淺談市場經(jīng)濟(jì)條件下的感恩教育

徐小美

（江蘇技術(shù)師范學(xué)院，江蘇 常州 213015）

伴隨著社會主義市場經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，感恩意識、感恩品質(zhì)與感恩行為已成為當(dāng)代高素質(zhì)人才的重要內(nèi)涵，成為構(gòu)建和諧社會的基本要素。然而，當(dāng)前許多大學(xué)生感恩意識淡薄，將父母的養(yǎng)育、師長的教誨、同學(xué)的情誼、社會的救助等都視為理所當(dāng)然。因此，如何強(qiáng)化市場經(jīng)濟(jì)條件下的感恩教育已成為教育界面臨的一個新課題。本文試就市場經(jīng)濟(jì)條件下感恩教育存在的問題提出相應(yīng)的對策。

一、市場經(jīng)濟(jì)條件下感恩教育存在的問題

利益最大化是市場經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)特征，這一特征毫不例外地滲透到了家庭教育、學(xué)校教育與社會環(huán)境中，沖擊著大學(xué)生感恩意識與感恩品質(zhì)的形成，所以，分析大學(xué)生感恩意識缺失的原因就應(yīng)該從家庭教育、學(xué)校教育與社會環(huán)境幾方面來入手。

1.家庭教育中感恩氛圍的缺失

市場經(jīng)濟(jì)的激烈競爭中，知識與能力在社會發(fā)展中的作用越來越大。為了不讓自己的孩子輸在起跑線上，家長們不惜重金為孩子擇校、上補(bǔ)習(xí)班，孩子被剝奪了天真的童年，似乎學(xué)習(xí)成績成了衡量孩子優(yōu)劣的唯一標(biāo)準(zhǔn)。全部家庭活動都圍繞著孩子的學(xué)習(xí)而展開，而忽視了最基本的情感教育、道德教育與人文知識教育。在孩子眼中，父母對自己的付出似乎都是為了實現(xiàn)自身夢想或為父母爭面子，這就使得原本令人感動的父母之愛披上了“功利化”的外衣，使孩子失去了感恩父母的情感體驗，將父母的所有付出都理解為理所當(dāng)然，完全漠視了父母的養(yǎng)育之恩。

俗話說身教重于言教。父母的身體力行、以身作則遠(yuǎn)比簡單的說教效果要好得多。個別家長由于缺乏感恩意識，不能善待自己的父母，有時為了一己私利不惜對父母拳腳相加，甚至不惜與自己的父母對簿公堂。父母的這些不知感恩的行為給孩子樹立的不是感恩社會、感恩國家、感恩他人、感恩父母的良好榜樣，而是對親情的忽視、友情的冷漠、社會的仇視。

2.學(xué)校教育的“脫節(jié)”與偏差

市場經(jīng)濟(jì)的功利性對“投桃報李”、“滴水之恩當(dāng)涌泉相報”的傳統(tǒng)感恩思想形成了極大的沖擊，同時，與市場經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的新的道德體系又尚未完全確立。學(xué)生迫切希望通過大學(xué)的感恩教育對市場經(jīng)濟(jì)條件下的感恩有一個新的解讀與感悟。但大學(xué)感恩教育的內(nèi)容，往往偏重于理論、偏重于感恩知識的體系結(jié)構(gòu)，嚴(yán)重脫離了社會、脫離了生活、脫離了學(xué)生身邊的實實在在的人與事，脫離了市場經(jīng)濟(jì)的大環(huán)境，不能從根本上解決“人們未真正徹底地放棄儒家倫理道德，但又深感儒家倫理已經(jīng)不適應(yīng)市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展的現(xiàn)實，希望建立一種適應(yīng)市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新型倫理道德的矛盾”［1］，學(xué)生陷于迷茫與困惑之中。同時，感恩教育主要以講授為主來實現(xiàn)感恩知識的認(rèn)知，將感恩教育視為單純的學(xué)習(xí)，而沒有成為一個內(nèi)心激蕩，產(chǎn)生感恩沖動的過程，使學(xué)生失去了通過實踐活動來實現(xiàn)情感體驗的過程，導(dǎo)致感恩教育的紙上談兵。

如今，公眾選擇、評判大學(xué)的一個重要指標(biāo)是畢業(yè)生的考研率與就業(yè)率，因此，為了提高學(xué)生的考研率與就業(yè)率，學(xué)校往往片面強(qiáng)調(diào)專業(yè)知識與技能，導(dǎo)致教師身上壓力過大，忽視對學(xué)生的心理健康和包括感恩教育在內(nèi)的道德教育。部分高校為了提高自身的就業(yè)率，對學(xué)生提出各種各樣的不合理要求，如沒簽約的學(xué)生不得參加畢業(yè)論文答辯或扣發(fā)畢業(yè)證書、學(xué)位證書等，使得部分學(xué)生為了如期參加論文答辯或畢業(yè)不得不弄虛作假。這一舉措一方面沖淡了學(xué)生對學(xué)校的感恩、對老師的感激，另一方面使學(xué)生產(chǎn)生對自己原有感恩情感的質(zhì)疑，強(qiáng)化了學(xué)生內(nèi)在的功利意識。

