從“培育四有公民”到“滿足人民基本文化需求”

呂永紅

【摘要】從根本任務(wù)到基本任務(wù),表明我國對(duì)文化建設(shè)不僅有宏觀上的規(guī)劃,而且開始了微觀上的考慮;對(duì)文化建設(shè)的任務(wù)的理解不再停留在抽象層面,而是真抓實(shí)干;不僅體現(xiàn)了對(duì)人的精神文化需求的認(rèn)識(shí)不斷具體化,而且體現(xiàn)對(duì)人民群眾的社會(huì)主義教育由外部培育到內(nèi)部引導(dǎo);同時(shí)也表明我國對(duì)意識(shí)形態(tài)建設(shè)的認(rèn)識(shí)產(chǎn)生了重大而深刻的轉(zhuǎn)變。

【關(guān)鍵詞】中國特色社會(huì)主義文化建設(shè) 根本任務(wù) 基本任務(wù)

黨的十二屆六中全會(huì)上通過的《中共中央關(guān)于社會(huì)主義精神文明建設(shè)指導(dǎo)方針的決議》第一次正式提出“社會(huì)主義精神文明建設(shè)的根本任務(wù),是適應(yīng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的需要,培育有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義公民,提高整個(gè)中華民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)”。把中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)的根本任務(wù)明確表述為“培育有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義公民”,這是從我國社會(huì)主義事業(yè)的整體長遠(yuǎn)發(fā)展的戰(zhàn)略高度來思考的,解決的是“社會(huì)主義究竟需要什么樣的人來建設(shè),如何培養(yǎng)造就這樣的人”的問題。①

而十七屆六中全會(huì)通過的《中共中央關(guān)于深化文化體制改革推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮若干問題的決定》第一次正式提出“滿足人民基本文化需求是社會(huì)主義文化建設(shè)的基本任務(wù)”。把“滿足人民基本文化需求”作為我國社會(huì)主義文化建設(shè)的基本任務(wù),這是基于我國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的階段性發(fā)展成果—人們的物質(zhì)生活需求己經(jīng)基本得到滿足,而精神文化需求日益凸顯,為進(jìn)一步推動(dòng)和實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化而作出的選擇具體而明確的現(xiàn)實(shí)選擇。

對(duì)比上述“根本任務(wù)”和“基本任務(wù)”,可以發(fā)現(xiàn),兩者在表面上雖然只有一字之差,但意義卻有明顯的不同。

從強(qiáng)調(diào)我國社會(huì)主義文化建設(shè)的根本任務(wù)到提出基本任務(wù),表明我國對(duì)社會(huì)主義文化建設(shè)不僅有宏觀上的規(guī)劃,而且有微觀上的考慮。

“根本任務(wù)”側(cè)重于從宏觀看社會(huì)主義,立足社會(huì)主義的根基,著眼于社會(huì)主義事業(yè)的長遠(yuǎn)發(fā)展,解決的是“社會(huì)主義需要什么樣的人來建設(shè)、來守望”的問題,體現(xiàn)的是社會(huì)主義事業(yè)對(duì)我國公民在整體上的要求,強(qiáng)調(diào)的是社會(huì)主義的意識(shí)形態(tài)建設(shè)問題和社會(huì)主義的制度屬性。

“基本任務(wù)”則淡化了文化的意識(shí)形態(tài),體現(xiàn)的是一種普世價(jià)值,突出強(qiáng)調(diào)了我國社會(huì)主義在新世紀(jì)新階段的實(shí)踐發(fā)展中出現(xiàn)的新問題,即隨著人們的物質(zhì)生活需求己經(jīng)基本得到滿足和精神文化需求日益凸顯,我國目前的文化建設(shè)還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能夠滿足人民群眾日益增長的精神文化需求,解決這對(duì)矛盾是目前我國社會(huì)主義文化建設(shè)的基本任務(wù)。

二者結(jié)合起來,“根本任務(wù)”從社會(huì)主義事業(yè)的戰(zhàn)略高度和長遠(yuǎn)發(fā)展來談文化建設(shè)的任務(wù),而“基本任務(wù)”則深深扎根于中國老百姓的生活現(xiàn)實(shí),從人們具體而迫切要求解決的問題的角度來談文化建設(shè)的任務(wù)。前者在宏觀上發(fā)揮著導(dǎo)向作用,后者著眼微觀,體現(xiàn)腳踏實(shí)地的精神,宏觀和微觀結(jié)合,二者相得益彰。

