從英漢稱謂語(yǔ)看中西文化差異

劉艷芳

（南京特殊教育職業(yè)技術(shù)學(xué)院，江蘇 南京 210038）

從英漢稱謂語(yǔ)看中西文化差異

劉艷芳

（南京特殊教育職業(yè)技術(shù)學(xué)院，江蘇 南京 210038）

稱謂語(yǔ)是語(yǔ)言文化交際中不可或缺的組成部分，它可以反映出交際雙方的社會(huì)屬性、價(jià)值觀念等信息。稱謂還和人們所屬的社會(huì)、民族心理、政治背景、倫理道德等密切相關(guān)。在生活當(dāng)中，我們無(wú)時(shí)無(wú)刻不在使用稱謂語(yǔ)，從不同的稱謂方式中我們可以看出中西方文化的差異。論文將從兩個(gè)部分闡述英漢稱謂詞所體現(xiàn)出來(lái)的中西文化的差異。

稱謂詞；文化；文化差異

稱謂語(yǔ)是人們?cè)谌粘Ｉ罱煌凶畛Ｒ?jiàn)的一種溝通人際關(guān)系的符號(hào)和橋梁，是一個(gè)普遍的語(yǔ)言現(xiàn)象。它最容易被人們觀察，最反映人的身份、地位及相互關(guān)系。同時(shí)也體現(xiàn)出一個(gè)人在特定的人際關(guān)系中的身份角色的稱呼,這種稱呼總是反映著一定社會(huì)文化或特定語(yǔ)言環(huán)境中人與人的關(guān)系。人是具有社會(huì)屬性的動(dòng)物,每個(gè)人每天都在與周圍的人或事發(fā)生著這樣和那樣的聯(lián)系,而在與他人的聯(lián)系中，我們不可避免地要使用到稱謂詞，稱謂詞的使用可以使我們比較明確地了解到一些信息。比如說(shuō)，我們可以通過(guò)稱謂語(yǔ)看出交際雙方的角色身份、社會(huì)地位、親疏關(guān)系和情感好惡等等信息。所以說(shuō)，稱謂語(yǔ)是人際關(guān)系的文化符號(hào),能幫助人們明確自己在社會(huì)群體中應(yīng)當(dāng)擔(dān)任的角色。因此，稱謂語(yǔ)在一定程度上還反映了不易觀察的、相對(duì)穩(wěn)定的深層文化，從英漢稱謂語(yǔ)的差別中我們可以發(fā)現(xiàn)這兩種語(yǔ)言背后蘊(yùn)藏的不同文化。

一、稱謂語(yǔ)概念及其分類

在不同時(shí)間段內(nèi)編輯的詞典中，都有各自對(duì)稱謂語(yǔ)不同的解釋。隨著時(shí)代的發(fā)展，稱謂語(yǔ)的詞語(yǔ)意義也在不斷地完善。在《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》中，是這樣解釋稱謂語(yǔ)的，“人們由于親屬和別的方面的相互關(guān)系，以及由于身份、職業(yè)等而得來(lái)的名稱”。在一般的情況下，稱謂語(yǔ)有兩大類，一類是親屬稱謂語(yǔ)，還有一類是社交稱謂語(yǔ)。親屬稱謂語(yǔ)是指家庭成員之間的稱呼或者擁有血緣關(guān)系的人員之間的稱呼，而社交稱謂語(yǔ)則是指非親屬之間的稱呼，它主要反映的是人們?cè)谏鐣?huì)交往過(guò)程中相互之間是怎樣稱呼的。每一個(gè)民族都有自己特定使用的一些稱謂語(yǔ)，這些常用的稱謂語(yǔ)都是在民族長(zhǎng)期發(fā)展過(guò)程中積淀下來(lái)的，是承載著各自濃厚民族文化色彩的。

二、中西方稱謂語(yǔ)的差異

1.稱謂語(yǔ)在中國(guó)的應(yīng)用

中國(guó)人一直以來(lái)都比較注重“長(zhǎng)幼尊卑貴賤”和“內(nèi)外有別”，所以中國(guó)人在稱呼時(shí)都是比較有禮貌的，一般對(duì)長(zhǎng)輩都很尊敬，例如兒女對(duì)自己的父親一般都統(tǒng)稱為“爸爸”，而在表示尊敬時(shí)卻會(huì)稱呼自己的爸爸為“親愛(ài)的爸爸”或者是“俺爸”。而在西方國(guó)家，稱呼時(shí)起決定作用的是他們各自的社會(huì)地位，這點(diǎn)是和我們國(guó)家完全不一樣的。例如，英語(yǔ)中有些稱謂語(yǔ)是僅僅只能用于特定的人身上的，如Doctor,Queen XX,Professor等等，從這些詞中我們可以看出說(shuō)話人的身份。