3.社會環(huán)境的物質(zhì)化

等價交換是市場經(jīng)濟(jì)的基本原則，對經(jīng)濟(jì)活動起著規(guī)范與約束作用，但有人卻錯誤地將其作為衡量一切活動的唯一準(zhǔn)則。如2009年11月發(fā)生在湖北省荊州市的長江“天價撈尸案”。在大學(xué)生救人落水身亡后，打撈公司不是積極打撈而是因打撈費問題數(shù)度停止。由此可見，市場經(jīng)濟(jì)的等價交換原則對知恩圖報、施恩不圖報、無私奉獻(xiàn)等思想觀念產(chǎn)生強(qiáng)烈的沖擊。［2］

在物質(zhì)化的社會環(huán)境中，“功利”、“實用”成為衡量人際交往的標(biāo)準(zhǔn)，人際關(guān)系呈現(xiàn)出功利化和陌生化趨勢，充斥著赤裸裸的經(jīng)濟(jì)利益關(guān)系，心靈溝通和情感交流日益減少。人際關(guān)系的功利化無時不在沖擊著傳統(tǒng)的感恩文化，使大學(xué)生的功利意識和權(quán)利意識得到加強(qiáng)，將關(guān)注的目光更多地聚集于自身的發(fā)展和現(xiàn)實利益，表現(xiàn)為注重現(xiàn)實和功利多于理想，注重索取多于注重奉獻(xiàn)。

二、市場經(jīng)濟(jì)條件下實施感恩教育的路徑

市場經(jīng)濟(jì)是中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的大勢所趨，是中國經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的強(qiáng)大推動力，但也給感恩教育帶來了巨大的沖擊。因此，必須結(jié)合市場經(jīng)濟(jì)的特點有針對性地采取各種有效措施，強(qiáng)化大學(xué)生的感恩意識，提升其感恩品質(zhì)。

1.創(chuàng)設(shè)感恩的家庭教育氛圍

感恩首先得從感激父母開始，一個人“愛父母才會愛國家、愛社會”，因此，感恩教育也得從家庭教育開始。在家庭教育中，首先父母要轉(zhuǎn)變教育觀念，正確理解“智”與“德”的關(guān)系。人才不僅是“才”，更應(yīng)該包括“德”，在某種程度上“德”比“才”更重要。改變“讀好書就是對父母的最好報答”這一傳統(tǒng)觀念，重視對孩子健全人格與品格的培養(yǎng)。對那些飯來張口、衣來伸手、集萬千寵愛于一身的獨生子女，讓他們參加一些力所能及的家務(wù)勞動，在勞動中體會到家務(wù)勞動的瑣碎與繁重，為父母的長期辛勤付出而感動，從而形成感恩父母的良好品德，同時又培養(yǎng)其生存技能與責(zé)任意識。二是父母的言傳身教。一方面，父母要告訴孩子現(xiàn)有的生活不僅是父母的勞動創(chuàng)造，也是他人的勞動成果，應(yīng)該把父母、他人、社會的恩惠永記心上，并盡自己所能回報父母與社會。另一方面，父母要從嚴(yán)要求自己，以身作則，要求孩子做到的自己先做到，以自身感恩父母、感恩社會的行為影響孩子，讓孩子在潛移默化中經(jīng)受著感恩氛圍的熏陶，學(xué)會識恩、感恩與報恩。

2.面對新群體，更新教育理念

大多數(shù)“90后”大學(xué)生都是獨生子女，他們有著優(yōu)越于多子女家庭的成長環(huán)境；伴隨著市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而成長，他們對市場經(jīng)濟(jì)有著天然的自覺與敏感，同時，多元文化的熏陶，互聯(lián)網(wǎng)的普及都在一定程度上使“90后”大學(xué)生形成了自主、獨立、接受能力強(qiáng)，但同時又奉行享樂主義，追求自我的個性特點。面對新型群體，高校的感恩教育迫切要求更新教育理念，提升感恩教育在整個教育體系中的地位，將感恩教育的立足點置于市場經(jīng)濟(jì)的大環(huán)境中、置于“90后”大學(xué)生這一新群體中。

