從雕塑造型的角度簡(jiǎn)述霍去病墓石雕

姜 南

（1.河北大學(xué)，河北 保定 071002；2.廊坊師范學(xué)院，河北 廊坊 065000）

漢代雕塑藝術(shù)同秦代雕塑一脈相承，漢代雕塑在繼承了先秦雕塑藝術(shù)優(yōu)良藝術(shù)傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，藝術(shù)塑造表現(xiàn)上有了進(jìn)一步的發(fā)展。相對(duì)秦代雕塑而言，漢代雕塑在題材內(nèi)容、技法、表現(xiàn)手法上又有了更大的提高和改進(jìn)。傳統(tǒng)的藝術(shù)思想和文化底蘊(yùn)為漢代的藝術(shù)表現(xiàn)形式奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，另外石材的廣泛應(yīng)用與冶煉技術(shù)的進(jìn)一步提高是促成石雕藝術(shù)和金屬雕塑發(fā)展的直接動(dòng)力。以霍去病墓石雕為代表的漢代雕塑造型方法是中國(guó)古代雕塑造型藝術(shù)的典型代表。

一、中國(guó)畫藝術(shù)表現(xiàn)追求在漢代雕塑藝術(shù)造型中的表現(xiàn)

1.國(guó)畫注重神韻在漢代雕塑中的藝術(shù)表現(xiàn)。漢代雕塑在基本型相似的基礎(chǔ)上更加注重雕塑本身的意境和傳神，強(qiáng)調(diào)形神和自然形態(tài)的高度統(tǒng)一，注重神韻和意境的表現(xiàn)效果，追求天人合一的藝術(shù)精神追求。創(chuàng)作者將自己的思想與激情結(jié)合自然物的狀態(tài)融于作品之中，使作品更具自然和人文情懷相融合的藝術(shù)表現(xiàn)魅力。以霍去病墓石雕為代表的漢代雕塑造型方法是中國(guó)古代雕塑造型藝術(shù)的典型代表，陵墓雕刻保持著形象超然、自然天成具有與天地爭(zhēng)空間的雄強(qiáng)之勢(shì)的藝術(shù)表現(xiàn)魅力，以自己獨(dú)特的藝術(shù)生命力存在與天地之間。這種相對(duì)獨(dú)立和與自然融為一體的藝術(shù)表現(xiàn)是當(dāng)時(shí)精神追求所強(qiáng)調(diào)的，藝術(shù)工作者重視對(duì)生活對(duì)象的感受，并把感受滲入和融合進(jìn)作品，集中體現(xiàn)對(duì)瞬間表情和情趣的捕捉和表達(dá)，并把這種復(fù)雜的內(nèi)容進(jìn)行簡(jiǎn)化和概括，這與中國(guó)畫有著相同的表現(xiàn)，中國(guó)畫講究“外師造化，中得心源”的藝術(shù)理論，這同樣也體現(xiàn)在了霍去病墓石雕的藝術(shù)表現(xiàn)之中。

2.國(guó)畫造型手法在漢代雕塑中的表現(xiàn)。漢代雕塑中吸取了中國(guó)民族繪畫特點(diǎn)，在雕刻的基礎(chǔ)上充分運(yùn)用中國(guó)畫以線造型的塑造特點(diǎn)，以及采用中國(guó)寫意畫造型中不求外形肖似而強(qiáng)調(diào)內(nèi)在精神和藝術(shù)本質(zhì)的體現(xiàn)，強(qiáng)調(diào)不似之似的塑造形式，在體現(xiàn)雕刻者的創(chuàng)作意念與審美的同時(shí)也體現(xiàn)了時(shí)代的藝術(shù)風(fēng)尚。僅從中國(guó)民族藝術(shù)發(fā)展的高度來看秦代雕塑相對(duì)漢代雕塑在其內(nèi)涵與氣魄上要稍遜一籌的。以西漢霍去病墓地石刻為例，雕刻者更多地根據(jù)石頭的自然形態(tài)。依自然形取勢(shì)、精心構(gòu)思、整體入手、巧妙運(yùn)用多種塑造語言并融合中國(guó)民族繪畫特點(diǎn)，力求外形輪廓的清晰和突出形體特征，技術(shù)手段上刀法洗練、概括、單純、奔放。雕塑作品中不作細(xì)節(jié)小處的精雕細(xì)琢，強(qiáng)調(diào)作品含蓄而耐人回味。

