戴進(jìn)人物畫風(fēng)格探究

李明章，李朝暉

(淮北師范大學(xué) 美術(shù)學(xué)院，安徽 淮北 235000)

戴進(jìn)人物畫風(fēng)格探究

李明章，李朝暉

(淮北師范大學(xué) 美術(shù)學(xué)院，安徽 淮北 235000)

戴進(jìn)(1388—1462年)，字文進(jìn)，號(hào)靜庵，又號(hào)玉泉山人、玉泉道人，后以字行，浙江錢塘(今浙江杭州)人。作為明初浙派創(chuàng)始人，他在山水畫、花鳥畫、人物畫方面都有很高建樹，特別是他精于人物寫生，成就顯著。本文擬就戴進(jìn)人物畫的風(fēng)格進(jìn)行分析，以期對(duì)全面認(rèn)識(shí)戴進(jìn)繪畫藝術(shù)風(fēng)格特色有所助益。

一

戴進(jìn)的人物畫一反元以來(lái)的文人重筆墨揮灑而輕造型的傳統(tǒng)，主要師承兩宋，尤其是南宋畫院風(fēng)格，使他的“畫”朝更合乎造型藝術(shù)本性的直觀感性與物質(zhì)化方向的發(fā)展，更具返樸歸真的繪畫本真性?！按骶f業(yè)家錢塘”，戴進(jìn)的家鄉(xiāng)杭州曾經(jīng)是南宋的都城臨安，院體畫風(fēng)曾在此地風(fēng)靡一時(shí)。從元到明朝代更替，院體繪畫風(fēng)格在此地仍是盛行不衰。明代畫院繼承的仍是南宋風(fēng)格，當(dāng)時(shí)職業(yè)畫家大多數(shù)也是取法于此，加之戴進(jìn)父親亦是畫工，在家學(xué)與風(fēng)氣的雙重熏陶下，戴進(jìn)的繪畫基礎(chǔ)自然深深地扎根于院體。[1]如戴進(jìn)存世人物畫代表作中，最為人所熟知的《達(dá)摩六代祖師圖》和《鐘馗夜游圖》，雖然畫風(fēng)一個(gè)工整一個(gè)疏放，但兩幅作品都能體現(xiàn)出戴進(jìn)深厚的傳統(tǒng)功力。神仙鬼怪在中國(guó)傳統(tǒng)繪畫中是獨(dú)立的一科，與人物鳥獸的生動(dòng)寫實(shí)不同，神鬼的形象來(lái)自人們的想象，而在《鐘馗夜游圖》中，畫家則賦予這種本不存在的事物以可信的圖形，更易被觀者所接受。

《達(dá)摩六代祖師圖》中人物畫像皆工致細(xì)膩，線條平穩(wěn)流暢，一絲不茍，整幅作品流露出濃重的南宋院體氣息。禪宗六代祖師的形象高鼻深目、長(zhǎng)眉廣額，乃是高僧大德的容貌中特有的“梵相”;與此同時(shí)，他們的面貌也顯得和藹親切，有世俗化的傾向，“神性”中透出“人性”，這正是宋代，尤其是南宋道釋人物畫造型上的顯著特征。明人何良俊的《四友齋叢說(shuō)》評(píng)價(jià)說(shuō):“戴文進(jìn)畫尊老用鐵線描，間亦用蘭葉描，其人物描法則蠶頭鼠尾，行筆有頓跌，蓋用蘭葉描而稍變其法者，自是絕技?！盵2]圖中用以描繪人物的線條勻煉精微，有的飛動(dòng)灑脫，有的勁拔圓潤(rùn)，確是鐵線描與蘭葉苗的靈活使用，使人聯(lián)想到馬遠(yuǎn)和李唐的人物畫的韻致。雖然是早年作品，但此圖已經(jīng)顯露出某些戴進(jìn)的個(gè)人風(fēng)貌，比如起筆、轉(zhuǎn)折處常有明顯的頓筆，線條略帶方硬，行筆時(shí)速度很快，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的節(jié)奏，使畫面流露出一種跌宕的韻律感。在景物描繪上，老樹虬枝，山石硬峭，枯澀的線條時(shí)斷時(shí)續(xù)，別有韻味，加上淡墨皴擦渲染，清秀淡雅的設(shè)色，使景物富有層次，顯得既秀潤(rùn)又堅(jiān)實(shí)，是典型的南宋“院體”的畫法，與其所表現(xiàn)的主題十分切合。

