建國(guó)以來(lái)前30年潮汕文學(xué)述略

翁筱曼，翁奕波

（1.華南師范大學(xué)文學(xué)院，廣東廣州 510006 2.汕頭大學(xué)學(xué)報(bào)編輯部，廣東汕頭 515063）

我們把中華人民共和國(guó)1949年建國(guó)至1978年這一階段的潮汕文學(xué)稱為當(dāng)代前30年的潮汕文學(xué)，主要是緣于這30年的潮汕文學(xué)，出色地把它在主流意識(shí)形態(tài)引領(lǐng)下的大眾文學(xué)特色發(fā)展到了極致。直到1979年《綠洲》——一份民間油印詩(shī)歌刊物的出現(xiàn)，才打破了它一統(tǒng)天下的格局。而這30年又有前17年的繁榮和文革及其之后過(guò)渡期的后13年的衰蔽。這種衰蔽，既是大眾文學(xué)發(fā)展到極致的結(jié)果，也是漂浮于文學(xué)之中的意識(shí)形態(tài)性無(wú)限膨脹以至于發(fā)展到極致的結(jié)果。

一、當(dāng)代前30年潮汕文學(xué)發(fā)展概況

當(dāng)代前30年的潮汕文學(xué)，是潮汕地區(qū)抗戰(zhàn)以來(lái)大眾文學(xué)的延續(xù)和發(fā)展。五四之后，文學(xué)雖然拋離了幾千年來(lái)士大夫貴族階層之官場(chǎng)酬唱與怡情自適的傳統(tǒng)軌道，走向?qū)こ０傩占摇Ｈ欢?，由于革命的需要，文學(xué)卻成了一種革命宣傳的自覺行為。潮汕地區(qū)五四以來(lái)的啟蒙文學(xué)，抗戰(zhàn)以來(lái)的大眾文學(xué)，顯然也都是一種應(yīng)命的文學(xué)或曰遵命的文學(xué)（應(yīng)革命之命或遵革命之命）。盡管如此，文學(xué)活動(dòng)始終還是民間自發(fā)的。而1949年建國(guó)以來(lái)的文學(xué)活動(dòng)則基本上是在官方主流意識(shí)的指導(dǎo)或直接領(lǐng)導(dǎo)下開展的。1949年新中國(guó)第一次文代會(huì)召開，確立了毛澤東文藝思想作為全國(guó)文藝工作指導(dǎo)思想的核心地位，延續(xù)了1942年毛澤東《在延安文藝座談會(huì)上的講話》精神。1950年5月建國(guó)后潮汕地區(qū)首個(gè)由潮汕文聯(lián)主辦的，由共產(chǎn)黨直接領(lǐng)導(dǎo)的通俗文藝刊物《工農(nóng)兵》問(wèn)世?！豆まr(nóng)兵》旨在扶植工農(nóng)兵作者，為工農(nóng)兵服務(wù)。1951年8月，潮汕文學(xué)藝術(shù)工作者第一次代表會(huì)議召開，即提出“普及第一，生根第一”的為工農(nóng)兵服務(wù)的文藝方針。1953年1月召開的汕頭市第一次文代會(huì)也提出了“車間文藝”的主張。潮汕第一次文代會(huì)的召開和第一個(gè)文藝刊物的創(chuàng)辦，從理論和實(shí)踐上奠定了潮汕地區(qū)建國(guó)后文學(xué)創(chuàng)作的大眾化基礎(chǔ)，決定了當(dāng)代前30年潮汕文學(xué)大眾化的發(fā)展方向，延續(xù)和發(fā)展了潮汕地區(qū)自五四以來(lái)文學(xué)創(chuàng)作唯政治意識(shí)形態(tài)之馬首是瞻而審美意識(shí)幾乎缺席的創(chuàng)作傾向。

潮汕文學(xué)大眾化傾向的確立與發(fā)展，一方面緣于20世紀(jì)三四十年代眾多滬京潮汕籍左翼作家的影響，如洪靈菲、馮鏗、戴平萬(wàn)等作家的影響；另一方面是毛澤東《在延安文藝座談會(huì)上的講話》的文藝思想在潮汕地區(qū)的深入貫徹，其直接因素是當(dāng)時(shí)潮汕地區(qū)從事文藝工作的林山（第一屆文聯(lián)主席）等領(lǐng)導(dǎo)人早期在延安就已經(jīng)接受了毛澤東的文藝思想。

在這種方針的指導(dǎo)下，潮汕城鄉(xiāng)各地文化部門紛紛幫助工人農(nóng)民組織文藝創(chuàng)作組，尤其是各地文化館紛紛下鄉(xiāng)開辦文藝創(chuàng)作培訓(xùn)班，于城鎮(zhèn)，則幫助工人組織工人文藝創(chuàng)作組，在農(nóng)村，則幫助農(nóng)民組織文藝創(chuàng)作組。于是，潮汕各地城鄉(xiāng)一時(shí)之間涌現(xiàn)了很多的工農(nóng)文藝創(chuàng)作組。主要有：汕頭市工人文學(xué)創(chuàng)作組，潮安縣的鸛巢、七區(qū)（彩塘）、庵埠、磷溪的農(nóng)民文藝創(chuàng)作組，揭陽(yáng)縣的官碩、棉樹、錫西等地的農(nóng)民創(chuàng)作組。其中影響較大的農(nóng)民創(chuàng)作組有：

官碩農(nóng)民創(chuàng)作組，20世紀(jì)50年代初成立，開始稱官碩農(nóng)民通訊組，后改稱文藝組。該組開始由李昌松、李作輝、李振昌、陳作恭等8人組成，后發(fā)展到幾十人。該創(chuàng)作組的主要骨干后來(lái)都成為潮汕地區(qū)文學(xué)創(chuàng)作的主力和骨干，李昌松更成為了廣東頗有影響的“農(nóng)民詩(shī)人”。

鸛巢農(nóng)民創(chuàng)作組，1954年成立。前身是該鄉(xiāng)熱愛文藝的青年在土改工作隊(duì)協(xié)助下成立的黑板報(bào)編委會(huì)。后來(lái)在黑板報(bào)編委會(huì)的基礎(chǔ)上成立了創(chuàng)作組。主要骨干有李北鵬、李前忠、李前錫、李成等，李前忠后來(lái)成為潮汕文壇有影響的小說(shuō)作家。

