江 峰，李小莉

(1．武漢工程大學(xué)法商學(xué)院，湖北武漢 430073;2．黃岡師范學(xué)院政法學(xué)院，湖北黃岡 438000)

近年來，中國各類“紅歌會(huì)”弘揚(yáng)革命精神，唱響紅色經(jīng)典，使人們受到極大的心靈震撼。一些大學(xué)紛紛推出高校大學(xué)生紅歌社團(tuán)，以引領(lǐng)革命精神，亦頗能彰顯紅色歌曲的思想教育意義。而以“大別山水，人文黃岡”為主題的大別山旅游節(jié)更是凸顯“革命歌曲大家唱”這一環(huán)節(jié)，旨在唱響黃岡老區(qū)的革命光輝傳統(tǒng)，唱響大別山的紅色精神，使得各種紅色歌曲的傳唱更為升溫。在各種各樣流行歌曲疏離的情境下，紅色歌謠仍能異軍突起，歷久彌新，說明它已真正為人民大眾所接受，在他們的思想政治意識(shí)乃至生活中占據(jù)著重要地位。因此，對(duì)紅色歌謠的研究，意義極其重大。本文擬以大別山紅色歌謠為例，在對(duì)紅色歌曲的內(nèi)涵、特性進(jìn)行分析的基礎(chǔ)上，著力探討其在思想政治教育心理方面的系統(tǒng)功能和多元價(jià)值，以期能夠?qū)Ξ?dāng)前的思想政治教育工作有所裨益。

一、紅色歌曲的內(nèi)涵和特性

從紅色歌曲的內(nèi)涵來看，它最初是我國新民主主義革命進(jìn)程的文化反映，隨著時(shí)代的發(fā)展，對(duì)于其內(nèi)涵也有了諸多新的詮釋和不同的看法?？偟膩碚f，可以劃分為廣義和狹義。廣義通常是指“共產(chǎn)國際成立以來至今，全世界共產(chǎn)主義中所形成的具有崇高的無產(chǎn)階級(jí)精神的歌曲。”［1］狹義通常是指“五四運(yùn)動(dòng)以來中國革命、建設(shè)和改革開放的各個(gè)時(shí)期產(chǎn)生和流傳的革命歌曲及各類健康進(jìn)步歌曲”［2］。本文的討論主要是從其狹義上展開的。大別山紅色歌謠主要指大別山地區(qū)人民在火熱的革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，競(jìng)相傳唱的革命歌謠，以及人民群眾沿襲這些革命歌謠的內(nèi)蘊(yùn)而后續(xù)創(chuàng)作的新歌謠。

從紅色歌曲的特性來看，其作為紅色文化的重要載體，內(nèi)容豐富，歌詞積極向上，反映并服務(wù)于黨在各個(gè)不同歷史時(shí)期的總?cè)蝿?wù)，抒發(fā)人民群眾對(duì)革命的支持，對(duì)黨的擁護(hù)，對(duì)民族的深情，因而具有豐富的思想性;其源于民間社會(huì)，根于百姓生活，適應(yīng)革命需要?jiǎng)?chuàng)作，影響不同層次受眾，因而具有廣泛的群眾性;其以革命史實(shí)為依托，傳達(dá)給人民不同時(shí)期的革命主題，總是與時(shí)俱進(jìn)地演化流轉(zhuǎn)，如大別山紅軍歌謠、抗日歌謠等，具有鮮明的時(shí)代性;其作為黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行革命斗爭(zhēng)的重要宣傳武器，承載著精神塑造的重大責(zé)任。通過瑯瑯上口的藝術(shù)形式，使人民群眾在其教育感染之下，積聚強(qiáng)大的革命力量，以奪取偉大的革命勝利，因而也具有深刻的教育性。

二、大別山紅色歌謠思想政治教育心理導(dǎo)向功能

音樂之教育功能就是“其入人也深，其化人也速”［3］。紅色歌曲之所以能夠凝聚革命的精神力量，體現(xiàn)時(shí)代的精神風(fēng)貌，教育廣大群眾，得益于其自身所具有的強(qiáng)大的思想政治教育心理導(dǎo)向功能。這些紅色歌曲，不僅在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代具有強(qiáng)大的思想政治教育心理導(dǎo)向功能，即使在改革開放的今天，亦延續(xù)著這種功能。以大別山紅色歌謠為例，即可體證。