二、霍去病墓的藝術(shù)特點(diǎn)

1.霍去病墓是典型的古代陵墓建筑。中國(guó)西漢名將霍去病的墓冢，在陜西省興平縣東北約15公里處。墓地上堆放著巨石，墓前置石人、石獸等雕塑作品。霍去病墓在1961年中華人民共和國(guó)國(guó)務(wù)院公布為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。這一殊榮不僅僅為紀(jì)念霍去病，還有安在他的墓前壯觀的石雕藝術(shù)。現(xiàn)存于霍去病墓的石雕有馬踏匈奴、石人、臥馬、躍馬、臥牛等。整座墓建造氣勢(shì)宏偉，建筑的整體布局的構(gòu)想運(yùn)用了寓意深刻的象征手法，墓冢構(gòu)建形式是以雄偉的祁連山來象征霍去病的赫赫戰(zhàn)功，高度概括雕刻的動(dòng)物形象的石雕增強(qiáng)墓冢的整體藝術(shù)表現(xiàn)策略和建設(shè)者對(duì)當(dāng)時(shí)的藝術(shù)追求的把握。設(shè)計(jì)者將霍去病的性格特征和戰(zhàn)爭(zhēng)功績(jī)與祁連山自然環(huán)境相結(jié)合，準(zhǔn)確表現(xiàn)當(dāng)時(shí)的文化形式和高超的藝術(shù)表現(xiàn)形式。強(qiáng)調(diào)境、意與自然最巧妙的結(jié)合，墓地的建設(shè)是我國(guó)古代陵墓中的典范之一。

2.霍去病墓石雕的寫意性。雕塑造型語言和傳統(tǒng)中國(guó)畫寫意精神在“寫意”性上是有相似之處的?；羧ゲ∧乖诠糯昴沟窨贪l(fā)展中有著重要的地位，并且雕塑作品和建筑上有著獨(dú)特藝術(shù)表現(xiàn)力，是漢代石刻藝術(shù)的經(jīng)典，在藝術(shù)表現(xiàn)上和民族藝術(shù)性上為各國(guó)藝術(shù)家所追捧。西漢霍去病墓地的修建形式以及墓地的石雕作品最為代表性。

最有代表性的霍去病墓石刻藝術(shù)品有馬踏匈奴、躍馬、臥馬、臥牛、伏虎、蟾蜍等石雕作品，這批動(dòng)物石雕風(fēng)格表現(xiàn)自然、藝術(shù)造詣高、造型生動(dòng)自然逼真、有出神入化之妙。漢代雕塑家們充分利用石的天然造型，注重自然形的表達(dá)和主觀的藝術(shù)感受力，根據(jù)實(shí)際情況來進(jìn)行雕琢，沒有必要的細(xì)節(jié)會(huì)被毫不猶豫地拋棄，最大限度地利用自然狀態(tài)真實(shí)的物體特性，藝術(shù)創(chuàng)作要求天然而成的境界。漢代在造型的制作上表面上是在做減法，而實(shí)際是大膽的概括性的塑造形象，表面是在大膽的簡(jiǎn)化，實(shí)質(zhì)是高度的簡(jiǎn)約形體來強(qiáng)調(diào)形體特征，確實(shí)使造型更具有整體氣質(zhì)和渾然天成之美，力求在造型上有整體的氣勢(shì)和力度，即使是小的雕塑也被塑造得雄厚有力，氣度非凡，這是一種對(duì)自然的再度塑造。