七區(qū)農(nóng)民創(chuàng)作組，1954年春成立。由潮安彩塘一些熱愛文藝的青年農(nóng)民組成。主要骨干有曾老魚、許日田、曾慶雍等。其中曾慶雍的成績(jī)尤為突出，其作品《陳秋富當(dāng)選人民代表》被收入中國(guó)青年出版社1956年出版的《全國(guó)青年文學(xué)創(chuàng)作選輯》一書。

以及汕頭市工人業(yè)余文學(xué)創(chuàng)作組等。

這些文學(xué)創(chuàng)作團(tuán)體一直堅(jiān)持活動(dòng)，直到文化大革命才不宣而散。這種有組織的文學(xué)活動(dòng)，不僅引領(lǐng)了文學(xué)創(chuàng)作的方向，而且培養(yǎng)了一大批工農(nóng)出身的作家，成為后來(lái)潮汕文壇的中堅(jiān)力量。據(jù)統(tǒng)計(jì)，當(dāng)時(shí)由潮汕文聯(lián)和潮汕文化館培養(yǎng)出來(lái)的比較活躍的文學(xué)作者有40人左右，有文學(xué)寫作能力的文學(xué)青年則有100多人。[1]客觀地說(shuō)，五六十年代的潮汕文壇也的確曾經(jīng)呈現(xiàn)出了一股清新的朝氣蓬勃的文學(xué)新氣象。培養(yǎng)了一批工農(nóng)作家，這在潮汕文學(xué)以往的歷史上是絕無(wú)僅有的。

同時(shí)，在這種方針的引領(lǐng)下，五六十年代潮汕各地各級(jí)文化部門和新聞單位，辦刊物，辟副刊，編印內(nèi)部交流資料，為文學(xué)作者提供發(fā)表的園地。主要的刊物有：

《工農(nóng)兵》，潮汕文聯(lián)主辦，創(chuàng)始人為當(dāng)時(shí)的汕頭市宣傳部長(zhǎng)兼文聯(lián)主席林山。1950年5月創(chuàng)刊，1960年?？Ｆ渚庉嫹结樖堑胤交?、通俗化和群眾化。辦刊十年，扶掖了一大批工農(nóng)兵業(yè)余作者，為建國(guó)初期潮汕文學(xué)的繁榮做出了不可忽視的貢獻(xiàn)。

《榕江》，由當(dāng)時(shí)的揭陽(yáng)縣文化館主辦。1951年1月創(chuàng)辦，初名為《榕江文藝》。1971年至1973年12月改名為《工農(nóng)兵文藝》，1974年才改為《榕江》?！堕沤芬苑鲆幢镜匚乃囎髡?、繁榮地方文學(xué)創(chuàng)作為宗旨，對(duì)培養(yǎng)本地業(yè)余作者、繁榮揭陽(yáng)文學(xué)創(chuàng)作做出了積極的貢獻(xiàn)。

主要的報(bào)紙副刊有：

《汕頭日?qǐng)?bào)》副刊《鮀島之花》，1956年10月創(chuàng)辦，1958年7月并入《汕頭日?qǐng)?bào)》。

《汕頭日?qǐng)?bào)》副刊《韓江水》，1958年7月創(chuàng)辦。辦刊宗旨為培養(yǎng)和扶掖地方作者。從創(chuàng)刊至今，除文革十年?？?，一直是潮汕文壇最為重要的文學(xué)園地，也是本地作者的文學(xué)搖籃，為培養(yǎng)地方文學(xué)作者和推動(dòng)建國(guó)后潮汕文學(xué)的繁榮做出了重大的貢獻(xiàn)，在潮汕文學(xué)史上占有重要的一席之地。

《鮀島日?qǐng)?bào)》副刊《萬(wàn)里浪》，1959年1月創(chuàng)辦，同年8月?？?/p>

此外，各縣各區(qū)的文聯(lián)、文化館和青年文學(xué)社團(tuán)還自行編印不定期的內(nèi)部交流刊物或資料。相比20世紀(jì)三四十年代的潮汕文壇，這些園地雖然不多，但還是為潮汕文學(xué)的培育和發(fā)展做出了極其重要的貢獻(xiàn)。

與此同時(shí)，20世紀(jì)50年代初期，是個(gè)讓人振奮讓人懷戀的歲月。革命的勝利，新興政權(quán)的建立，嶄新的政治體制，親密無(wú)間的黨群關(guān)系，以及老百姓對(duì)幸福生活的憧憬，使作家們產(chǎn)生了強(qiáng)烈的創(chuàng)作欲望。知識(shí)分子出身的作家和歸僑作家也很活躍，如丹木、沈吟、林紫、韓萌、吳穎等。韓萌在香港出版了中篇小說(shuō)《七洲洋上》、《紅毛樓故事》和短篇小說(shuō)集《海外》、《在古屋里》等；吳穎的文學(xué)評(píng)論作品《亦門的唯心主義的文藝思想——讀〈詩(shī)與現(xiàn)實(shí)〉》、《評(píng)胡風(fēng)反現(xiàn)實(shí)主義的文藝?yán)碚摗返纫差l頻登上了《文藝月刊》。

總之，這一時(shí)期，潮汕地區(qū)培養(yǎng)了一批工農(nóng)出身的作家，呈現(xiàn)出一種朝氣蓬勃的文學(xué)新氣象，而潮汕的作家們也創(chuàng)作出了一批為工農(nóng)兵服務(wù)的文學(xué)作品，如李昌松的方言歌《農(nóng)民淚》，黃朝凡的長(zhǎng)詩(shī)《瓜田配》，吳阿六的詩(shī)集《池湖怎有田》，林文杰的潮州方言敘事詩(shī)《曹宗與余娓娘》，曾慶雍的短篇小說(shuō)《陳秋富當(dāng)選人民代表》，林松陽(yáng)的短篇小說(shuō)集《沸騰的漁港之夜》，李前忠的小說(shuō)《撈杉》，李英群的小說(shuō)《探望兒子》，王杏元的長(zhǎng)篇小說(shuō)《綠竹村風(fēng)云》等。王杏元長(zhǎng)篇小說(shuō)《綠竹村風(fēng)云》的問(wèn)世，標(biāo)志著潮汕文學(xué)在中國(guó)文壇占據(jù)了一席之地。

