背誦
——連結(jié)漢語語言、文化教學(xué)的紐帶

謝玲玲

（華中師范大學(xué)，湖北 武漢430079）

背誦
——連結(jié)漢語語言、文化教學(xué)的紐帶

謝玲玲

（華中師范大學(xué)，湖北 武漢430079）

語言是文化的載體。因此在漢語教學(xué)中，語言教學(xué)與文化教學(xué)是不可分割的。如何將這二者有機(jī)地結(jié)合起來呢？中國傳統(tǒng)語文教學(xué)為我們提供了一個(gè)不錯(cuò)的思路，即以背誦作為有效的連接點(diǎn)，將語言與文化貫穿起來。本文將重點(diǎn)探討背誦的重要性，背誦的材料，背誦的方法，背誦的益處等方面。希望能為漢語及文化教學(xué)提供有益的借鑒。

背誦；語言教學(xué)；文化教學(xué)；對外漢語

語言是文化的載體。學(xué)習(xí)一種語言，必須同時(shí)學(xué)習(xí)該語言所負(fù)載的文化。語言教學(xué)與文化教學(xué)既不可分，又相輔相成。可以這么說，不掌握一個(gè)國家的語言，就很難真正了解這個(gè)國家的文化；不了解這個(gè)國家的文化，也很難真正掌握一個(gè)國家的語言。Brody指出：“在第二語言教學(xué)中，語言和文化是相輔相成的。文化通過語言得以定性；語言反過來解釋文化內(nèi)涵和價(jià)值?！盵1]漢語教學(xué)也是如此。漢語作為歷史最悠久、結(jié)構(gòu)最精密、意韻最優(yōu)美的語言之一，它蘊(yùn)含著博大精深的中國文化。如果我們只教語言不教文化，學(xué)生有可能課堂上漢語說得很流利，但一到生活中就無法與中國人順暢恰當(dāng)?shù)販贤?。我身邊就有一個(gè)這樣的案例。一個(gè)漢語老師教學(xué)生“你吃了嗎？”表示問候。結(jié)果這個(gè)學(xué)生在廁所遇到老師，張口就問：“你吃了嗎？”弄得老師尷尬不已。如果我們在教學(xué)中只教文化不教語言，學(xué)生無法與中國人交流，也不能閱讀中文資料，所學(xué)的文化無法得到映證和充實(shí)，最終會(huì)成為一潭死水，漸漸干涸。很顯然，對把漢語作為第二語言的學(xué)習(xí)者來說，僅僅學(xué)習(xí)語言或者是僅僅學(xué)習(xí)文化都是不夠的。他們必須同時(shí)掌握扎實(shí)的語言和文化才能對中國形成更真實(shí)、更深刻的認(rèn)識。

關(guān)于漢語教學(xué)中的語言教學(xué)和文化教學(xué)，近年來有許多學(xué)者對此進(jìn)行了研究。他們意識到文化教學(xué)不再是漢語教學(xué)的附屬品，應(yīng)當(dāng)把它提到應(yīng)有的高度。趙宏勃在《對外漢語文化教材編寫思路初探》[2]中提出：“如果囿于文化教學(xué)必須處于從屬地位的成見，忽視對文化教學(xué)的研究，就如同一條腿走路一般，也違背語言生成、發(fā)展和變化的客觀規(guī)律?！边€有學(xué)者進(jìn)一步對文化教學(xué)大綱[3]及文化教學(xué)的內(nèi)容[4]進(jìn)行了探索。但是就目前的研究和教學(xué)狀況來，還存在著一些不足：第一，偏重物質(zhì)文化、制度文化等表層文化教學(xué)的研究，對哲學(xué)文化，包括社會(huì)和生活觀念、審美觀念這樣的深層文化教學(xué)關(guān)注不夠。第二，文化教學(xué)的內(nèi)容缺乏統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)，教材編寫滯后。第三，如何在實(shí)踐中將文化和語言教學(xué)有機(jī)結(jié)合，還停留在理論和設(shè)想上，還未形成完整可行的教學(xué)模式。那么，是否存在這樣一條紐帶，可以將文化教學(xué)和語言教學(xué)有機(jī)地結(jié)合起來，既讓老師易于操作，又讓學(xué)生能夠深入中國核心文化，同時(shí)又使他們的漢語語感得以強(qiáng)化呢？答案是肯定的，這條紐帶就是背誦。這也是本文將要重點(diǎn)探討的內(nèi)容。