二

戴進(jìn)出身民間，又在民間靠賣畫為生。人物畫的創(chuàng)作題材雖十分廣泛，但主要是神仙道釋、歷史故事、名人隱士、樵夫漁父等。從見于著錄的作品名稱看，他的人物畫以民間所喜聞樂見的寓意吉祥之題材為多，如汪珂玉《汪氏珊瑚集》著錄的戴進(jìn)人物畫有《清凈觀音海月圖》二軸、《三星壽意海月圖》四軸、《福神真武關(guān)漢壽玉京仙子圖》四軸，[3]88－89都是反映人們對(duì)美好生活的向往和祝福。傳世名作《鐘馗夜游圖》描繪鐘馗夜游山間，為人們護(hù)福祛邪魅以佑平安。畫中鐘馗坐在由四個(gè)小鬼抬著的輿轎上，另外兩個(gè)鬼卒為之撐傘和挑行李，月色朦朧，行色匆匆。四周山石披雪，草木蕭瑟，透出陣陣寒意。他把人物畫得很大，居于畫面中心位置，其中又特別突出鐘馗探詢斜視的眼睛，仿佛是在巡視和探索人間鬼怪。

此外，其人物畫也是畫家“勁節(jié)貞心”，不與流俗的志向的真實(shí)寫照。戴進(jìn)特別喜歡畫鐘馗，因?yàn)樗麆傊辈话?，待人正直，肝膽相照，是中?guó)民間傳說(shuō)中能打鬼驅(qū)除邪祟的神——賜福鎮(zhèn)宅圣君，民間常掛鐘馗的像賜福鎮(zhèn)宅，跳鐘馗祈福祛邪。如前所述《鐘馗夜游圖》，鐘馗不畏荒寒，雪夜巡視和探索人間鬼怪;此外，畫家也經(jīng)常表現(xiàn)逆境中頂風(fēng)冒雨奮力前行之人?！讹L(fēng)雨歸舟圖》中，人物雖只是作為點(diǎn)景，但絲毫不影響其藝術(shù)感染力。畫家成功地運(yùn)用淺設(shè)色而水墨蒼勁淋漓的技法，以橫刮闊筆掃出狂風(fēng)大雨，煙雨變幻中的遠(yuǎn)近山巒，峭立隱現(xiàn)。此外，以簡(jiǎn)略的線條勾畫出溪橋之上順風(fēng)而歸的農(nóng)夫，水上頂風(fēng)冒雨逆流而去的小舟。畫面風(fēng)雨激蕩，林樹搖撼，行人在山雨中急匆匆趕路的情態(tài)，描繪得形神俱肖，真實(shí)感人。聯(lián)系戴進(jìn)一生坎坷不平的遭遇，我們有理由相信那不屈不撓、逆風(fēng)而上的漁人正是戴進(jìn)自身性格的真實(shí)寫照。

三

戴進(jìn)特別善于把人物放在特定的環(huán)境中進(jìn)行刻畫，通過與人物性格相適應(yīng)的背景來(lái)深化人物性格，情景交融，令人回味無(wú)窮?！剁娯敢褂螆D》中用方折的頓挫的線條勾寫出鐘馗的凜凜威風(fēng)以及小鬼們的猙獰面目，四周山石披雪，草木蕭瑟，很好表現(xiàn)出了山間夜巡的陰森可怖氣氛，補(bǔ)景和所繪人物渾然一體，給人留下強(qiáng)烈藝術(shù)感染力?！哆_(dá)摩六代祖師圖》卷中所描繪的景物無(wú)不經(jīng)過精心選擇，那奔瀉的泉流，虬曲的古松，深邃的巖穴，寧?kù)o的遠(yuǎn)山，蔥郁的翠竹，構(gòu)成了一個(gè)靜謐、清幽的境界。這仿佛就是禪家的“清涼凈地”。“直指本心，見性成佛”的禪僧們不是喜歡通過自然的萬(wàn)物去參悟禪機(jī)嗎?“青青翠竹，無(wú)非般若;郁郁黃花，盡是法身?！碑嫾艺墙柽@些景物象征禪師們徹悟后與自然融為一體，無(wú)生無(wú)滅的禪境。