第一，心理意識(shí)導(dǎo)向——?dú)v史責(zé)任與使命的天籟驅(qū)動(dòng)。世界日益多樣化，文化日益多元化，在此情形下，許多人尤其是青少年缺乏對(duì)中國本民族歷史的學(xué)習(xí)，很難形成一種歷史責(zé)任感與使命感，而紅色歌曲則為他們了解各個(gè)階段的歷史提供了一個(gè)新途徑，使他們能夠形成正確的心理意向，站在歷史高度，思考自己的責(zé)任和使命。如，“強(qiáng)鄰窺竊數(shù)十年，九一八，肆吞并，彼強(qiáng)我弱喚奈何?……”從大別山紅色歌謠《收復(fù)東三省》［4］中，我們能夠感受到九一八事變的慘烈，感受到當(dāng)時(shí)日本帝國主義強(qiáng)占我國東北三省，蔣介石實(shí)行不抵抗主義時(shí)，人民群眾的義憤和強(qiáng)烈的民族意識(shí)?！豆まr(nóng)兵聯(lián)合起來打日本》、《救國歌》［4］等都是當(dāng)時(shí)人們民族意識(shí)覺醒的生動(dòng)體現(xiàn)。《赤色蘇俄歌》［4］中，通過“無產(chǎn)階級(jí)都是親兄弟，被壓迫一家人大家齊努力，工農(nóng)們士兵們結(jié)個(gè)好團(tuán)體，建設(shè)無產(chǎn)階級(jí)政權(quán)高舉革命旗”等語句，反映了蘇區(qū)革命人民對(duì)蘇聯(lián)十月革命的歡慶，對(duì)馬克思、列寧的敬仰，對(duì)將中國革命進(jìn)行到底的決心，使人們很自然就能從心靈深處形成一種認(rèn)識(shí)革命、參與革命、投身革命的心理意向，在潛移默化中認(rèn)同和強(qiáng)化其社會(huì)主義、共產(chǎn)主義理想。

意識(shí)形態(tài)最終將化為行動(dòng)的力量。今天，各類具有紅色歌曲元素的現(xiàn)代文化活動(dòng)正全面展開?！吧搅謳r洞是我的房，青石板上是我的床，野菜葛根是我的糧，共產(chǎn)黨是我的親爹娘……任憑敵人逞兇狂，頭斷血流不投降?！保?］歌聲聲聲在耳，響徹大別山區(qū)紅安縣各中小學(xué)。紅安縣充分發(fā)揮地域優(yōu)勢(shì)，組織學(xué)生進(jìn)行紅歌傳唱，讓革命老區(qū)精神走進(jìn)校園，從而大大地提升了學(xué)生的思想認(rèn)識(shí)層次，強(qiáng)化了學(xué)生的思想政治教育心理意向。在許多大學(xué)校園，大別山紅色歌謠的傳唱活動(dòng)也如火如荼，大學(xué)生正確的人生觀、價(jià)值觀、是非觀、善惡觀由此也得到了不斷的培養(yǎng)?？梢哉f，紅色歌謠宛如天籟遺音，已唱響大別山區(qū)，唱響國內(nèi)外，強(qiáng)化著人們正確的思想政治教育心理意識(shí)，鼓勵(lì)著人們改革創(chuàng)新、自強(qiáng)不息，去完成自身所肩負(fù)的歷史使命和社會(huì)責(zé)任。