一、背誦的重要性

學(xué)習(xí)語言要背誦，學(xué)習(xí)文化更要背誦。中華文化的精髓就融入在一個(gè)個(gè)漢字中和一篇篇經(jīng)典中。譬如“教”，本義為上所施下所效。小篆“教”，從孝、從 。是象形文字，像手有所執(zhí)持之形，含舉手做事之義，換句話說，就是實(shí)踐、落實(shí)。故教之原義就是讓人們學(xué)習(xí)如何力行孝道?！缎⒔?jīng)》云：“夫孝，德之本也，教之所由生也?！币虼?，無“孝”不成“教”，“孝”乃“教”之本。有了孝作為根基，才能受教有地，一切的教育才能擴(kuò)展開來，才真正能化育人民。這是漢字中的文化。而中國上下五千年的古典書籍更是中華民族的瑰寶。通過這些典籍，中華文化才得以一代代傳承下來。背誦這些經(jīng)典作品的過程也是對中華文化的咀嚼和吸收的過程。對中國文化有著深入認(rèn)識的瑞典漢學(xué)家高本漢說：“中國學(xué)生即使是在低年級里，必須背誦幾種大部的經(jīng)典，并須熟記歷代名家所作的幾百篇文章和幾百首詩歌。這種學(xué)習(xí)的課程，已經(jīng)采用了二千年，養(yǎng)成大家于古代文書具有特別的熟悉；結(jié)果，對古代的歷史和文學(xué)，又發(fā)生了一種崇敬的心理；這實(shí)在是中國人的特色。這種聚集成功的大資產(chǎn)，以供中國著作家任意使用，在文辭的修飾上，自然能得到有效的結(jié)果?！睆母弑緷h先生的這番話，可以得知中國教學(xué)講求背誦，背誦不僅能夠加強(qiáng)學(xué)生對傳統(tǒng)文化的認(rèn)識和敬愛，亦能幫助他們提高文字應(yīng)用能力。

其實(shí)不僅中國學(xué)生需要背誦。學(xué)習(xí)中國語言和文化的外國學(xué)生也需要背誦。目前，漢語在世界范圍內(nèi)大熱，很多外國人已經(jīng)不滿足于學(xué)會(huì)基本的交際語言。他們對博大精深的中國文化有著越來越濃厚的興趣。在我教學(xué)的過程中，經(jīng)常有美國老師或?qū)W生提出這樣的問題：什么是氣？儒家的主要思想是什么？佛教是不是宗教？中國人的家庭倫理觀是怎樣的？這些問題說明他們對中國文化，尤其是深層次文化很感興趣。但他們的這些問題都還不是一兩句話或者是一兩節(jié)文化課能解決的。我們?nèi)绾巫屗麄兏钊氲伢w會(huì)中國文化的奧妙呢？答案還是背誦。比如，讓學(xué)生背誦“君子求諸己，小人求諸人。”學(xué)生不僅能鞏固之前學(xué)過的“子”、“人”、“小”等漢字。還能了解到孔子關(guān)于“圣人”、“君子”、“小人”的劃分，以及中國人嚴(yán)于律己、寬以待人的君子之風(fēng)。學(xué)生背誦之后，對這句話的文字和意義印象很深刻。遇到相應(yīng)的場景，相信他們也能脫口而出。背誦就是這樣一條神奇的紐帶，既能幫助學(xué)生培養(yǎng)語感、提高語言水平，又能幫助學(xué)生更深刻地學(xué)習(xí)和理解中國文化。

二、背誦的材料

既然背誦如此重要，那是不是不管什么材料都可以拿給學(xué)生背呢？對于學(xué)生而言，有意義的、作用大的材料容易識記和保持，而對于識記者沒有什么重要意義的、對工作學(xué)習(xí)幫助不大的那些材料，例如課文中的低頻詞、課文中不太重要的句子，學(xué)生往往遺忘得很快。同時(shí)，識記材料的長度也會(huì)影響識記的效果。材料越多越長，需要誦讀和練習(xí)的時(shí)數(shù)就得增加。如果沒有足夠的反復(fù)，勢必不能充分地記憶，這就會(huì)造成遺忘。因此，我們需要選出課文中最重要的句子和對話，宜精不宜多。如果原句和對話過長，我們還可以適當(dāng)進(jìn)行簡化。呈獻(xiàn)給學(xué)生最簡練、最清晰的句型。學(xué)生如果能把這樣的句子背誦下來，輔之以一定的詞匯量和語法知識，就能由母句衍生出變化無窮的子句。以筆者現(xiàn)在使用的《奇妙漢語》一書第四課為例。課文全文如下：