然而，1957年的“反右”，汕頭市文聯(lián)文學(xué)組部分成員被錯(cuò)劃為“文藝沙龍反革命集團(tuán)”，潮汕文壇一批知名作家、詩(shī)人和文藝刊物編輯，如沈吟、吳穎等紛紛被錯(cuò)劃為右派。建國(guó)初期潮汕文壇的明媚陽(yáng)光和清新空氣終于為陰霾所籠罩，潮汕的文學(xué)事業(yè)受到了嚴(yán)重的挫傷。接著，1958年的大躍進(jìn)和伴隨著大躍進(jìn)而來(lái)的新民歌運(yùn)動(dòng)，把潮汕的文學(xué)創(chuàng)作推向了無(wú)限夸大的量化極致，文學(xué)事業(yè)因浮夸而再次蒙受了重創(chuàng)。文化大革命十年動(dòng)亂，文壇遭受空前浩劫，幾乎所有專業(yè)或業(yè)余作者都受到不同程度的批斗或監(jiān)禁。萬(wàn)馬齊喑，創(chuàng)作幾近空白，文壇悄然沉寂。文革后期，才陸續(xù)有幾部作品問(wèn)世，但也不可避免地打上文化大革命政治口號(hào)式宣傳的印記。潮汕地區(qū)的文學(xué)創(chuàng)作在這一系列政治運(yùn)動(dòng)中處于半停頓或停頓的狀態(tài)?？傮w來(lái)看，這一時(shí)期的潮汕文壇雖然也有一些成果，但題材單調(diào)，形式僵化，語(yǔ)言也比較粗糙，真正具有審美價(jià)值的文學(xué)作品極為罕見。

二、當(dāng)代前30年潮汕文學(xué)創(chuàng)作的成果

當(dāng)代前30年的潮汕文學(xué)，農(nóng)民作家是潮汕文學(xué)的生力軍，也是主力軍，“他們的創(chuàng)作多是歌頌新社會(huì)、新生活，反映各種政治運(yùn)動(dòng)，形式上深受民間文學(xué)影響，通俗質(zhì)樸”[2]。他們不僅活躍在潮汕文壇，而且在廣東，乃至全國(guó)都有一定的影響。其成果主要有：

（一）詩(shī)歌

當(dāng)代前30年潮汕文壇詩(shī)歌的創(chuàng)作實(shí)績(jī)依據(jù)不同時(shí)期不同的總體風(fēng)格可分為三部分。

1.新民歌體大眾詩(shī)

新民歌體大眾詩(shī)是建國(guó)初期在潮汕大地悄然掀起的一種融匯了潮州歌冊(cè)、潮州歌謠和五四以來(lái)的自由詩(shī)形式三位一體的新體詩(shī)。什么是潮州的大眾詩(shī)？著名的潮籍學(xué)者曾應(yīng)之曾說(shuō)“運(yùn)用潮州的大眾語(yǔ)言，提煉潮州的民間詩(shī)歌，來(lái)創(chuàng)造和發(fā)展、反映和表現(xiàn)潮州大眾的生活、要求與情緒的……詩(shī)”[3]就是潮州的大眾詩(shī)。新民歌體大眾詩(shī)主要由農(nóng)民詩(shī)人創(chuàng)作，運(yùn)用的是明白如話的工農(nóng)兵大眾語(yǔ)言，他的韻律源于潮州歌冊(cè)和潮州歌謠，有潮州歌冊(cè)和歌謠的韻味，又仿照自由詩(shī)的形式來(lái)寫，因而它朗朗上口，明白如話，樸實(shí)生動(dòng)，深得老百姓喜愛。新民歌體大眾詩(shī)是建國(guó)初期潮汕地區(qū)農(nóng)民詩(shī)人的創(chuàng)造性成果，也是建國(guó)初期潮汕文學(xué)的重大收獲。

掀起新民歌體大眾詩(shī)熱潮的第一人是農(nóng)民詩(shī)人李昌松。1950年5月，李昌松創(chuàng)作的新詩(shī)《農(nóng)民淚》在駐村工作隊(duì)的修改幫助下于《團(tuán)結(jié)報(bào)》發(fā)表了，這是潮汕詩(shī)壇出現(xiàn)的第一首新民歌體大眾詩(shī)。此后，潮汕的農(nóng)民詩(shī)人步其后塵，紛紛在各種報(bào)刊發(fā)表此類新詩(shī)。主要有：

李昌松的《我和毛主席握手》1954年發(fā)表于全國(guó)性刊物《詩(shī)刊》，《萌芽集》為1954年出版的潮汕地區(qū)第一本農(nóng)民詩(shī)集，《花好月圓》是1958年選編出版的詩(shī)集。《歸來(lái)》等9首詩(shī)歌1962年入選陳殘?jiān)浦骶幍摹痘浐Ｐ略?shī)》。農(nóng)民詩(shī)人吳阿六的詩(shī)集《池湖怎有田》1954年出版。農(nóng)民作家王杏元的詩(shī)歌《馬嶺山之歌》1954年發(fā)表于《粵東農(nóng)民報(bào)》。丹木的長(zhǎng)詩(shī)《童養(yǎng)媳林美琴翻身歌》，1952年南方通俗讀物聯(lián)合出版社出版。黃朝凡的長(zhǎng)詩(shī)《瓜田配》，1957年廣東人民出版社出版。

此外，還有林文杰1956年出版的潮州方言敘事詩(shī)《曹宗與余娓娘》（廣東人民出版社出版）；夏濃1957年在《人民文學(xué)》發(fā)表的新詩(shī)《老舵公》；丹木在《工農(nóng)兵》雜志發(fā)表的《烏崠山抒情》等，以及荒村、沈吟、林紫等老詩(shī)人發(fā)表的不少新的詩(shī)作。這些詩(shī)作與農(nóng)民詩(shī)人的新民歌體大眾詩(shī)雖略有不同，但總體風(fēng)格是基本一致的，因此，我們也將其歸入這一板塊，也是潮汕詩(shī)壇這一階段的收獲。

2.快板式民歌體大眾詩(shī)