感恩教學(xué)的內(nèi)容能否為學(xué)生認(rèn)可、理解與接受是決定感恩教育實效性的關(guān)鍵，也是內(nèi)化為感恩品質(zhì)、外化為感恩行動的關(guān)鍵。感恩教育是在市場經(jīng)濟(jì)環(huán)境下進(jìn)行的，因此，感恩教育的內(nèi)容必須與市場經(jīng)濟(jì)大環(huán)境相聯(lián)系、相適應(yīng)，不能脫離市場經(jīng)濟(jì)的社會環(huán)境。市場經(jīng)濟(jì)對中國傳統(tǒng)感恩文化形成了巨大的沖擊，這就要求我們既要充分吸收中華民族傳統(tǒng)感恩思想的精華，繼承好、發(fā)揚(yáng)好這些寶貴的文化遺產(chǎn)，又要超越傳統(tǒng)，對這些優(yōu)秀的感恩思想作出與市場經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的闡釋與發(fā)展。如：孝敬父母，在傳統(tǒng)感恩教育中強(qiáng)調(diào)的是對父母的絕對服從。但在市場經(jīng)濟(jì)條件下，孝敬父母首先要尊重、關(guān)心父母，其次才是贍養(yǎng)，而且贍養(yǎng)不僅是物質(zhì)贍養(yǎng)而應(yīng)該是物質(zhì)贍養(yǎng)、精神贍養(yǎng)與情感關(guān)懷共存。傳統(tǒng)的感恩強(qiáng)調(diào)的是感恩幫助過自己的人，但市場經(jīng)濟(jì)條件下的感恩不僅僅是報答施恩于己的人，更應(yīng)該是盡自己所能幫助需要幫助的人，回報社會。

感恩教育的形式也應(yīng)該與大學(xué)生的個性特點、市場經(jīng)濟(jì)的大環(huán)境相適應(yīng)。感恩教育本身就是實踐教育，感恩認(rèn)知和感恩情感都需要通過感恩實踐來體驗。將感恩教育融入社會實踐能夠為大學(xué)生的感恩知識與現(xiàn)實生活的直接對接找到突破口，為大學(xué)生道德情感的培養(yǎng)與升華提供新的平臺，這樣感恩意識才能進(jìn)他們的耳，入他們的心，產(chǎn)生情感體驗，轉(zhuǎn)化他們的內(nèi)在品質(zhì)［3］。為此，感恩教育必須讓學(xué)生走出課堂走進(jìn)生活、走出校園走進(jìn)社會，讓學(xué)生在生活中體會父母、老師之恩，在社會中體會市場經(jīng)濟(jì)環(huán)境下人與人、人與社會除了物質(zhì)關(guān)系外更有知恩、感恩之心與報恩的之舉，只有真正做到我為人人，才能構(gòu)建人人為我的和諧社會。

3.倡導(dǎo)主旋律，凈化社會環(huán)境

社會學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，人的一切社會行為都是在社會環(huán)境中，通過對示范行為的觀察學(xué)習(xí)而得以形成、提高或加以改變的。因此，要在全社會大力宣揚(yáng)感恩文化，凈化大學(xué)生感恩教育的社會環(huán)境。第一，面對價值取向的多元化與文化的多樣性，以社會主義核心價值觀來引領(lǐng)整個社會成員的價值取向，大力弘揚(yáng)民族精神與時代精神中的感恩文化，賦予感恩文化以鮮明的時代特征，與社會主義榮辱觀教育緊密結(jié)合，以提高全體社會成員的感恩自覺，營造一個知恩、感恩、報恩與施恩光榮，忘恩負(fù)義可恥的良好社會氛圍。

第二，“90后”大學(xué)生處于思想道德觀念未成熟，價值觀也還未定型的階段。因此，充分利用報刊、電視、廣播、網(wǎng)絡(luò)等大眾媒體除了對社會上的真、善、美等感恩事跡大力宣揚(yáng)外，更為重要的是要對社會的知恩不報、忘恩負(fù)義、恩將仇報等現(xiàn)象進(jìn)行無情的批判，深刻剖析這些丑惡現(xiàn)象的嚴(yán)重危害，使大學(xué)生能夠形成明確的是非界限，從而形成識恩、知恩、報恩與施恩的良好品質(zhì)。

感恩是一種生活態(tài)度，是一種美德，是每個人都應(yīng)該具有的基本道德標(biāo)準(zhǔn)；同時，感恩還是一種做人的道德，是人性和人的高貴之所在，更是一種精神境界的追求。感恩教育能夠使大學(xué)生常懷感恩之心，有助于大學(xué)生形成健康的思想情感和健全的人格品質(zhì)，促進(jìn)大學(xué)生個人與社會的協(xié)調(diào)發(fā)展。因此，我們應(yīng)該通過感恩教育，讓他們理解父母、老師對他們的關(guān)愛，樹立起知恩圖報的社會風(fēng)范，以期實現(xiàn)人與自我、人與社會、人與自然的三大和諧。

［1］龔海泉，萬美容，梅萍.當(dāng)代公民道德教育［M］.北京：中央文獻(xiàn)出版社，2000：57-58.

［2］陳昌興，劉利才.當(dāng)代社會感恩意識缺失的根源、危害及其對策思考［J］.青海社會科學(xué)，2006，（6）：15-18.

［3］李曉杰.當(dāng)代大學(xué)生感恩教育的缺失與重構(gòu)［J］.黑龍江高教研究，2009，（9）：149-150.