第二，心理情感導(dǎo)向——革命豪情與柔情的交錯(cuò)感染。前蘇聯(lián)著名教育家蘇霍姆林斯基認(rèn)為:“在語言已經(jīng)窮盡的地方，音樂才開始它起作用的領(lǐng)域。那些無法用言語告訴人的東西，可以用音樂的旋律來訴說，因?yàn)橐魳肥侵苯颖憩F(xiàn)人的情緒和內(nèi)心感受的。在這方面應(yīng)當(dāng)注意到，音樂是對(duì)年輕的心靈起作用的不可替代的手段?！保?］人們按照一定社會(huì)的思想政治品德規(guī)范、原則對(duì)待周圍人或事時(shí)，就會(huì)產(chǎn)生一定的心理情感導(dǎo)向，其思想品德就會(huì)受到催化，其內(nèi)心的認(rèn)識(shí)、信念及由此引發(fā)的思想行為就會(huì)得到強(qiáng)化。在思想政治教育中，借助紅色歌曲，以情感人，寓情于樂，凈化心靈，陶冶情操，往往可以達(dá)到相當(dāng)好的教育效果。如，大別山紅色歌謠《十唱民族革命》［4］中，“民族革命已經(jīng)形成了，戰(zhàn)斗精神練兵最為高。饑寒交迫人人都知道，若不抗日痛苦不能消”，直觀而深刻地抒發(fā)了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期人民團(tuán)結(jié)一心，堅(jiān)決抵抗日寇，保衛(wèi)祖國的深厚感情。這支歌在歷史的硝煙中誕生，在抗日的風(fēng)暴中流傳，讓人們的心隨著民族的奮起抗?fàn)幹槎^，伴著歌謠的強(qiáng)烈節(jié)律而跳躍，歌聲奔放激越，革命戰(zhàn)士在作戰(zhàn)過程中甚至曾出現(xiàn)過邊唱邊打的情景。如今，唱著它，一種強(qiáng)烈的愛國熱情仍會(huì)油然而生。再如，《送我的哥哥去參軍》［4］，采取兄妹對(duì)唱的形式，以歌傳情。其中，女主人公以少女特有的柔情勸導(dǎo)哥哥不要留念兒女私情，參軍殺敵最為光榮。“送我的哥哥去參軍，勇敢向前殺敵人。當(dāng)兵不要留念我，你去參軍最光榮?！蹦兄魅斯鞔?“多謝妹妹一片心，你今送我去參軍。一心一意鬧革命，勇敢沖鋒殺敵人?！睂⒛信g純樸的愛情寓于對(duì)紅軍的信賴、對(duì)祖國的熱愛之情中。年輕人傳唱它，就可以深深地體驗(yàn)到大別山兒女頑強(qiáng)斗爭(zhēng)的革命豪情和天然純美的男女柔情的交融，從而產(chǎn)生出一種發(fā)自心靈的震撼。在思想政治教育活動(dòng)中，我們?nèi)绻軌蛲ㄟ^各種活動(dòng)，充分發(fā)揮紅色歌曲在思想政治教育工作中的心理情感導(dǎo)向功能，以紅色歌曲所表現(xiàn)出來的親情、友情、愛情、軍民之情、民族之情等感染受眾，就可以使廣大受眾在現(xiàn)代生活中獲得思想政治教育心理情感的不斷升華。

第三，心理境界導(dǎo)向——心靈凈化與美化的詩意律動(dòng)。在2008年的汶川特大地震中，被壓到廢墟里的小學(xué)生齊聲高唱《大中國》，因而獲得了強(qiáng)力的精神支撐而獲救。試想，如果當(dāng)時(shí)唱諸如《Just Dance》、《那一夜》這樣的流行歌曲，能創(chuàng)造出生命奇跡嗎?是什么力量使被壓的小學(xué)生煥發(fā)出如此強(qiáng)大的精神偉力?是紅色歌曲，是這首振奮人心的《大中國》，是它那激昂的旋律，那積極向上的歌詞。紅色歌曲，不僅僅體現(xiàn)為音樂的藝術(shù)形式，更重要的是體現(xiàn)為對(duì)人們思想、信念、境界、精神的心理境界導(dǎo)向。其通過營造具體而優(yōu)美的情境，使人們能夠在美妙的旋律中得到心靈的“凈化”。如，“紅旗插遍大別山，土地革命把身翻”，《紅旗插遍大別山》［4］通過人們熟悉的小調(diào)，純樸而又簡明的歌詞，使人們仿佛置身于土地革命勝利、人們當(dāng)家作主的美好日子中?！陡锩琛罚?］中“掃清反動(dòng)派，鞏固蘇維埃，看，我們的紅旗插遍了天下”，通過一種理想化情景的創(chuàng)設(shè)，讓人們充滿了革命勝利的希望。紅安是大別山區(qū)有名的革命老區(qū)，這里的人民勇于革命、不怕犧牲，為革命付出了巨大的代價(jià)，許多紅安兒女都在革命戰(zhàn)爭(zhēng)中犧牲了，其中有名有姓的就有14萬余人，而一首《黃安謠》［4］，“小小黃安，人人好漢。銅鑼一響，四十八萬。男將打仗，女將送飯?！眲t以其通俗形式、美妙的曲調(diào)，形象地反映出當(dāng)年大別山人民踴躍參戰(zhàn)的革命熱情，生動(dòng)地詮注了大別山人民不怕犧牲的革命精神。在革命戰(zhàn)爭(zhēng)中，紅安兒女有太多悲歡離合的故事。諸多的紅安革命歌謠中所涌現(xiàn)出的革命形象可謂感天動(dòng)地。其中有情深意濃、戀戀于愛的柔美，有困苦艱難、堅(jiān)貞守望的凄美，有信念堅(jiān)定、前赴后繼的壯美，也有憧憬幸福、熱愛生活的健美。這樣的歌，流轉(zhuǎn)鉛華，隨風(fēng)而馨;詩意朦朧，隨境律動(dòng)，怎么不會(huì)使歌者的心理境界得到凈化，袪除一切塵世的污穢?又怎么不會(huì)使歌者的心理境界得到美化，生發(fā)出超凡脫俗的芬芳呢?這正如哲學(xué)家柏拉圖所說的“節(jié)奏和樂調(diào)有強(qiáng)烈的力量侵入心靈的最深處。如果教育的方式適合，它們就會(huì)拿美來浸潤心靈，使它也因而美化?！痹诋?dāng)下，傳唱紅色歌曲作為一種教育方式，對(duì)于人們樹立共產(chǎn)主義的堅(jiān)定信念不動(dòng)搖，堅(jiān)持革命的頑強(qiáng)意志不改變，作用頗大。在思想政治教育中，借助于紅色歌謠的心理境界導(dǎo)向功能，在一定程度上可以促使人們樹立崇高的理想信念，提升自身的思想境界。