50年代末，伴隨著大躍進(jìn)而來(lái)的新民歌運(yùn)動(dòng)風(fēng)起云涌，各行各業(yè)人人獻(xiàn)詩(shī)，工廠、街道、農(nóng)村處處開賽詩(shī)會(huì)，創(chuàng)作出了大量的所謂大躍進(jìn)詩(shī)歌。這時(shí)期的詩(shī)歌，乃至文革期間以至于文革后期的一段時(shí)間潮汕文壇的詩(shī)歌，都基本上沿襲新民歌體大眾詩(shī)的創(chuàng)作風(fēng)格，手法也大致相同，略有不同的是加入了民間文藝快板的節(jié)奏和風(fēng)格，因而，我們把這一階段潮汕文壇呈現(xiàn)的這種語(yǔ)言明快、節(jié)奏鏗鏘有力的新詩(shī)叫做快板式民歌體大眾詩(shī)。主要成果有：

潮汕地區(qū)結(jié)集并由廣東人民出版社出版的有揭陽(yáng)的《揭陽(yáng)民歌》、潮安的《眾口歌聲動(dòng)乾坤》和汕頭市的《工農(nóng)就是活神仙》等小冊(cè)子。

蔡高暖退伍回鄉(xiāng)后，1971年末，在《南方日?qǐng)?bào)》的試刊號(hào)上發(fā)表詩(shī)歌《這伙船工好氣派》。1972年1月，組詩(shī)《銅鑼山下》被作為“樣板”在《廣東文藝》試刊號(hào)上刊出。1973年8月，詩(shī)歌《心中的歌》入選廣東人民出版社出版的詩(shī)集《太陽(yáng)頌》。次年9月，被延邊人民出版社譯成朝鮮文收進(jìn)詩(shī)集。

王細(xì)級(jí)這一時(shí)期發(fā)表于各級(jí)報(bào)刊的《我們要做時(shí)代的鼓手》、《農(nóng)業(yè)社里的姑娘們》、《獸醫(yī)》、《編織》、《公雞喔喔啼》、《食堂來(lái)了個(gè)新炊事員》等幾十首新詩(shī)。①這部分詩(shī)后來(lái)收入王細(xì)級(jí)著《游山玩水集》，花城出版社1998年出版。

陳訓(xùn)先自1959年在《工農(nóng)兵》文藝雜志和《汕頭日?qǐng)?bào)》文藝副刊發(fā)表《轉(zhuǎn)眼稻浪翻金波》、《牧牛小唱》、《鹽田速寫》和《抗旱記》、《蓮河小唱》等詩(shī)作，同時(shí)，他在國(guó)內(nèi)外報(bào)刊也發(fā)表了一批詩(shī)作。這些詩(shī)作都可以歸入到這一板塊。

3.自由體抒情詩(shī)

60年代末至70年代，汕頭青年鄭仰鴻，筆名白夢(mèng)，創(chuàng)作了一百多首充滿著五四以來(lái)的自由抒情詩(shī)風(fēng)味的詩(shī)歌，在詩(shī)友間私下交流，并自編為《螢火集》、《到哪里去？》和《春之歌》三個(gè)詩(shī)集。以不同于主流意識(shí)形態(tài)和主流詩(shī)歌形式的另類面目出現(xiàn)于潮汕詩(shī)壇。

（二）散文

當(dāng)代前30年潮汕文學(xué)的散文創(chuàng)作多配合政治運(yùn)動(dòng)和黨的中心工作而創(chuàng)作，比較零散，結(jié)集出版的不多，就目前收集到的資料顯示，這時(shí)期的散文創(chuàng)作主要以敘事散文為主，哲理性和抒情性的散文為輔，有小部分的雜文和游記，而游記并非游山玩水的記錄，而是作家們下鄉(xiāng)采風(fēng)順手而為的抒寫。主要成果有：

1.敘事性散文

王細(xì)級(jí)的敘事性散文，1955年之前已有40多篇散文見諸省、地報(bào)刊。多篇作品入選1956年廣東人民出版社出版的《青年文學(xué)作品選》、1958年出版的《三報(bào)豐收》和1965年出版的《貧農(nóng)們》，以及1965年上海文化出版社出版的《故事會(huì)叢書·55》和1979年廣東人民出版社出版的《1949～1979廣東中短篇小說(shuō)選》等。五六十年代的散文多收入于后來(lái)出版的散文集《采風(fēng)掠影集》、《游山玩水集》和《雜燴期香集》中。

陳煥展1948年就在汕頭的《光華日?qǐng)?bào)》副刊發(fā)表文學(xué)作品，建國(guó)后創(chuàng)作更加勤奮，以散文寫得最多最好。他的散文往往借敘事以寫人，融敘事與抒情于一爐。其五六十年代發(fā)表的散文，大多收于他的散文集《韓江拾翠》里。

2.哲理性和抒情性散文

出身于農(nóng)村的作家李英群，1955年發(fā)表了第一篇作品《探望兒子》，之后陸續(xù)發(fā)表詩(shī)歌、散文、小說(shuō)、劇本等作品。擅寫散文，智慧而風(fēng)趣的閑話散文是其散文創(chuàng)作的主要審美風(fēng)格，代表作有散文集《韓江月》、《記憶中的風(fēng)鈴》，五六十年代的散文大多收于《韓江月》里。

陳玉奇，出身于粵東山鄉(xiāng)的一個(gè)農(nóng)民家庭。解放初期靠助學(xué)金上了中學(xué)，以后又上了大學(xué)，1952年開始在報(bào)紙上發(fā)表作品。1958年后開始在《羊城晚報(bào)》發(fā)表文學(xué)作品，并曾獲得《花地》獎(jiǎng)?！洞汗S》、《擺渡女》、《布谷聲聲》、《縫衣曲》就是那時(shí)候的代表作。

黃廷杰，1957年在《汕頭報(bào)·鮀島之花》發(fā)表處女作《散文四則》之后，1962年發(fā)表散文《潮汕巾幗賦》，并入選《1949～1979廣東散文特寫選》。從50年代末至70年代末，他發(fā)表的散文數(shù)以百篇計(jì)。以《潮汕巾幗賦》、《“知了知了……”》為代表的這些散文短小精悍，以小見大，包容萬(wàn)象，富于生活哲理，大都收于他的散文集《南方情話》之中。

此外，50年代末至60年代初，陳煥展、黃廷杰是較有影響的散文作者。黃廷杰的長(zhǎng)篇散文《潮汕巾幗賦》甚得好評(píng)。還有蔡金才，他的散文《海邊的笛聲》，1960年發(fā)表于《人民日?qǐng)?bào)》。

