體系是關(guān)于資本主義的產(chǎn)生、發(fā)展、衰退以及未來趨向進(jìn)行分析的基礎(chǔ)上形成的理論體系，其實(shí)質(zhì)是以創(chuàng)新為邏輯主線、動(dòng)態(tài)演進(jìn)的理論體系。它不是思想觀點(diǎn)的簡(jiǎn)單堆砌，而是一個(gè)完整的理論體系，由社會(huì)演進(jìn)的初始條件、經(jīng)濟(jì)內(nèi)涵、理論軌跡、演進(jìn)的實(shí)質(zhì)、動(dòng)力機(jī)制、演進(jìn)趨勢(shì)和演進(jìn)的總體歸宿等構(gòu)成，各組成部分之間是一個(gè)有機(jī)不可分割的整體。

社會(huì)演進(jìn)的初始條件、經(jīng)濟(jì)內(nèi)涵、理論軌跡、動(dòng)力機(jī)制和演進(jìn)實(shí)質(zhì)以“創(chuàng)新”為邏輯紐帶，構(gòu)成熊彼特式社會(huì)演進(jìn)思想體系的關(guān)鍵要素，三種演進(jìn)模式是社會(huì)結(jié)構(gòu)體在社會(huì)演進(jìn)的各種關(guān)鍵要素和力量綜合推動(dòng)下，由一種社會(huì)形態(tài)向另一種社會(huì)形態(tài)過渡的基本途徑，社會(huì)演進(jìn)的總體歸宿是資本主義自然轉(zhuǎn)型指向社會(huì)主義，社會(huì)主義是資本主義的“合法繼承人”，是社會(huì)形態(tài)演進(jìn)的歸宿。

熊彼特認(rèn)為，社會(huì)的演進(jìn)是整體的演進(jìn)，而不是單純的某一部分的演進(jìn)。事實(shí)上，現(xiàn)實(shí)的社會(huì)運(yùn)動(dòng)總是受到過去的傳統(tǒng)與未來預(yù)期的制約，從一定程度上來說，對(duì)未來的預(yù)期越符合規(guī)律，對(duì)現(xiàn)實(shí)的正面牽引力就越大，歷史發(fā)展就會(huì)少走彎路。思想理論特別是思想體系的構(gòu)建不是范疇的簡(jiǎn)單堆砌，熊彼特從“創(chuàng)新”這一概念出發(fā)，得出社會(huì)發(fā)展規(guī)律中資本主義歷史和邏輯的演進(jìn)過程，也說明了對(duì)于社會(huì)結(jié)構(gòu)的剖析，我們必須從經(jīng)濟(jì)本身出發(fā)，必須從經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中所表現(xiàn)的經(jīng)濟(jì)關(guān)系出發(fā)，但凡事又不能總局限于經(jīng)濟(jì)范疇本身，而應(yīng)該站在更高的層面揭開經(jīng)濟(jì)背后深藏的社會(huì)含義。

五、結(jié)語

本文通過對(duì)熊彼特關(guān)于社會(huì)演進(jìn)觀點(diǎn)的挖掘和系統(tǒng)梳理，厘清熊彼特關(guān)于社會(huì)演進(jìn)的初始條件、經(jīng)濟(jì)內(nèi)涵、理論軌跡、動(dòng)力機(jī)制、演進(jìn)的實(shí)質(zhì)和演進(jìn)的總體趨勢(shì)，基于邏輯框架的視角建構(gòu)出熊彼特社會(huì)演進(jìn)思想體系及其研究分析的一般范式。熊彼特社會(huì)演進(jìn)思想體系蘊(yùn)涵的合理因素可以開闊我們的研究視野，有助于我們?cè)趶?fù)雜的現(xiàn)實(shí)面前，對(duì)資本主義的認(rèn)識(shí)更深刻，對(duì)資本主義的發(fā)展趨勢(shì)判斷更科學(xué)。我們應(yīng)該賦予理論新的內(nèi)涵和時(shí)代意義，用發(fā)展的眼光批判地看待熊彼特對(duì)資本主義命運(yùn)與歸宿的認(rèn)識(shí)，使理論研究服務(wù)于客觀實(shí)際，進(jìn)而適用于社會(huì)實(shí)踐需要的一般規(guī)律。

[1]Kuhn Thomas．The Structure of Scientific Revolutions．Chicago:University of Chicago Press，1962．

[2]Ansoff．The Emerging Paradian of strategic Behavior．Strategic Management Journal， 1987， (6)．

[3](美)熊彼特．資本主義、社會(huì)主義與民主[M]．吳良健，譯．北京:商務(wù)印書館，1999．

[4](美)熊彼特．經(jīng)濟(jì)發(fā)展理論[M]．張培剛，譯 ．北京:商務(wù)印書館，1990．

熊彼特社會(huì)演進(jìn)思想體系是熊彼特對(duì)資本主義的產(chǎn)生、發(fā)展、衰退及未來趨向進(jìn)行深刻分析的基礎(chǔ)上形成的理論體系。熊彼特社會(huì)演進(jìn)思想體系有其自身的演變過程，它的形成過程與理論體系的完善清晰可尋，熊彼特終其一生的理論支點(diǎn)與最終理論取向是非常清晰和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?。本文通過對(duì)熊彼特關(guān)于社會(huì)演進(jìn)觀點(diǎn)的挖掘和系統(tǒng)梳理，探索了熊彼特關(guān)于社會(huì)演進(jìn)的初始條件、經(jīng)濟(jì)內(nèi)涵、理論軌跡、動(dòng)力機(jī)制、演進(jìn)的實(shí)質(zhì)和演進(jìn)的總體歸宿，并基于邏輯視角建構(gòu)起研究分析的一般范式。

F091．354

A

1004－518X(2012)04－0212－06

王耀德(1964—)，男，江西財(cái)經(jīng)大學(xué)工商管理學(xué)院博士生導(dǎo)師，教授，主要研究方向?yàn)榧夹g(shù)創(chuàng)新、組織創(chuàng)新與區(qū)域創(chuàng)新;李俊華(1979— )，女，江西財(cái)經(jīng)大學(xué)工商管理學(xué)院博士生，主要研究方向?yàn)榧夹g(shù)創(chuàng)新、組織創(chuàng)新與區(qū)域創(chuàng)新。(江西南昌 330013)

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