三、霍去病墓石雕造型的表現(xiàn)特征

1.石雕《馬踏匈奴》的造型特點(diǎn)?；羧ゲ∧沟厍安萜豪镉幸詰?zhàn)馬為主題的大型石刻作品：《馬踏匈奴》、《臥馬》、《躍馬》。這三件石雕作品，象征性地塑造表現(xiàn)了霍去病將軍帶兵打仗的英勇，頌揚(yáng)霍去病將軍的赫赫戰(zhàn)功。整個(gè)墓地沒有修建霍去病的單人雕像，雕塑作品能讓人們通過墓地回想起當(dāng)時(shí)的歷史場(chǎng)景，通過表現(xiàn)的這些雕塑就能回憶起將軍當(dāng)年帶兵作戰(zhàn)的情形，以戰(zhàn)馬為主題的石雕作品完整地表現(xiàn)了戰(zhàn)斗的場(chǎng)景，讓人們聯(lián)想起將軍與戰(zhàn)士之驍勇善戰(zhàn)?！恶R踏匈奴》是霍去病墓石雕群中最具代表性的一件石雕作品，作品更是讓人們感受到了將軍的滅匈奴和保家衛(wèi)國(guó)決心，將軍至死以民族大義為重、為國(guó)家的英雄氣魄，深深地領(lǐng)悟到將軍的崇高品格與勇往直前的戰(zhàn)斗精神。主題的塑造表現(xiàn)完整，內(nèi)容非常豐富明快，在藝術(shù)性與思想性上達(dá)到了完美的表現(xiàn)。作品中戰(zhàn)馬的塑造威武雄健，傲然正氣，敵人蜷曲被壓于馬下，作垂死掙扎的狀態(tài)，匈奴被俘姿態(tài)與整個(gè)馬姿態(tài)輪廓渾然一體同時(shí)又各得其所。石雕以巨大的天然石塊為基礎(chǔ)，借助自然石料本身的氣勢(shì)加以大膽的塑造，形式上簡(jiǎn)練、造型上夸張從而使造型更加古樸簡(jiǎn)約、自然生動(dòng)。在形體大的轉(zhuǎn)折面進(jìn)行雕鑿，保證原石的獨(dú)有魅力特征，采用了浮雕和線刻相結(jié)合的手法處理形體的獨(dú)特性，完善形體，保證藝術(shù)性與自然形體完美融合，使得整個(gè)雕塑更加渾然天成。從自然之石到雕工趨于自然之態(tài)都表現(xiàn)出強(qiáng)悍的生命力，整體的環(huán)境和雕塑的塑造表現(xiàn)能感到作品的氣勢(shì)。雕刻家把馬的形象刻畫的渾厚有力，姿態(tài)威武強(qiáng)壯，馬腹下的匈奴仰臥在地上雙腿蜷屈作狼狽掙扎的被俘狀態(tài)，這一戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)景被生動(dòng)細(xì)膩地雕刻表現(xiàn)出來，頌揚(yáng)了霍去病這一英雄人物的震天動(dòng)地戰(zhàn)功偉績(jī)。

2.石雕《臥?！返脑煨吞攸c(diǎn)。石雕《臥?！凡捎脠A雕的塑造的制作形式，形體塑造厚重飽滿有力，牛姿勢(shì)是臥姿，身軀碩大，身體粗壯結(jié)實(shí)有力，表情神態(tài)安靜，形態(tài)特征顯然是耕牛的體態(tài)特征。漢代雕塑作品展示了漢代人民的生活，使我們看到了漢代社會(huì)的精神面貌，同時(shí)具有時(shí)代精神的風(fēng)采雕塑作品，又具有歷史傳統(tǒng)文化藝術(shù)的色彩。即具浪漫氣質(zhì)，又具超強(qiáng)的思考力，是時(shí)代賦予了漢代人民非常先進(jìn)的藝術(shù)造型觀念，懂得如何在藝術(shù)創(chuàng)作中釋放和表現(xiàn)自己的情感，如何以一當(dāng)十，以少勝多，大刀闊斧，盡一切可能表現(xiàn)出一種博大胸襟。漢代雕塑家們對(duì)造型比例的把握，表情神態(tài)的刻畫，塑造水平達(dá)到了非常成熟的表現(xiàn)高度。所以說漢代杰出的作品所表現(xiàn)出的藝術(shù)形象和內(nèi)涵絕不是輕率的不負(fù)責(zé)任的，必須經(jīng)過深思熟慮的大膽夸張和概括以及準(zhǔn)確的文化態(tài)勢(shì)的把握。它們的產(chǎn)生是華夏藝術(shù)中綻開的奇花，使我們更深入地領(lǐng)會(huì)到博大精深的中國(guó)藝術(shù)之底蘊(yùn)。