從“培育四有公民”到“滿足人民基本文化需求”,表明我國對(duì)社會(huì)主義文化建設(shè)任務(wù)的理解不再停留在抽象層面,而是真抓實(shí)干。

就“培育四有公民”而言,無論是哪一項(xiàng),都沒有明確的標(biāo)準(zhǔn)和具體的規(guī)定。長期以來,我國在文化建設(shè)問題上突出把人培養(yǎng)成勇于獻(xiàn)身的戰(zhàn)士和具有遠(yuǎn)大理想的接班人。這樣“過多地強(qiáng)調(diào)社會(huì)需要,而作為教育對(duì)象的個(gè)人需要?jiǎng)t往往被忽視?！雹谝蚨鴮?duì)受教育的廣大人民群眾來說,文化建設(shè)似乎變成了抽象概念。對(duì)自己的文化需求,人民群眾都是有明確而具體的感知和體會(huì)。因此,只有重視人民群眾的具體感知和體會(huì),并努力滿足人民群眾的這種需求,才能調(diào)動(dòng)人民群眾對(duì)“培育四有公民”這一抽象概念理解的積極性,才能使其自覺地向“培育四有公民”的目標(biāo)看齊。

由此看來,提出將“滿足人民基本文化需求”作為我國社會(huì)主義文化建設(shè)的基本任務(wù)的重大意義,不僅在于解決了迫切的現(xiàn)實(shí)問題,更做到了“抽象”和“具體”的緊密結(jié)合。

文化建設(shè)的任務(wù)從“培育四有公民”到“滿足人民基本文化需求”,體現(xiàn)了我國對(duì)人的精神文化需求的認(rèn)識(shí)不斷具體化。

“四有”標(biāo)準(zhǔn)是對(duì)社會(huì)主義公民素質(zhì)的整體要求,具有全面性、層次性和重點(diǎn)性的特點(diǎn)。全面性指公民既要具備一定的思想道德素質(zhì),又要具備一定的科學(xué)文化素質(zhì);層次性指“四有”標(biāo)準(zhǔn)對(duì)不同的公民的要求是不同的;重點(diǎn)性指在“四有”標(biāo)準(zhǔn)中,“有理想”尤其是樹立中國特色社會(huì)主義的共同理想最為重要。這是站在鞏固和發(fā)展社會(huì)主義事業(yè)的高度來強(qiáng)調(diào)的,而對(duì)于人民群眾來說,對(duì)“四有”的追求并非是普遍的,相較而言,對(duì)人民群眾來說,“基本文化需求”的滿足更加具有普遍性,它可以說是人民群眾對(duì)文化建設(shè)的最低要求。

對(duì)于人民群眾而言,“根本任務(wù)”是一座高高的燈塔,指引人們前行,但短期內(nèi)又讓人感到遙不可及。而“基本任務(wù)”立足于人民群眾普遍關(guān)心且渴望得到解決的“基本文化需求”問題,從滿足人民群眾的最低要求出發(fā),推動(dòng)著我國文化建設(shè)。雖然“基本任務(wù)”的提法比“根本任務(wù)”的提法高度明顯降低,但讓人們感覺到我國文化建設(shè)的任務(wù)更加明確和具體。

文化建設(shè)的任務(wù)從“培育四有公民”到“滿足人民基本文化需求”,體現(xiàn)對(duì)我國人民群眾的社會(huì)主義教育由外部培育到內(nèi)部引導(dǎo)。

“培育四有公民”和“滿足人民基本文化需求”作為中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)的任務(wù)的兩種提法,雖然在理論是統(tǒng)一的,但在現(xiàn)實(shí)中并非完全融洽。這主要表現(xiàn)為,由于社會(huì)主義制度的優(yōu)越性在現(xiàn)實(shí)中還沒有充分發(fā)揮出來,人民群眾對(duì)社會(huì)主義制度還存在著更高的期望。因此說到底,中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)的任務(wù)就是著眼于解決好社會(huì)主義制度與人民群眾之間的關(guān)系?！芭嘤挠泄瘛眰?cè)重社會(huì)主義事業(yè)鞏固和發(fā)展的一面,探討人民群眾應(yīng)當(dāng)達(dá)到什么要求,對(duì)人民群眾來說,這是一種外部要求;而“滿足人民基本文化需求”毫無疑問側(cè)重于人民群眾,考慮到人民群眾的需求,并努力滿足人民群眾的需求,對(duì)人民群眾來說,這無疑是一種內(nèi)在需求。