漢語(yǔ)在使用稱謂語(yǔ)時(shí)是可以同時(shí)使用謙稱和敬稱的，一般情況下謙稱用于自己和自己家人，而敬稱則是在稱呼對(duì)方時(shí)使用。在漢語(yǔ)中，人們常常用“姓十老”表示尊敬。例如，在生活中我們常常稱不認(rèn)識(shí)的老年人為王老、葉老、老王司機(jī)等。但在西方國(guó)家中，如果無(wú)端地在別人的姓之前加上“old”一詞的話，很容易引起他人的誤會(huì)甚至讓他人反感，也顯得你很沒(méi)有禮貌。鑒于這點(diǎn)，我們?cè)诜Q呼西方人士時(shí)，應(yīng)該直接稱呼他們的名字，這樣反而讓他們覺(jué)得我們更親切、隨和和友好，容易交往。

2.稱謂語(yǔ)在西方國(guó)家的應(yīng)用

在西方國(guó)家中，一般父子、母子之間是可以直呼其名的，西方認(rèn)為自己的孩子稱呼自己的名字這是一種平等關(guān)系的體現(xiàn)，這樣更有利于自己與孩子交流，更有助于孩子的健康成長(zhǎng)。而這種情況在中國(guó)是很罕見(jiàn)的，只有一些少數(shù)的開(kāi)明家庭才會(huì)允許自己的孩子稱呼其姓名，但這也僅限于一些特殊情況，所以說(shuō)，這種稱呼行為在中國(guó)是不能被接受的，常常被視為沒(méi)有教養(yǎng)的行為。

在西方還有一種稱謂方式，那就是無(wú)稱謂，大概的意思就是人與人交往可以不使用任何的稱謂詞語(yǔ)。其實(shí)這種情況在西方發(fā)生得很頻繁，如在問(wèn)路時(shí)，我們一般說(shuō)“Excuse me，could you tell me howtoget to…?”這樣就避免了在不知對(duì)方任何信息的情況下不知如何稱呼對(duì)方的尷尬，通常西方人在見(jiàn)面時(shí)也常常只說(shuō)一聲“Hi”、“Hello”或者“Howare you?”而在中國(guó)，在交際場(chǎng)合下不使用稱謂詞是一種非常不禮貌的行為，也許你會(huì)因此失去一個(gè)生意上的合作伙伴或生活中的好朋友。所以，在中國(guó)即使與對(duì)方是初次見(jiàn)面或者你們之前只見(jiàn)過(guò)一次面，你也應(yīng)該用一些適當(dāng)?shù)姆Q謂詞稱呼對(duì)方，如“阿姨”、“同志”、“大伯”等詞語(yǔ)。

三、從英漢稱謂語(yǔ)看中西文化差異

1.從英漢親屬稱謂語(yǔ)看中西文化差異

中國(guó)有幾千年的封建歷史，封建制度深刻地影響了中國(guó)人生活的方方面面，尤其是封建家長(zhǎng)制使父權(quán)成為家庭中的主導(dǎo)力量，并維系著整個(gè)家族成員之間的關(guān)系。中國(guó)古代是一個(gè)有著宗法制度的國(guó)家，宗法制度是由原始社會(huì)父系家長(zhǎng)制一步步發(fā)展而來(lái)的，它在發(fā)展過(guò)程中不斷地完善。宗法制度對(duì)人與人之間的關(guān)系都有嚴(yán)格的規(guī)定，例如“親屬內(nèi)外有別，長(zhǎng)幼有序”，這也使中國(guó)成為一個(gè)擁有君主專制制度的國(guó)家，家和國(guó)緊密地聯(lián)系在一起，因此在稱謂語(yǔ)上也深深打上了階級(jí)的烙印。而西方國(guó)家經(jīng)歷了文藝復(fù)興、啟蒙運(yùn)動(dòng)等先進(jìn)思想活動(dòng)的洗禮，這讓他們較早地接受了自由平等和法制的思想。再加上地理位置的優(yōu)天獨(dú)厚，使得西方各個(gè)民族都有追求個(gè)性、人格獨(dú)立的特點(diǎn)，他們崇尚個(gè)人英雄主義，認(rèn)為每個(gè)人都是獨(dú)立的個(gè)體，不需要附著于某個(gè)集體，每個(gè)人都應(yīng)該受到他人的尊敬。另外一方面，西方人的家庭一般都是小模式的，家庭內(nèi)部成員相對(duì)較少，子女成人之后大都會(huì)與父母分開(kāi)居住，而中國(guó)大都是幾代同堂，希望家庭成員越多越好。因此，英語(yǔ)中的親屬稱謂非常簡(jiǎn)單，也不像漢語(yǔ)區(qū)分得那么明細(xì)。如下表：