3.雜文和游記

曾慶雍20世紀(jì)五六十年代創(chuàng)作的《林間話?！贰ⅰ洞涸L鳳凰》、《表?yè)P(yáng)與批評(píng)》、《話說(shuō)包公》等。大多收于他的散文集《一片集》里。

（三）小說(shuō)

潮汕地區(qū)，雖然民國(guó)時(shí)期有《長(zhǎng)光里》、《龍?zhí)了奈涫縉o.1》等躋身于小說(shuō)行列，但嚴(yán)格來(lái)說(shuō)這些只能算是準(zhǔn)小說(shuō)。薛汕就說(shuō)過(guò)：“一部中國(guó)文學(xué)史，潮州在明、清、民國(guó)的話本小說(shuō)洪流中，沒有跟上，說(shuō)部寥寥可數(shù)，《三春夢(mèng)》、《長(zhǎng)光里》等可數(shù)的也只能說(shuō)近似小說(shuō)或接近小說(shuō)?！盵4]而當(dāng)代前30年的潮汕文學(xué)，小說(shuō)創(chuàng)作卻是文學(xué)花園里數(shù)量最多，成就也最高的品種。其題材主要有三方面，一是農(nóng)村題材，二是漁家題材，三是華僑題材。影響最大的是王杏元的長(zhǎng)篇小說(shuō)《綠竹村風(fēng)云》，主要的作家作品有：

1.長(zhǎng)篇小說(shuō)

農(nóng)民作家王杏元的長(zhǎng)篇小說(shuō)《綠竹村風(fēng)云》，經(jīng)過(guò)陳善文的無(wú)私指點(diǎn)和修改，1965年8月由廣東人民出版社和人民出版社上海分社同時(shí)出版。小說(shuō)在運(yùn)用和提煉地方語(yǔ)言方面，做了比較成功的嘗試。小說(shuō)以濃郁的地方特色和獨(dú)到的藝術(shù)感染力，沖擊了當(dāng)時(shí)人們的傳統(tǒng)閱讀習(xí)慣和審美定勢(shì)，在全國(guó)文壇引起了一定程度的轟動(dòng)。1966年6月27日，王杏元作為唯一的農(nóng)民作家代表出席了亞非作家緊急會(huì)議，受到毛澤東、周恩來(lái)、陳毅等黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人的親切接見。

除此之外，前30年出版的長(zhǎng)篇小說(shuō)還有張漠青的《激流飛渡》（作家出版社1964年）；楊昭科等的《韓江血淚仇》（廣東人民出版社1966年）；楊繼業(yè)的《風(fēng)雨杏花村》（廣東人民出版社1974年）；山萌（袁穆倫、鐘泳天、黃闊）的《彩虹曲》（廣東人民出版社1975年）；楊昭科的《風(fēng)云圖》（廣東人民出版社1976年）；林文烈的《歸僑兒女》；陳定興（南哨）的《牛田洋》；港務(wù)局的反敵小說(shuō)《堡壘森嚴(yán)》；省防疫站劉小平的偵破小說(shuō)《鬼屋春秋》等。

2.中篇小說(shuō)

黃朝凡的中短篇小說(shuō)集《太陽(yáng)初升》，1953年在長(zhǎng)江文藝出版社出版。

歸僑作家韓萌的傳奇小說(shuō)《榴梿山神話》，1951年歸國(guó)后發(fā)表。

3.短篇小說(shuō)

當(dāng)代前30年的短篇小說(shuō)創(chuàng)作比較活躍，數(shù)量也比較多。有影響的有代表性的短篇小說(shuō)有農(nóng)民作家曾慶雍的《陳秋富當(dāng)選人民代表》（1954年發(fā)表于《工農(nóng)兵》，后入選《全國(guó)青年文學(xué)創(chuàng)作選輯》）、漁民作家林松陽(yáng)的《沸騰的漁港之夜》（收入于其短篇小說(shuō)集《沸騰的漁港之夜》，1958年北京通俗文藝出版社出版）和農(nóng)民作家李前忠的《落地生根》（發(fā)表于《廣東文藝》1973年復(fù)刊號(hào)）。其他有一定影響的短篇小說(shuō)（在省級(jí)以上刊物發(fā)表或結(jié)集出版的）主要有：

馬風(fēng)的《回鄉(xiāng)之后》，發(fā)表于《作品》1955年5月號(hào)，后入選《華南青年文學(xué)作品選》。曾慶雍的《大黑和小白》和《夜歸》，分別于1959年4月和5月在《羊城晚報(bào)》發(fā)表。陳惠國(guó)的《初冬之夜》，發(fā)表于《羊城晚報(bào)》1959年3月4日。王光的《水利軍師》，發(fā)表于《作品》1963年6月號(hào)。王寶樹的《綠竹紅心》，發(fā)表于《作品》1964年第7期。李前忠的《撈杉》，1964年被《作品》轉(zhuǎn)載。林松陽(yáng)的《臺(tái)風(fēng)到來(lái)之前》，1973年發(fā)表于《作品》，并入選《廣東中短篇小說(shuō)選》。王杏元的《“鐵筆御史”》，入選廣東作協(xié)《五十年文選》（1953～2003）短篇小說(shuō)卷。60年代初出現(xiàn)的新秀程賢章，他的短篇小說(shuō)入選廣東人民出版社出版的農(nóng)村題材小說(shuō)合集《俏妹子聯(lián)婚》。莊群、許崇樂(lè)也先后在《人民文學(xué)》上發(fā)表了作品。

此外，汕頭的《工農(nóng)兵》雜志和《汕頭日?qǐng)?bào)》副刊也發(fā)表了不少的短篇小說(shuō)，主要有吳魚的《林標(biāo)叔》、李昌松的《拳頭山下》、丹木的《看戲》、郭馬風(fēng)的《回鄉(xiāng)以后》、王光的《紅旗競(jìng)賽》、林立的《出租棺材》和《好女婿》、林英聰?shù)摹秲舌従印泛汀秲晌蝉庺~》、王細(xì)級(jí)的《添伯夫婦的禮物》、楊昭科的《鵝回來(lái)了》和《搶收前夜》、黃朝凡的《返工》、李英群的《一出小戲》、王寶樹的《客人》等。

（四）記實(shí)文學(xué)及其他

1.記實(shí)文學(xué)