無論從外部要求著眼還是從內(nèi)在需求著手,都突出了一個(gè)問題,即建設(shè)好、鞏固好和發(fā)展好社會(huì)主義必須以人民群眾為中心。同時(shí)要認(rèn)識(shí)到,僅僅從人民群眾的外部要求著眼是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。十七屆六中全會(huì)首次提出中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)的基本任務(wù)是滿足人民基本文化需求,這就體現(xiàn)了國家對(duì)人民群眾的主體地位的重視。因?yàn)椤皬奈镔|(zhì)需要出發(fā)進(jìn)而追求精神滿足,這是人的本性的需要具有的內(nèi)在規(guī)定性”。③就我國現(xiàn)階段來說,只有人民群眾的基本文化需求得到重視和滿足,人民群眾才能自覺主動(dòng)地投身到社會(huì)主義建設(shè)之中。

把“培育四有公民”和“滿足人民基本文化需求”結(jié)合起來看,對(duì)人民群眾來說,前者是從外部要求的角度進(jìn)行培育,而后者是從滿足內(nèi)在需求的角度進(jìn)行引導(dǎo),前者為中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)提供方向,后者中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)提供動(dòng)力,二者內(nèi)外結(jié)合,相得益彰。

文化建設(shè)的任務(wù)從“培育四有公民”到“滿足人民基本文化需求”,表明我國對(duì)意識(shí)形態(tài)建設(shè)的認(rèn)識(shí)產(chǎn)生了重大而深刻的轉(zhuǎn)變。

以往,我們僅僅把文化建設(shè)的任務(wù)定為“培育四有公民”,而且強(qiáng)調(diào)是根本任務(wù),這顯然表明我們把社會(huì)主義文化建設(shè)當(dāng)作社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)的手段,而社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的建設(shè)則成為社會(huì)主義文化建設(shè)的目的。但“當(dāng)意識(shí)形態(tài)建設(shè)本身被提高到一個(gè)至高無上的地位并以全部精力加強(qiáng)這方面的工作時(shí),所宣揚(yáng)的意識(shí)形態(tài)精神已經(jīng)開始背離人們的意志,或者已經(jīng)引起人們的反感了”。④這也在一定程度上說明,我們以往搞社會(huì)主義文化建設(shè),盡管一再強(qiáng)調(diào)文化建設(shè)的重要性、強(qiáng)調(diào)文化建設(shè)的根本任務(wù)、強(qiáng)調(diào)文化建設(shè)的基本方針等,但在激發(fā)人民群眾建設(shè)社會(huì)主義文化的積極性方面收效甚微。

“社會(huì)主義文化建設(shè)的基本任務(wù)是滿足人民基本文化需求”的提出表明我們已經(jīng)認(rèn)識(shí)到,雖然文化建設(shè)不可能不具有意識(shí)形態(tài)的屬性,但社會(huì)主義文化建設(shè)的終極目標(biāo)不是意識(shí)形態(tài)建設(shè),而應(yīng)當(dāng)是維護(hù)好、實(shí)現(xiàn)好、發(fā)展好人民群眾的切身利益。只有如此,“意識(shí)形態(tài)所內(nèi)涵的精神實(shí)質(zhì)和價(jià)值信念已經(jīng)悄悄深入人們的心靈深處,慢慢向人們靠近了”。⑤而“滿足人民基本文化需求”的提出就意味著我們對(duì)意識(shí)形態(tài)建設(shè)的認(rèn)識(shí)產(chǎn)生了重大而深刻的轉(zhuǎn)變。

綜上所述,我國在“社會(huì)主義文化建設(shè)的根本任務(wù)”的前提下,又提出了“社會(huì)主義文化建設(shè)的基本任務(wù)”,二者角度不同,各有側(cè)重,相輔相成,相得益彰,共同推動(dòng)著中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)。

(作者單位:青島農(nóng)業(yè)大學(xué)人文社會(huì)科學(xué)院)

注釋:

①教育部鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想研究中心:“培育‘四有新人:一個(gè)具有戰(zhàn)略意義的命題”,《求是》,2004年第17期。

②趙瓊:“建構(gòu)主義視野下的高校思想政治課教學(xué)改革”,《教書育人》,2006年第6期。

③牙韓高、王華:“需要的多樣性與人的全面發(fā)展”,《廣西大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)》,2001年第10期。

④⑤李英田:“改革開放以來我國社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)發(fā)展的歷史啟示”,《浙江社會(huì)科學(xué)》,2008年第3期。