你是哪國人？

我是中國人。

他是哪國人？

他是美國人。

那幾天，雪螢一直在家里練習(xí)使用匕首。她將匕首扔到空中，讓匕首翻跟斗，開始的時(shí)候，總是不敢去接，又擔(dān)心匕首落到腳上，慌忙后退。有幾次，匕首插在木地板上，顫巍巍地動(dòng)。在手被劃傷多處以后，她可以準(zhǔn)確判斷匕首的行進(jìn)軌道了，并能迅速出手，準(zhǔn)確地握到刀柄。

你是中國人嗎？

不是，我不是中國人。

我是英國人。

她是不是美國人？

不是，她不是美國人。

她是加拿大人。

筆者選擇給學(xué)生背誦的句子只有兩句：你是哪國人？我是美國人。當(dāng)學(xué)生能夠流利背出這兩句后，就會(huì)自覺結(jié)合之前學(xué)過的代詞、疑問句式、否定句式、各國國名等，造出不同的句子。采用這樣的方法，將一本書共十二課濃縮成28個(gè)背誦句。學(xué)生掌握句型的牢固度和流利度得到了明顯的提高。這是語言方面的背誦材料。但是如果我們的背誦材料僅限于課本句型。學(xué)生學(xué)到的永遠(yuǎn)就是“我叫白大衛(wèi)”、“你多大”之類的基本交際用語。學(xué)生還是無法理解中國人的言行、思想，很難與中國人做恰當(dāng)且較為深入的溝通。因此，提供給學(xué)生的背誦材料還必須包括一些中國古代典籍?？墒侵腥A五千年，各種典籍浩如煙海，學(xué)生能夠背誦的只能是一小部分。那么哪些典籍是適合拿給學(xué)生背誦的呢？南懷瑾先生在一場關(guān)于在全球推動(dòng)兒童讀經(jīng)的講座中提到：讀誦的內(nèi)容，包括中國傳統(tǒng)文化儒家、道家很基本的一些書，甚至也可以包括一小部分佛家的書。這就給了我們一個(gè)較為清晰的選擇范圍。針對外國學(xué)生，我們可以把這個(gè)范圍進(jìn)一步縮小。找一部既可以幫助學(xué)生打下中國文化根基，又簡短明快、朗朗上口的典籍讓學(xué)生背誦?！兜茏右?guī)》就是不錯(cuò)的選擇。其總序“弟子規(guī)，圣人訓(xùn)。首孝悌，次謹(jǐn)信。泛愛眾，而親仁。有余力，則學(xué)文?！睂W(xué)生十五分鐘之內(nèi)即可成誦。如每課抽出十分鐘背誦兩句弟子規(guī)或者是其它經(jīng)典名句。一年下來，學(xué)生的背誦量就十分可觀了。

三、背誦的方法

一提起“背誦”，很多人就會(huì)想到“死記硬背”或者是“機(jī)械背誦”。如果這樣，背誦的過程不但無比痛苦，而且還會(huì)把腦子給背壞。其實(shí)，真正的背誦，是輕松愉快的。著名文藝?yán)碚摷摇⒚缹W(xué)家、教育家朱光潛在《從我怎樣學(xué)國文說起》中說：“私塾的讀書程序是先背誦后理解。在‘開講’時(shí)，我能了解的很少，可是熟讀成誦，一句一句在舌頭上滾將下去，還拉一點(diǎn)強(qiáng)調(diào)，在兒童卻是一件樂事。我現(xiàn)在所記得的書，大半還是兒時(shí)背誦過的，當(dāng)時(shí)雖不甚了了，現(xiàn)在回憶起來，不斷地有新領(lǐng)悟，其中意味，確是深長?！睆倪@段話中，我們不難發(fā)現(xiàn)背誦的幾個(gè)要點(diǎn)。