當(dāng)代前30年有一定影響的報(bào)告文學(xué)有吳南生的《松柏長(zhǎng)青》，陳訓(xùn)先的《巧種》。

吳南生的《松柏長(zhǎng)青》1958年由工人出版社出版。該作品生動(dòng)地?cái)⑹隽嗽趶V東、福建一帶革命人民中傳誦著的紅軍阿母李梨英的光輝事跡。秦牧同志寫長(zhǎng)文介紹說(shuō)：“《松柏長(zhǎng)青》，是一部激動(dòng)人心的報(bào)告文學(xué)，是一部交織著血和火、愛和恨、激情和熱淚、怒吼和頌歌的書。”

陳訓(xùn)先的《巧種》發(fā)表于《廣東文藝》1972年的試刊號(hào)之三，是文革期間潮汕文壇的第一篇報(bào)告文學(xué)。寫的是廣東省澄?？h南徽大隊(duì)“種田狀元”——老貧農(nóng)朱杰，在自留地上做改變耕作制度的科學(xué)實(shí)驗(yàn)，終于成功地把復(fù)種指數(shù)提高到350%以上，并把取得的經(jīng)驗(yàn)推廣到大田中去的故事。《巧種》在以“階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”的歷史背景下，寫科學(xué)實(shí)驗(yàn)。發(fā)表后，頗受廣東文藝界關(guān)注。

此外，還有韓萌1951年采寫的中篇報(bào)告文學(xué)《建社前后——汪漢國(guó)農(nóng)業(yè)社故事》和《林炎城的豐產(chǎn)故事》，許美勛的《馮鏗烈士》（廣東人民出版社1957年），石帆的傳記文學(xué)《澎湃的傳說(shuō)》（廣東人民出版社1957年）等。

2.兒童文學(xué)

主要有韓萌編著的中篇童話《椰子飄流記》，賴天受的兒童文學(xué)集《小小茶水站》和《鵝的故事》（兩本集子分別于1973年和1976年由廣東人民出版社出版）等。

3.民間故事

主要有丹木的《打石千的故事》，廣東人民出版社1957年出版。

4.文學(xué)批評(píng)

文學(xué)批評(píng)雖不是潮汕文學(xué)的強(qiáng)項(xiàng)，但在50年代初期的潮汕文壇卻有比較耀眼的亮點(diǎn)。吳穎就是那個(gè)時(shí)候點(diǎn)亮這一亮點(diǎn)的代表性作家，其文學(xué)批評(píng)與研究的作品主要有兩個(gè)方面：

古典文學(xué)批評(píng)和研究。其一是古典文學(xué)教學(xué)研究的文章，如1954年至1957年間發(fā)表在《語(yǔ)文學(xué)習(xí)》上的《關(guān)于〈五人墓碑記〉》、《〈木蘭詩(shī)〉的思想性》、《陶潛的〈桃花源記〉》、《〈促織〉的思想性》、《馬致遠(yuǎn)的〈漢宮秋〉》，以及發(fā)表在《旅行家》的《〈水經(jīng)注〉在中國(guó)游記文學(xué)上的價(jià)值和影響》等。其二是關(guān)于李煜詞的批評(píng)與研究的文章。1955年，針對(duì)當(dāng)時(shí)全國(guó)學(xué)界對(duì)李煜詞的基本否定的評(píng)價(jià)，吳穎于當(dāng)年10月16日的《光明日?qǐng)?bào)·文學(xué)遺產(chǎn)》發(fā)表了《關(guān)于李煜詞評(píng)價(jià)的幾個(gè)問(wèn)題》，一反學(xué)界的消極評(píng)價(jià)，大膽提出新的觀點(diǎn)，高度評(píng)價(jià)李煜詞的“愛國(guó)的思想感情”，并肯定其具有一定的“人民性”和“歷史社會(huì)意義”。由此引發(fā)了一場(chǎng)轟轟烈烈的全國(guó)性大討論。

現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的批評(píng)與研究。主要有1954年發(fā)表于《文藝月刊》3月號(hào)上的《亦門的唯心主義的文藝思想——讀〈詩(shī)與現(xiàn)實(shí)〉》和1955年又在該刊發(fā)表的《評(píng)胡風(fēng)反現(xiàn)實(shí)主義的文藝?yán)碚摗穬晌摹Ｒ约巴粫r(shí)期在北京《文藝報(bào)》發(fā)表的《關(guān)于“詩(shī)與現(xiàn)實(shí)的批評(píng)”的批評(píng)》和1956年發(fā)表的關(guān)于魯迅《故事新編》和文藝思想研究的文章等。

吳穎的文學(xué)評(píng)論文章，把當(dāng)代前30年潮汕本土的文學(xué)批評(píng)與研究推向了全國(guó)，取得了與國(guó)內(nèi)高層次學(xué)者平等對(duì)話的學(xué)術(shù)地位。

三、當(dāng)代前30年潮汕文學(xué)的審美特征及其成因

當(dāng)代前30年的潮汕文學(xué)是抗戰(zhàn)以來(lái)大眾文學(xué)的延續(xù)與發(fā)展，它把潮汕大眾文學(xué)發(fā)展到一個(gè)新的高峰。其發(fā)展的高潮一是20世紀(jì)50年代中期，一是60年代初期。這兩個(gè)高潮的潮汕文學(xué)，都以工農(nóng)兵文學(xué)尤其是農(nóng)民文學(xué)為特色。第一個(gè)高潮涌現(xiàn)了農(nóng)民詩(shī)人李昌松及其詩(shī)作《農(nóng)民淚》，農(nóng)民作家曾慶雍及其短篇小說(shuō)《陳秋富當(dāng)選人民代表》，漁民作家林松陽(yáng)及其小說(shuō)《沸騰的漁港之夜》等一批優(yōu)秀的農(nóng)民作家和詩(shī)人及其作品。第二個(gè)高潮涌現(xiàn)了王杏元及其小說(shuō)《綠竹村風(fēng)云》。他們的作品和影響都跨珠江過(guò)長(zhǎng)江黃河，成為潮汕現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)一塊新的地標(biāo)。