第四，心理接受導(dǎo)向——立意自然與通俗的內(nèi)外催化。馬克思說:“社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的。”［5］誠然，紅色歌曲作為一種思想政治教育可資借助的資源，能從心理意識(shí)、心理情感等方面給人以心靈的觸動(dòng)、震撼。然而，如果這些方面的認(rèn)識(shí)不能被最大多數(shù)的人民群眾真正接受，進(jìn)而內(nèi)化為他們自己的思想意識(shí)，指導(dǎo)其實(shí)踐活動(dòng)，其導(dǎo)向作用也就不能發(fā)揮到極致。而紅色歌曲之所以能夠?yàn)閺V大人民群眾所普遍接受，關(guān)鍵也就在于其在思想政治教育過程中具有強(qiáng)大的心理接受導(dǎo)向功能。具體而言:

其一，紅色歌曲具有引導(dǎo)人們思想政治教育接受意識(shí)生成的先天優(yōu)勢(shì)條件。紅色歌曲由當(dāng)?shù)孛裰{發(fā)展而來，并且是由當(dāng)?shù)厝嗣袢罕娫谏钪袆?chuàng)造并流傳開來，具有廣泛的群眾基礎(chǔ)，它不僅反映了革命形勢(shì)，同時(shí)也與人們的生活息息相關(guān)。它深深地植根于廣大人民群眾的心中，其來源及形成本身就已構(gòu)成了易于為人們所接受的優(yōu)勢(shì)條件。它普遍存在于人們身邊，造就了一種優(yōu)良的革命氛圍，人民群眾置身其中，又受到周圍群眾的感染，無形中就接受了歌曲所傳達(dá)的思想和精神。

其二，由于紅色歌曲立意自然、通俗，因而能夠?qū)θ藗兊乃枷胝谓逃邮芤庾R(shí)生成具有內(nèi)外催化的作用。如，大別山紅色歌謠中有一首《解放四季調(diào)》［4］，“秋季里秋風(fēng)陣陣涼，劉鄧的大軍進(jìn)山鄉(xiāng)。冬季里雪花朵朵飄，劉鄧的大軍出發(fā)了，隊(duì)伍多英武，參加了，淮海戰(zhàn)……”描繪了1947年秋，劉鄧大軍率領(lǐng)晉冀魯豫野戰(zhàn)軍挺進(jìn)大別山，拉開人民解放戰(zhàn)爭(zhēng)戰(zhàn)略反攻的序幕。繼而描寫其經(jīng)歷了淮海戰(zhàn)役等，直到來年春天百花齊放時(shí)，革命形勢(shì)方有所好轉(zhuǎn)。人民解放軍在此基礎(chǔ)上又發(fā)動(dòng)戰(zhàn)略決戰(zhàn)，最終取得全面勝利。這樣，通過一幅優(yōu)美的革命戰(zhàn)爭(zhēng)的畫卷，將解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的戰(zhàn)況自然地呈現(xiàn)在我們面前。大別山區(qū)人民群眾通過這一歌曲，對(duì)于這一戰(zhàn)役的歷時(shí)之久，艱辛之苦了然于心，這種簡明直觀的形式能使革命形勢(shì)更清楚地被群眾所掌握，群眾潛意識(shí)里也會(huì)接受革命思想和信念，進(jìn)而引發(fā)內(nèi)傾的思想動(dòng)機(jī)。這類紅色歌曲能夠?yàn)閺V大群眾普遍地接受，其傳唱活化了思想政治教育工作的內(nèi)容和形式，不僅能夠引導(dǎo)革命時(shí)期人民群眾積極投身于中國的社會(huì)革命，而且也能引領(lǐng)當(dāng)今的人們積極投身于社會(huì)主義建設(shè)。