（一）背誦要從娃娃抓起

兒童思想單純，機(jī)械記憶能力很強(qiáng)，因此對于記住的東西不容易遺忘，如果是反復(fù)背誦過，幾乎可以終身不忘。對于這一點(diǎn)，古人有著切身的體會(huì)。清代文臣張英說：“凡讀書，二十歲之前所讀之書，與二十歲之后所讀之書迥異。幼年知識未開，天真純固，所讀者，雖久不溫習(xí)，偶爾提起，尚可數(shù)行成誦。若壯年所讀，經(jīng)月則忘，必不能持久?！盵6]依據(jù)人類學(xué)家和心理學(xué)家研究，一個(gè)人的記憶力發(fā)展是自零歲開始，一至三歲即有顯著發(fā)展，三至六歲，其發(fā)展更為迅速，六至十三歲，則為一生中發(fā)展的黃金時(shí)代，至十三歲為一生記憶力的最高峰，以后最多只能保持此高點(diǎn)，往往二十歲以后，心境一不平衡，便有減退的可能。十三歲以前的兒童有著得天獨(dú)厚的記憶力，因此在這個(gè)時(shí)期培養(yǎng)其背誦的功夫最好。當(dāng)然，成年人也可以背誦，只是花的時(shí)間更長，需要重復(fù)的次數(shù)更多。

（二）背誦不一定要以理解為前提

兒童的記憶力很強(qiáng)大，即使是不引導(dǎo)他們記住有價(jià)值的經(jīng)典作品，他們也會(huì)去背誦廣告歌詞和流行歌曲。因此，背誦的重點(diǎn)不在于理解，而在記憶。所以對于兒童而言“大學(xué)之道在明明德，在親民，在止于至善”和“小老鼠上燈臺(tái)，偷油吃下不來”的難易程度沒什么區(qū)別。但是前者對于培養(yǎng)孩子的人格智慧和文學(xué)造詣顯然更有意義。只要能夠把它背誦下來，這些內(nèi)容就會(huì)烙印在潛意識中。等到孩子長大，有了一些閱歷之后，自然能咀嚼出經(jīng)典的滋味。對外漢語教學(xué)也是如此。對于外國人而言，念“你喜歡吃什么”和“三人行必有我?guī)煛钡碾y度沒什么差別。因此，我們在教學(xué)時(shí)可以適當(dāng)加入一些這樣經(jīng)典的句子，不求他們認(rèn)識理解句子里所有的字詞，但求熟練地朗讀直至背誦。這對于提高他們的中文文化素養(yǎng)是大有裨益的。

（三）要讀夠一定的遍數(shù)

背誦就需要重復(fù)，那么究竟要重復(fù)多少遍才能達(dá)到最好的記憶效果呢？中國有句老話：“書讀百遍，其義自見”就是要讀足一百遍。為什么一定要讀夠一百遍呢？在古人看來，背誦是一種讀書的功夫。鄭板橋《家書》中有這樣一段記述：“讀書以過目成誦為能，最不濟(jì)事。眼中了了，心下匆匆，方寸無多，往來應(yīng)接不暇，如看場中美色，一眼即過，與我何與也？千古過目成誦，孰如孔子者乎？讀《易》至韋編三絕，不知翻閱過幾千百遍來。微言精義，愈探愈出，愈研愈入，愈往而不知其所窮。”人的認(rèn)知能力有限，往往不可能看一遍就將書里的內(nèi)容理解，必須多讀幾遍。而要達(dá)到背誦甚至是終生不忘的程度，還真得重復(fù)到100次。只有下夠這個(gè)功夫，才能把經(jīng)典背到骨髓里。重復(fù)實(shí)際上就是一種背誦方法，它不需要強(qiáng)迫自己一遍遍回顧，只需要小和尚念經(jīng)，有口無心地重復(fù)，到了這個(gè)遍數(shù)，再難的材料都是能夠背下來的。正如《中庸》第二十章所言“人一能之，己百之，人十能之，己千之。果能此道矣，雖愚必明，雖柔必強(qiáng)?！?/p>

（四）具體操作法

教學(xué)生背書，也是有一定的方法的。儒學(xué)大師安德義先生就教授過筆者這樣一套教學(xué)法，在現(xiàn)場示范教學(xué)，取得了不錯(cuò)的效果。就以“君子求諸己，小人求諸人”一句為例。

首先，將句子和拼音寫在黑板上，老師帶讀。先一個(gè)詞一個(gè)詞讀三遍后，半句半句讀三遍，再全句讀三遍。然后請男生讀一遍，女生讀一遍，一起讀一遍，一個(gè)人讀一遍。這一讀，就有十五六遍。

