趙孟頫書(shū)《金剛經(jīng)》石刻述略

李玉忠 張 子

(1黃粱夢(mèng)文物管理處，河北 邯鄲 056106;2晉冀魯豫革命紀(jì)念館，河北 邯鄲 056001)

元代著名書(shū)法家趙孟頫書(shū)《金剛經(jīng)》石刻，為青石質(zhì)，橫式，共六塊。各高31厘米，寬102厘米，厚11厘米，兩面刻，凡11面，每面40行，尾面15行，滿(mǎn)行13字，約5000余字，每字為15×13厘米，鐫刻《金剛般若波羅密經(jīng)》一部，共三十二章。字間陰刻豎向欄線，尾部有陰文“趙氏子昂”篆字印章一枚。此《金剛經(jīng)》石刻為明代翻刻，原在河北省大名縣城內(nèi)北街成基命成文穆公祠內(nèi)，后為城內(nèi)西街明兵、工兩部尚書(shū)劉遵憲后人得之，今流傳到劉氏后人大名縣城西一劉氏私宅。

趙孟頫書(shū)《金剛般若波羅密經(jīng)》始書(shū)于元武宗至大四年(1311年)二月二十七日，是趙孟頫為超度他早亡的兒子趙由亮而書(shū)。經(jīng)文主要說(shuō)明般若智慧的實(shí)際在于不著事相也就是情無(wú)所寄金剛在佛經(jīng)里比喻智慧有能斷煩惱的功用。趙孟頫用抄書(shū)《金剛經(jīng)》的方式，表達(dá)他亡子后情無(wú)所寄，極度傷悲、煩惱的心境。石刻首面、尾面曰:

金剛般若波羅密經(jīng)

□秦三□師鳩摩羅什譯

法□□由分第一

如是□聞一時(shí)佛在舍衛(wèi)國(guó)只樹(shù)□□獨(dú)園與大比丘眾千二百五□人俱爾時(shí)世尊食時(shí)著衣持缽入舍衛(wèi)大城乞食于其城中次第乞已還至本處飯食訖收衣缽洗足已敷座而坐

善現(xiàn)起請(qǐng)分第二

時(shí)長(zhǎng)老須菩提在大眾中即從座起偏袒右肩右漆著地合掌恭敬而白佛言希有世尊如來(lái)善獲念諸菩薩善付囑諸菩薩世尊善男子善女人叢阿耨多羅三蘋(píng)三菩提心應(yīng)云何住云何降伏其心佛言善哉善哉須菩提如汝所說(shuō)如來(lái)善獲念諸菩薩善付囑諸菩薩汝今諦聽(tīng)當(dāng)為汝說(shuō)善男子善女人叢阿耨多羅三蘋(píng)三菩提心應(yīng)如是住如是降伏其心唯然世尊□樂(lè)欲聞

大乘正宗分第三

佛告須菩提諸菩薩摩訶薩應(yīng)如是降伏其心所有一切眾生之類(lèi)若卯生若胎生若濕生若□生若有色若無(wú)色若有想若無(wú)想若非有想非無(wú)想我皆令入無(wú)馀涅磐而滅度之如是滅度無(wú)量無(wú)數(shù)無(wú)邊眾生實(shí)無(wú)眾生得滅度者何以故須菩提若菩薩有我相人相眾生相壽者相即非菩薩

妙行無(wú)住分第四

復(fù)次須菩提菩薩于汝應(yīng)無(wú)所住行于布施所謂不住色布施不住聲香味觸法布施須菩提菩薩應(yīng)如是布施不住于相何以故若菩薩不住相布施其福徳不可思量須菩提于意云何東方虛空可思量不不也世尊須菩提南西北方……‥

……

……其福勝彼云何為人演說(shuō)不取于相如如不動(dòng)何以故

一切有為法如夢(mèng)幻泡影如露亦如電應(yīng)作如是觀

佛說(shuō)是經(jīng)已長(zhǎng)老須菩提及諸比丘比丘尼優(yōu)婆塞優(yōu)婆夷一切世間天人阿修羅聞佛所說(shuō)皆大歡喜信受奉行

金剛般若波羅密經(jīng)

至大四年歲在辛亥二月廿七日奉

佛弟子翰林侍讀學(xué)士中順大夫知制誥同修國(guó)史趙孟頫手書(shū)金剛般若波羅密經(jīng)奉施本師中鋒和尚轉(zhuǎn)讀薦導(dǎo)亡男趙由亮離一切相早證菩提伏惟

三寶證知孟頫謹(jǐn)題

趙孟頫，元代著名書(shū)畫(huà)家，字子昂，號(hào)松雪道人、又號(hào)水晶宮道人，中年曾署孟俯，南宋理宗寶祐二年(1254年)出生于湖州(今浙江吳興)，宋太祖十一世孫。元朝至元二十三年(1286年)，元世祖搜訪遺逸，經(jīng)程鉅夫薦舉并應(yīng)召到大都(北京)。至元二十四年(1287年)被任奉訓(xùn)大夫兵部郎中。二十九年(1292年)他出為同知濟(jì)南路總管府事。大德三年(1299年)升為集賢直學(xué)士，行江浙等處儒學(xué)提舉。武宗至大三年(1310年)被召到京師為翰林侍讀學(xué)士。仁宗即位升集賢侍講學(xué)士，中奉大夫。延祐三年拜翰林學(xué)士承旨，榮祿大夫。英宗至治二年(1322年)六月卒，年六十九歲。