2.從英漢社交稱謂語(yǔ)看中西文化差異

中國(guó)著名的儒家代表人物——孔子，他曾經(jīng)在早年

的政治追求中把恢復(fù)西周的禮樂(lè)制度視為己任，并把這作為一生的理想。孔子思想中最為重要的部分就是關(guān)于“仁”的思想，例如“克己復(fù)禮”等，同時(shí)這一思想延續(xù)至今，這也使我們中國(guó)發(fā)展成為一個(gè)禮儀之邦，在世界享有盛名，禮儀在約束人們的行為舉止方面起到了非常重要的作用，也在不知不覺(jué)中成為了我們?cè)u(píng)價(jià)他人是否禮貌的重要準(zhǔn)則之一，這也導(dǎo)致了人們習(xí)慣地在潛意識(shí)中刻意貶低自己、抬高他人。在這里我們也可以看出，為什么在漢語(yǔ)中有很多的謙詞和敬詞，如“令、貴、尊”等敬詞和“敝、卑、寒”等謙詞。另外，中國(guó)從古代開(kāi)始就有了非常嚴(yán)密的國(guó)家組織機(jī)構(gòu)和律法制度，中國(guó)古代的官職制度也比較成熟且名目繁多、周密，隨著社會(huì)不斷的發(fā)展，中國(guó)的官職系統(tǒng)也變得更加成熟。同時(shí)在高度集中的皇權(quán)統(tǒng)治下，職銜的重要性就凸顯出來(lái)了，它可以象征個(gè)人的身份及地位。可是西方國(guó)家卻熱衷于追求自由、平等，特別是進(jìn)入資本主義社會(huì)以后，追求自由主義成為一種社會(huì)風(fēng)尚，人人熱衷。他們提倡自我肯定和自我表現(xiàn)，注重爭(zhēng)取平等自由的權(quán)力，這種注重個(gè)性、肯定自我價(jià)值的觀念也使西方社會(huì)強(qiáng)調(diào)自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，如西方人的“談老色變”就深刻體現(xiàn)了這一點(diǎn)。同時(shí)，西歐日漸完善的法律制度也維護(hù)了人們追求自由的權(quán)利，他們提倡法律面前人人平等，認(rèn)為每個(gè)人都是一個(gè)自由的個(gè)體，所以我們很少在英語(yǔ)里看見(jiàn)和使用尊稱及謙稱。這些都較為明顯地體現(xiàn)了中西文化的不同之處。可是隨著社會(huì)的變革和發(fā)展，謙詞在我國(guó)的使用大為減少，并多用于書面文體中。一方面，英漢稱謂語(yǔ)作為傳統(tǒng)文化積淀的產(chǎn)物，仍然保持著自我傳統(tǒng)民族文化的鮮活特征；另一方面，英漢稱謂語(yǔ)也在一定程度上發(fā)生著相互融合的現(xiàn)象，隨著社會(huì)的不斷向前發(fā)展，中國(guó)人也開(kāi)始追求個(gè)性與平等、自信與獨(dú)立，過(guò)去很多謙稱也逐漸不再使用了，而很多稱謂語(yǔ)的意義也有了新的文化內(nèi)涵，同事、平輩之間直呼姓名的現(xiàn)象已經(jīng)普遍。

四、結(jié)語(yǔ)

中英稱謂語(yǔ)無(wú)論是在親屬關(guān)系上還是在社會(huì)關(guān)系上，都存在著明顯的差異,這種差異體現(xiàn)在各個(gè)不同的方面，同時(shí)也反映出它們各自的民族性，體現(xiàn)出東西方文化的差異。了解這些差異，對(duì)于跨文化交流的順利進(jìn)行起著重要的作用。

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