3.霍去病墓石雕——民族氣魄的象征。馬踏匈奴雕塑藝術(shù)的表現(xiàn)形體的天然風(fēng)韻和恢弘的氣勢(shì)，表現(xiàn)上具有另類紀(jì)念碑性質(zhì)。人從認(rèn)識(shí)自我，尊重自我，贊美自我，到創(chuàng)造出符合自己特點(diǎn)又讓別人喜聞樂見的形式，是對(duì)形體的整體理解同時(shí)對(duì)當(dāng)下的把握。漢代藝術(shù)表現(xiàn)上強(qiáng)調(diào)渾然一體的造型風(fēng)格，強(qiáng)調(diào)了形體與形體之間你中有我和我中有你的內(nèi)在的必然聯(lián)系性。漢代雕塑造型藝術(shù)給我們創(chuàng)作提供了諸多研究的樣本。例如石雕臥馬采用立體圓雕的雕塑手法，軀體刻畫豐滿有度，馬的體內(nèi)蘊(yùn)藏著內(nèi)在不可消融的力量，馬的姿態(tài)仿佛在傾聽遠(yuǎn)方傳來的號(hào)角聲音同時(shí)注視著前面的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面，馬的一只前蹄邁出，蹄尖緊緊地扣在地面，另一只前蹄略微抬起，后腿作正在用力的姿勢(shì)。這是馬從臥著的姿態(tài)轉(zhuǎn)入起身時(shí)的一瞬間的動(dòng)作，姿態(tài)由靜到動(dòng)轉(zhuǎn)瞬即逝的動(dòng)態(tài)。漢代雕塑藝術(shù)高度概括了這一藝術(shù)形象特征，超越了真實(shí)表現(xiàn)維度，突破了理性的主觀感受，強(qiáng)調(diào)代表性的表象瞬間。雕塑家的情感注入和對(duì)描繪對(duì)象的了解使作品具有蓬勃旺盛的藝術(shù)生命力，是一種永恒的瞬間，是一種自然和人的狀態(tài)的總體性協(xié)調(diào)把握。藝術(shù)家以立馬的彪悍和馬下匈奴的萎縮暗示馬上將軍驅(qū)敵勝利的威武姿態(tài)，想象性自然空間的闡述會(huì)在這一藝術(shù)性的雕琢下得到完美的表現(xiàn)。我們可以這樣的理解漢代雕塑作品，作品所展示的不是戰(zhàn)馬雄壯有力，更不是垂死萎縮的匈奴俘虜，它所展示的更多的應(yīng)該是馬上戰(zhàn)功顯赫、所向披靡的青年將軍—霍去病，甚至可以說是整個(gè)大漢王朝國(guó)力的象征和民族精神的代表。這也正是漢代雕塑藝術(shù)的重要特色——形式語言的象征性，另外這與大漢民族的整體思路是分不開的——漢朝強(qiáng)悍的民族意識(shí)和對(duì)世界的態(tài)度。石雕以簡(jiǎn)練、夸張的形式語言，展示了大漢的民族氣魄，使人仿佛置身于金戈鐵馬的古代戰(zhàn)場(chǎng)，感同身受地體會(huì)到大漢王朝的國(guó)力強(qiáng)大。

四、漢代石雕的歷史意義

漢代的雕塑以其豪邁奔放和激情浪漫的氣質(zhì)，彰顯了剛健雄渾的藝術(shù)風(fēng)格。漢代霍去病墓的石雕作品意義重大。作為中國(guó)一種傳統(tǒng)造型觀念，它符合中國(guó)造型藝術(shù)的審美意趣，賦予傳統(tǒng)雕塑獨(dú)特的藝術(shù)魅力?；羧ゲ∧骨笆袷俏鳚h紀(jì)念碑性雕群的一部分，古代雕刻藝術(shù)家們以他們高超的藝術(shù)技巧，為我們留下了不朽的杰作。

［1］汝信.全彩中國(guó)雕塑藝術(shù)史［M］.銀川：寧夏人民出版社，2000.