《月下眠舟圖》題材雖單純，然以小見大，意味雋永，從中更能體味戴進(jìn)人物畫圖式結(jié)構(gòu)與藝術(shù)語(yǔ)言之精妙。本畫采用了經(jīng)典的馬遠(yuǎn)式的邊角構(gòu)圖法，表現(xiàn)了一位老年漁人在月下蘆葦叢中泊舟而眠的情景。畫面由前景和遠(yuǎn)景構(gòu)成，省略了中景作浩淼無(wú)垠的江面。前景亦即畫面主景包括漁舟和一叢蘆葦，集中在畫面的左下角，而與之對(duì)應(yīng)的一大片留白的右上角形成虛實(shí)相半的對(duì)角線構(gòu)圖，遠(yuǎn)山用淡墨渲染而成，由左向右緩緩下斜。尋著被風(fēng)吹向右邊的彎曲的蘆葦枝條所構(gòu)成的半圓形圖中就可以找到正在舟中酣睡的漁人，并且隨著葦枝所指的方向?qū)⑷说囊暰€引向右上方的一輪明月，在畫面上形成另一條對(duì)角線。至此一副清新雋永、意味深長(zhǎng)的畫面完成了:漁人側(cè)臥舟中，頭下枕著蓑衣，神態(tài)安詳恬靜。他須發(fā)蓬松，雙目閉合，嘴角緊抿，似乎夢(mèng)見了什么趣事，顯得意味深長(zhǎng);船蓬上插著釣竿，使人聯(lián)想到漁人在煙波浩淼的江上放舟垂釣的自在生活情景。背景表現(xiàn)了漁人四周廣袤的江面，把觀者引入一個(gè)清幽的境界。江面泛起魚鱗般的微波，挺立的蘆葦被風(fēng)吹得輕輕搖擺，使人感到秋風(fēng)蕭瑟，漁船仿佛也在這瑟瑟秋風(fēng)中微微搖晃，給這靜謐的秋夜增加了一絲動(dòng)感，更襯托出秋天的氣息。畫中人物形象簡(jiǎn)練而不失鮮明，景色清幽而富于感情色彩，兩者相得益彰，像一首清新凝練的小詩(shī)，令人玩味不已。明田汝成《西湖游覽志余》卷一七載張靖之題戴文進(jìn)《西湖景》中有詩(shī)云“泛泛輕舟泊釣磯，蘆花吹雪夢(mèng)將飛，莫教一枕黃昏雨，直待邯鄲覺后歸”，[3]147意境上的不謀而合實(shí)是令人驚嘆。

四

戴進(jìn)的人物畫一反元以來(lái)的文人重筆墨揮灑而輕造型的傳統(tǒng)，主要師承兩宋，尤其是南宋畫院風(fēng)格;選擇深受民間歡迎的吉祥寓意題材，表達(dá)人們對(duì)美好生活的向往和祝福，并且善于把人物放在特定的環(huán)境中進(jìn)行刻畫，通過與人物性格相適應(yīng)的背景來(lái)深化人物性格，使他的畫朝更合乎造型藝術(shù)本性的直觀感性與物質(zhì)化方向的發(fā)展，更具歸真反樸的繪畫本真性。作為職業(yè)畫家，戴進(jìn)并不像后來(lái)的一些文人畫家那樣，以文學(xué)的意境代替繪畫本身的意境，忽視繪畫造型藝術(shù)的特長(zhǎng)及筆墨形式與內(nèi)容表達(dá)的辨證關(guān)系。相反的，堅(jiān)實(shí)的繪畫技能是他意境創(chuàng)造的客觀基礎(chǔ)。然而他又不同于畫工畫，他的作品重視意境的創(chuàng)造，立足現(xiàn)實(shí)生活，充分發(fā)揮繪畫本身的優(yōu)長(zhǎng)，使作品內(nèi)容得之于筆墨之內(nèi)，“筆精墨妙”，以“寫”代“描”，并能使用筆墨來(lái)“寓其意”，“抒其情”，卻又不使形式全然游離于內(nèi)容。內(nèi)容與形式恰到好處的結(jié)合，使其繪畫暗含了一份靜謐的魅力。

[1]陳芳妹．戴進(jìn)研究[M]．臺(tái)北:臺(tái)北故宮博物院故宮叢刊編輯委員會(huì)，1982:10．

[2]潘運(yùn)告．明代畫論[M]．長(zhǎng)沙:湖南美術(shù)出版社，2002:29．

[3]單國(guó)強(qiáng)．戴進(jìn)[M]．長(zhǎng)春:吉林美術(shù)出版社，1996．

責(zé)任編校 劉正花