其審美特征可以歸結(jié)為一句古詩(shī)，即“清水出芙蓉”。純真的感情與淳樸的鄉(xiāng)土以及樸素?zé)o華的大眾語(yǔ)言，構(gòu)成了這一時(shí)期潮汕文學(xué)的“清水”，并由此生長(zhǎng)出雖缺少營(yíng)養(yǎng)壽命不長(zhǎng)但一時(shí)間卻生機(jī)勃勃的“芙蓉”，盡管它不是生長(zhǎng)在詩(shī)意的文學(xué)土壤之中而是生長(zhǎng)在極左的政治意識(shí)形態(tài)的土壤里。

那么，當(dāng)代前30年的潮汕文學(xué)為什么能出現(xiàn)這兩個(gè)高潮并呈現(xiàn)如此審美特征呢？除了共產(chǎn)黨為工農(nóng)兵服務(wù)文藝方針的指引以及黨的直接領(lǐng)導(dǎo)之外，一方面得益于翻身農(nóng)民對(duì)黨和共和國(guó)發(fā)自內(nèi)心的感激之情以及建國(guó)初期全國(guó)人民興高采烈、朝氣蓬勃的嶄新風(fēng)貌，另一方面也得益于潮汕地區(qū)廣大農(nóng)村婦女們縫衣刺繡時(shí)潮州歌冊(cè)的吟唱和男人們農(nóng)耕間隙“閑間”和榕樹下“講古”的深厚民間文化底蘊(yùn)的哺育。

首先，前30年的潮汕文學(xué)，尤其是五六十年代這兩個(gè)高潮期的農(nóng)民文學(xué)，是以政治色彩的鮮明和感情表現(xiàn)的純真相結(jié)合為其顯著特征的。一方面，潮汕人有深厚的儒家正統(tǒng)思想底蘊(yùn)。潮汕人的主體是歷代的中原移民，潮汕人歷來(lái)以儒家思想為正統(tǒng)，所謂“海濱鄒魯”，標(biāo)示的正是這一文化特征。這種文化特征在潛移默化中規(guī)范了潮汕人為人處世的最為基本的行為特征，這就是對(duì)正統(tǒng)政治的自覺維護(hù)和強(qiáng)烈的入世精神以及務(wù)實(shí)的政治功利意識(shí)。這種文化特征在潮汕作家身上體現(xiàn)得尤為鮮明。強(qiáng)調(diào)文學(xué)的政治功利性，強(qiáng)調(diào)文學(xué)為政治服務(wù)，文學(xué)為工農(nóng)兵服務(wù)與潮汕人的這種潛在的文化心理是大體相融的。因而，對(duì)于心存感激的建國(guó)初期的潮汕農(nóng)民作家而言，能夠以文學(xué)為工具去為政治意識(shí)形態(tài)服務(wù)，去為工農(nóng)兵服，便是他們深深地引以自豪的神圣使命。故此，他們?cè)谧髌分辛髀冻鰜?lái)的感情是極其真摯的，極其純潔的。那時(shí)他們的感情是沒有污染的，他們有幸加入文學(xué)創(chuàng)作的行列，是把文學(xué)創(chuàng)作視為神圣的，是不帶任何功利意識(shí)的。新中國(guó)的建立，使他們翻身做了主人，他們對(duì)黨和政府的感激之情是發(fā)自內(nèi)心的，他們對(duì)黨和政府的擁戴也是發(fā)自內(nèi)心的，因而，即使他們的文學(xué)創(chuàng)作純粹是奉命而為的政治宣傳行為，他們的感情卻是純真的?？梢哉f(shuō)，他們的文學(xué)創(chuàng)作基本上是在一種缺乏文學(xué)理論指導(dǎo)和審美意識(shí)引領(lǐng)的狀態(tài)下的樸素文學(xué)行為，其文學(xué)風(fēng)貌呈現(xiàn)出雖有明顯的說(shuō)教痕跡卻有粗拙而質(zhì)樸的勃勃生機(jī)。這也正是建國(guó)初期潮汕農(nóng)民作家的作品盡管大都帶有強(qiáng)烈的政治意識(shí)形態(tài)性而缺乏審美的張力卻能產(chǎn)生較大的影響的重要原因之一。

其次，前30年的潮汕文學(xué)，尤其是五六十年代這兩個(gè)高潮期的農(nóng)民文學(xué)，受潮汕地區(qū)民間的說(shuō)唱文學(xué)——歌冊(cè)和鄉(xiāng)村民間故事的傳播方式——“講古”影響極深，詩(shī)歌創(chuàng)作以民歌體新詩(shī)見長(zhǎng)，小說(shuō)和散文的創(chuàng)作以談天說(shuō)地的“講古”敘事方式見長(zhǎng)，少抒情，少描寫，呈現(xiàn)出創(chuàng)作方法的單一化特征。

潮州歌冊(cè)，也稱潮州歌文，是流行于粵東潮汕方言區(qū)一種用方言誦唱的民間說(shuō)唱文學(xué)，由唐宋以來(lái)的彈詞演變而成。內(nèi)容多為歷史故事及民間傳說(shuō)，類似于敘事長(zhǎng)詩(shī)。歌文有曲有白，一般曲文多為七字句，四句為一組，押韻以組為單位。明清時(shí)期伴隨著潮劇的興起而盛行于民間，潮汕婦女常于閑暇或幾個(gè)人一起做針工、刺繡時(shí)，于門前或廳上由一人視唱潮州歌冊(cè)，其他人則聆聽。在潮汕民間有很深的文化根基和文化底蘊(yùn)。對(duì)民國(guó)時(shí)期潮汕文學(xué)的大眾化有重大影響?？箲?zhàn)時(shí)期的方言詩(shī)就有鮮明的潮州歌冊(cè)的影響因子，建國(guó)初期潮汕地區(qū)的農(nóng)民詩(shī)人，可以說(shuō)就是在潮州歌冊(cè)的哺育下成長(zhǎng)為新詩(shī)詩(shī)人的。50年代至60年代初，潮汕各地的文化人，如陳覓、李昌松、李作輝、蕭菲等。紛紛揮毫創(chuàng)作新潮州歌冊(cè)，當(dāng)時(shí)廣東人民出版社出版了《白毛女》、《紅燈記》、《紅珊瑚》等20多部潮州歌冊(cè)，都是潮汕作者編寫的。曾慶雍、王杏元也都寫過(guò)潮州歌冊(cè)，王杏元1959年出版的長(zhǎng)篇潮州方言說(shuō)唱《綠竹村的斗爭(zhēng)》，就是典型的例子。由于受潮州歌冊(cè)的影響，建國(guó)初期潮汕農(nóng)民詩(shī)人的詩(shī)歌作品，大都是民歌體詩(shī)歌，多用方言土語(yǔ)，語(yǔ)言明快而通俗，字?jǐn)?shù)大體統(tǒng)一，句式整齊，講究押韻，內(nèi)容多含有敘事性。如李昌松《歸來(lái)》的一節(jié)：