趙孟頫在之初與畫(huà)家錢(qián)選(舜舉)等，并稱(chēng)“吳興八俊”。其書(shū)畫(huà)就稱(chēng)譽(yù)于大江南北，成為元朝最負(fù)盛名的年輕書(shū)畫(huà)家。其實(shí)他又是個(gè)多方面擅長(zhǎng)的人。在政治方面他是一個(gè)理財(cái)、行政和司法的能手。在詩(shī)詞、文賦、音律、書(shū)畫(huà)、鑒賞、篆刻等方面皆有獨(dú)到造詣，更能旁通佛家道家的典籍，其詩(shī)尤為精麗。他是一個(gè)經(jīng)學(xué)家和文學(xué)家，還是一個(gè)音樂(lè)家。同時(shí)，又是一個(gè)鑒賞家。

他的藝術(shù)造詣不論書(shū)畫(huà)都是以復(fù)古創(chuàng)新的。他標(biāo)舉“貴在古意”即是其書(shū)畫(huà)的理想追求，又具有具體的風(fēng)格上的指向。即他所倡導(dǎo)的既擁有唐及北宋時(shí)期的審美意趣，又體現(xiàn)了筆線獨(dú)立性的時(shí)代風(fēng)尚的藝術(shù)新規(guī)范。在繪畫(huà)方面，他是以繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)的方法，開(kāi)創(chuàng)了文人畫(huà)的新局面。這種畫(huà)風(fēng)以唐宋畫(huà)的精工寫(xiě)實(shí)為基礎(chǔ)，更多地表現(xiàn)出畫(huà)家高遠(yuǎn)的情懷和意境。因此他的畫(huà)能夠在精細(xì)的畫(huà)面中，透露出瀟灑絕塵的氣息;在很草率的畫(huà)面中，透露出一絲不茍的功夫。他統(tǒng)一了這樣看似矛盾的兩面優(yōu)點(diǎn)。這是他在畫(huà)壇上的不朽盛業(yè)。其書(shū)法之妙，名貫一代，影響波及明清兩朝。元朝是一個(gè)復(fù)古時(shí)期。二王(王曦之、王獻(xiàn)之)這一流派的筆法在宋朝受了挫，到元朝才又恢復(fù)。這一恢復(fù)幾乎全是趙孟頫一個(gè)人的力量。當(dāng)然，書(shū)法在宋朝不論是由于米芾那樣力言古法的舊派，抑或由于黃庭堅(jiān)那樣暗用古法的新派，都把晉唐的面目神情改變了。這樣愈改愈遠(yuǎn)，到了元朝卻又回過(guò)頭來(lái)，復(fù)興了古法。趙孟頫在宋代書(shū)苑破壞古人的筆法之后，力求將中絕的古人的筆法恢復(fù)，并博采眾長(zhǎng)，開(kāi)創(chuàng)了書(shū)法藝術(shù)的新天地，形成了自己獨(dú)立的書(shū)法風(fēng)格。成為后世稱(chēng)楷書(shū)四大家(顏、柳、歐、趙)之一的一代書(shū)法大家，其影響是巨大而深遠(yuǎn)的。

趙孟頫的學(xué)博才高，精力絕人，帶動(dòng)新時(shí)代的力量異常偉大，甚至在今日也還有他的影響，證明了他個(gè)人在這一大潮中所起的領(lǐng)導(dǎo)作用是無(wú)人能比的。他以儒為本，旁通佛老，在前所未有的文化沖突中因變求存，適應(yīng)了當(dāng)時(shí)的歷史潮流。他所建構(gòu)的藝術(shù)新規(guī)范，更能由與其極為神似的晚明董其昌的倡揚(yáng)，得以光被百代，照耀古今。董其昌說(shuō)他的書(shū)法超過(guò)唐人直接晉人。他不僅力追二王，并且力追遠(yuǎn)古;不僅守法，并能擴(kuò)大古法，強(qiáng)調(diào)古法，變革了南宋院體的格調(diào)。他尤精正、行書(shū)和小楷，所寫(xiě)碑版甚多，秀整纖巧，圓轉(zhuǎn)遒麗，開(kāi)創(chuàng)了元代書(shū)風(fēng)，尊為“趙體”。其存世書(shū)跡較多，有《洛神賦》、《道德經(jīng)》、《膽巴碑》、《玄妙歡重修三門(mén)記》、《四體千字文》等。

《金剛般若波羅密經(jīng)》是趙孟頫57歲時(shí)的作品，其風(fēng)格已經(jīng)成熟。此石刻字體為小楷，用筆于平順中有曲折停蓄，在圓活中見(jiàn)雄鍵飛動(dòng)，提按自如，線條滋潤(rùn)，結(jié)字溫雅超逸，端莊勻稱(chēng)，風(fēng)格雍容流便，豐神雋永，可以看到以精勁齊整、沖和姿媚、熟諳規(guī)矩為特征的自成一家的巨匠風(fēng)范。趙孟頫是我國(guó)十三世紀(jì)半葉至十四世紀(jì)初最具有才能的書(shū)畫(huà)大家，在繪畫(huà)和書(shū)法史上都占有重要的地位。