其三，紅色歌曲有效的思想政治教育心理接受機(jī)制，也促成了人們的思想政治教育接受意識(shí)的強(qiáng)化。從人民群眾的接受動(dòng)力來看，精神需要決定了其接受的積極性［6］。紅色歌曲正是從精神層面拉動(dòng)了人民群眾的革命需求。大革命時(shí)期，在大別山地區(qū)普遍傳唱的《工農(nóng)們須明了》［4］，用鏗鏘的言語寫道:“國民黨內(nèi)反動(dòng)派，手中揮動(dòng)殺人刀，工農(nóng)們須要明了?！逼浼嵉母柙~，一針見血的語言，幫助人們辨明了革命的方向，撥動(dòng)了人們革命的心弦，拉動(dòng)了人們投身革命的內(nèi)在需求。從人民群眾的接受能力來看，紅色歌曲所表達(dá)的內(nèi)容貼近現(xiàn)實(shí)生活，通俗易懂，如，大別山地區(qū)的紅安歌謠，就多是人民群眾所熟悉的，即使是目不識(shí)丁的群眾，也有能力理解、掌握，這使得廣大群眾接受教育的積極性大大提高，加之這些紅色歌曲與其他教育形式相比而言，不枯燥、不乏味，是人民群眾更為喜聞樂見的教育形式，也使得他們學(xué)習(xí)、接受的興趣大增。這也正是紅安人民能很好地接受革命思想，從而為革命做出巨大貢獻(xiàn)的原因之所在。從人民群眾的接受心態(tài)來看，相比于許多灌輸式的硬性教育方式，紅色歌曲能作為部分人的愛好而 被傳唱，其積極向上、交錯(cuò)感染的“紅色氛圍”，催生出群體主動(dòng)自覺的接受心理。在思想政治教育過程中，我們可以充分利用紅色歌曲，使教育對(duì)象從內(nèi)心深處相信并接受它所表達(dá)的先進(jìn)思想，并將其轉(zhuǎn)化為一種內(nèi)驅(qū)力量，以端正自己的行為，真正做到“接受——內(nèi)化——導(dǎo)之以行”。

紅色歌曲作為中國特有的一種先進(jìn)文化載體，具有潤物細(xì)無聲的作用，其映射出來的先進(jìn)理念、正確的人生態(tài)度、勇于革命不怕犧牲的思想內(nèi)涵，都能夠形成強(qiáng)大的精神力量。其不僅加深了人們內(nèi)心深處對(duì)革命及革命精神的認(rèn)識(shí)，宣揚(yáng)了崇高的革命理想，體現(xiàn)了堅(jiān)定的革命信念，抒發(fā)了濃烈的革命豪情，同時(shí)也易于為人們從內(nèi)心真正地接受。因此，在現(xiàn)實(shí)生活中，我們還應(yīng)該進(jìn)一步加強(qiáng)對(duì)紅色歌曲的傳唱，并對(duì)其不斷創(chuàng)新，豐富其時(shí)代內(nèi)容和藝術(shù)表現(xiàn)形式，以充分發(fā)揮其思想政治教育心理導(dǎo)向的系統(tǒng)功能。

［1］王 浩，趙 勇，沈窮竹．“紅歌”在大學(xué)生愛國主義教育中的作用研究［J］．江西青年職業(yè)學(xué)院學(xué)報(bào)，2009(3):36．

［2］董 曉．論“紅歌”的藝術(shù)特點(diǎn)和社會(huì)功能［J］．藝術(shù)教育，2008(3):64．

［3］許 亮，李興華，梁 旭．淺析紅色歌曲的德育功能［J］．理論導(dǎo)報(bào)，2009(1)．

［4］紅安縣革命史編寫領(lǐng)導(dǎo)小組辦公室．紅安革命歌謠［M］．武漢:武漢大學(xué)出版社，1986．

［5］馬克思，恩格斯．馬克思恩格斯選集:第1卷［M］．北京:人民出版社，1972．

［6］楊芷英，王希永．思想政治教育心理學(xué)［M］．北京:首都師范大學(xué)出版社，1999．