接著，老師再帶讀兩遍，請學(xué)生把句子抄下來。這就從說轉(zhuǎn)換到寫，既緩解了學(xué)生反復(fù)誦讀的疲勞，又能幫助他們記憶句子的形象。寫完之后，老師帶讀兩遍，第一排讀一遍，第二排讀一遍，每人讀一遍，老師帶兩遍。這也差不多有十幾遍了。

之后，解釋這句話的意思和在生活中如何應(yīng)用。再次緩解學(xué)生重復(fù)的疲勞。之后再讀幾遍，請學(xué)生一一解釋句子的含義。接著再請不同學(xué)生讀。然后把拼音擦掉，老師帶讀幾遍，讓學(xué)生看著漢字讀。最后把漢字擦掉，學(xué)生也能流利地背誦這句話了。總共耗時(shí)不過十分鐘。在一堂課45分鐘里，外國學(xué)生可以就背出三四個(gè)這樣的句子。第二天和隔幾天抽查一次，就能保證學(xué)生不會(huì)忘記了。在教“君子求諸己小人求諸人”之前的課上，我花了數(shù)個(gè)小時(shí)教學(xué)生：“你家有幾個(gè)人？”“我家有五個(gè)人。”學(xué)生當(dāng)時(shí)能夠理解得很快，說的也不錯(cuò)。但是幾個(gè)星期之后就差不多還給老師了。在采用這種背誦教學(xué)法之后，加大重復(fù)的力度。學(xué)生的口語和寫字都有了明顯的進(jìn)步。

四、背誦的益處

背誦，不僅使學(xué)生的記憶力、語言熟練度和中國文化素養(yǎng)得到了顯著提高。學(xué)生的精神狀態(tài)和氣質(zhì)也會(huì)有變化。就是蘇軾所說的“腹有詩書氣自華”。在2010年美國世界外語教學(xué)大會(huì)上，有一個(gè)漢語教師分享了他教學(xué)生背誦三字經(jīng)的經(jīng)歷，雖然教學(xué)時(shí)間不長，但是學(xué)生的精神面貌已經(jīng)有了很大的變化。以下是他的一個(gè)學(xué)生學(xué)習(xí)三字經(jīng)的感想，大意是：“三字經(jīng)雖然難背，可是一旦記下來，就不容易忘記了。學(xué)習(xí)三字經(jīng)讓我知道了在生活中要對父母孝順，要尊敬老師，要找品質(zhì)好的人做朋友。在家里，我看到大姨關(guān)照父母，她為我樹立了很好的榜樣。我將來也要好好教育我的孩子。”一個(gè)學(xué)生在學(xué)習(xí)弟子規(guī)“兄道友，弟道恭”之后寫了這樣一段話：“學(xué)習(xí)弟子規(guī)對于處理兄弟姐妹的關(guān)系的確很有益處。我試著讓自己的兄弟姐妹先挑最好的東西吃，我最后再拿，即使是感恩節(jié)我也是這么做的！”學(xué)生們在背誦經(jīng)典之后，能夠把誦讀的內(nèi)容舉一反三地運(yùn)用到現(xiàn)實(shí)生活中，實(shí)在是讓人不得不贊嘆經(jīng)典的力量。

此外，背誦也能提升學(xué)生的定力。佛家講“戒定慧”，有了定力，才能生智慧。在不斷地重復(fù)和背誦中，學(xué)生不自覺地去除了身上的浮躁之氣，能夠靜下心來學(xué)習(xí)，效率自然也就事半功倍。正如《大學(xué)》開篇“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。知止而后又定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。物有本末，事有終始，知所先后，則近道矣。”

[1]Brody，Brody，J.A linguistic anthropological perspective on language and culture in the second language curriculum[M].In D.L.Lange and R.M.Paige（eds），Culture as the Core:Perspectives on Culture in Second Language Learning，37-51.Greenwich，CT：Information Age Publishing，2003.40.

[2]趙洪勃.對外漢語文化教材編寫思路初探[J].語言文字應(yīng)用，2005，（9）.

[3]張英.“對外漢語文化大綱”基礎(chǔ)研究[J].漢語學(xué)習(xí)，2009，（10）.

[4]邢志群.試論漢語語言、文化的教學(xué)體系[J].世界漢語教學(xué)，2010，（1）.

[5]Bialystok E.A theoretical model of second language learning[J]. Language Learning，1978，（28）.

[6]張英.聰訓(xùn)齋語[M].上海：商務(wù)印書館，1939.