回想當(dāng)初離家日，浪卷田疇屋騰空，

水咸村苦地不綠，風(fēng)起沙飛天迷蒙。

穿鞋、上岸都有罪，漁村茅屋無(wú)路通，

漁民有腳無(wú)路走，挨饑抵餓吃海風(fēng)。

著名作家林林在談到李昌松的《農(nóng)民淚》時(shí)就說(shuō)過(guò)：“李昌松同志的詩(shī)，是真真切切地從生活內(nèi)部寫出來(lái)的，顯得非常切實(shí)具體，用語(yǔ)是農(nóng)民群眾自己熟悉的方言，簡(jiǎn)潔有力，通俗流利，韻調(diào)也很整齊和諧。使人家讀來(lái)，感覺親切順口?！盵5]

潮汕地區(qū)自古至今流傳著很多民間故事，農(nóng)村的榕樹下和“閑間”（農(nóng)閑時(shí)聊天和演奏潮州音樂(lè)的集體活動(dòng)場(chǎng)地）的“講古”，就是這些民間故事（包括“咸古”——黃色故事）傳播的最佳渠道。潮汕的農(nóng)民作家，都是在“閑間”的長(zhǎng)期熏陶和哺育下成長(zhǎng)起來(lái)的，在他們的身上會(huì)有很多的民間故事。這些故事自然會(huì)滲透到他們的文學(xué)創(chuàng)作中來(lái)，成為他們文學(xué)創(chuàng)作的原型，王杏元的《綠竹村風(fēng)云》就有許多的“講古”的痕跡。如小說(shuō)開頭“引子”的結(jié)尾就有這樣的一段話：

不過(guò)，我是個(gè)拿五尺二（鋤頭柄）的，當(dāng)個(gè)記錄員，口頭講一講“辦社記”還可以，要寫書，那就缺文墨了。社里老貧農(nóng)洪羊伯說(shuō)：“講古的人，開口七分文章。路是大家踩出來(lái)的，你講得合我們的心意，就是好文章。”好，既然這樣說(shuō)，我就先講英雄“三不怕”夜闖廣東怒打“三腳虎”的故事，作為開場(chǎng)吧。

這分明擺出的就是一副“講古”的架勢(shì)。再如他的《天板藍(lán)藍(lán)》，開篇第一句就是：“龍頭寨有一個(gè)農(nóng)民，名叫劉富貴?！焙?jiǎn)短活潑親切，“講古”的味道十足。以“講古”的敘述方式，有利于鋪陳故事，點(diǎn)染氣氛，這是王杏元小說(shuō)的特點(diǎn)，也是潮汕50年代農(nóng)民小說(shuō)作家小說(shuō)創(chuàng)作的基本敘事方式。它既是屬于潮汕的，也是屬于民族的，具體來(lái)說(shuō)是屬于大眾文學(xué)的。

在前30年的潮汕文學(xué)中，政治意識(shí)加獨(dú)特的鄉(xiāng)土敘事方式是其最為基本的特征，即使有些另類，也離不開這一基本特征。如陳玉奇的散文。陳玉奇的散文抒情的味道頗濃，但還是以敘事為主，描寫與抒情為輔。不過(guò)，其散文盡管也帶有鮮明的政治色彩，但卻結(jié)構(gòu)精致，文筆清新自然；描寫疏密有致，如淡淡的山水畫；抒情自然典雅，有裊裊余味，潮汕鄉(xiāng)村濃濃的泥土氣息撲面而來(lái)?！稊[渡女》可以為例：

春深了，梅水河更藍(lán)更旺了。年年到了桃花汛，我就不由得想起擺渡女來(lái)。

那是1949年春天的事。一天，我執(zhí)行任務(wù)到河北村去。

凌晨，河北村沉睡在朦朧的小霧中，山下，村雞亂啼，綠竹叢中冒起縷縷炊煙。渡口，一條渡船橫臥在蒼郁的榕樹下，枝條兒吻著低矮的船篷。[6]

綜上可見，當(dāng)代前30年的潮汕文學(xué)，尤其是文革前17年的潮汕文學(xué)，是抗戰(zhàn)以來(lái)潮汕大眾文學(xué)的延續(xù)和發(fā)展。它把潮汕大眾文學(xué)發(fā)展到又一個(gè)高峰。這個(gè)高峰的涌起，是翻身農(nóng)民的純真感情和政治熱情相結(jié)合的結(jié)果，也是潮汕民間通俗文學(xué)形式與革命的文學(xué)模式有機(jī)融合的結(jié)晶。誠(chéng)然，在純政治意識(shí)形態(tài)主導(dǎo)下的當(dāng)代前30年潮汕文學(xué)，其創(chuàng)作成果是在文學(xué)的審美意識(shí)基本缺席的狀況下取得的，也是在偏離了文學(xué)的本體軌道的情況下取得的，因此，其審美價(jià)值無(wú)可置疑是大打折扣的。然而，盡管如此，前30年潮汕大眾文學(xué)所達(dá)到的高峰，仍不失為現(xiàn)當(dāng)代潮汕文學(xué)的一個(gè)頗為引人注目的地標(biāo)。

[1]及天.對(duì)汕頭業(yè)余文學(xué)創(chuàng)作問(wèn)題的意見[J].工農(nóng)兵，1956（6）.

[2]黃景忠.潮汕新文學(xué)論稿[M].北京：中國(guó)文聯(lián)出版社，2005：7.

[3]郭馬風(fēng)，吳奎信.近現(xiàn)代潮汕民間文學(xué)[M].北京：中國(guó)戲劇出版社，2010：445-446.

[4]薛汕.鳳城奇緣序[M]//李奇?zhèn)?鳳城奇緣.北京：華夏出版社，1993：2.

[5]林林.海和船[M].廣州：花城出版社，1987：152-153.

[6]陳玉奇.金鱗集[M].廣州：廣東高等教育出版社，1994：1.