酉水流域土家族獨(dú)特土著風(fēng)韻的現(xiàn)代寫真
——土家族作家彭承忠影視作品《打把剪刀送姐姐》品讀

戴宇立

(湖北民族學(xué)院文學(xué)與傳媒學(xué)院，湖北恩施445000)

酉水流域土家族獨(dú)特土著風(fēng)韻的現(xiàn)代寫真
——土家族作家彭承忠影視作品《打把剪刀送姐姐》品讀

戴宇立

(湖北民族學(xué)院文學(xué)與傳媒學(xué)院，湖北恩施445000)

土家族作家彭承忠以中年的人生感悟，成熟的藝術(shù)創(chuàng)作力，運(yùn)用現(xiàn)代傳媒的表現(xiàn)手面——影視文學(xué):視頻畫面，向人們展示了酉水流域土家族原汁原味的生存狀況以及獨(dú)特文化風(fēng)情。他的代表作《打把剪刀送姐姐》從視覺、聽覺的全方位營(yíng)造出獨(dú)特的土家族地域環(huán)境及生活環(huán)境，張揚(yáng)土家文化外在美，展示了作者獨(dú)特的文化追求。

彭承忠;影視文學(xué);《打把剪刀送姐姐》

在鄂西南恩施州酉水流域的百福司鎮(zhèn)河?xùn)|土家族聚居區(qū)，有著“一腳踏三省的”美譽(yù)——鄂湘渝邊區(qū)交匯處。土生土長(zhǎng)于斯的土家族作家彭承忠，以中年的人生感悟，成熟的藝術(shù)創(chuàng)作力，運(yùn)用現(xiàn)代傳媒的表現(xiàn)手段——影視文學(xué):視頻畫面，向人們展示了酉水流域土家族原汁原味的生存狀況以及獨(dú)特文化風(fēng)情，成為迄今為止湖北恩施州第一部由本土作家創(chuàng)作并編導(dǎo)、拍攝而成的展示酉水流域土家族生活與文化的影視文學(xué)作品，值得細(xì)細(xì)品味。

彭承忠作為鄂西南酉水流域土家族的原生態(tài)作家，他的創(chuàng)作思想充滿了本民族的土著風(fēng)韻。他自己就多次表白:“我就是一個(gè)土家族的土著作家?！彼磸?fù)強(qiáng)調(diào)“土著”對(duì)自己文學(xué)創(chuàng)作的意義。他認(rèn)為，作為一個(gè)土家族的作者，筆下的人物及生活應(yīng)該來自本民族地域，鮮活且具有獨(dú)特魅力的文化風(fēng)情，只有這樣，自己的文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作才能有深厚的文化根基，同時(shí)也有取之不竭的創(chuàng)作源泉。當(dāng)扎根于生于斯長(zhǎng)于斯的土地，作家也才有不盡的創(chuàng)作靈感。因而，用影視文學(xué)去表現(xiàn)酉水流域土家族原汁原味的“土著”生活，彭承忠感慨自己擁有了別人無法企及的創(chuàng)作優(yōu)勢(shì)。這是生活的饋贈(zèng)，也是彭承忠深感幸運(yùn)的人生快事。

同時(shí)，他也感受到，用自己的筆和作品來通過影視藝術(shù)傳承與對(duì)外傳播土家族文化，也是作為一個(gè)“土著”作家的歷史責(zé)任。至今，鄂西南酉水流域百福司鎮(zhèn)的河?xùn)|土家族聚居區(qū)，盡管有著飲譽(yù)內(nèi)外的土家族古建筑舍米湖擺手堂，以及土家族獨(dú)特風(fēng)情擺手舞，茶茶溪土家族傳統(tǒng)民居吊腳樓群，還有原汁原味的土家語……但因?yàn)榈靥幤h(yuǎn)武陵山區(qū)，交通較為閉塞，至今，河?xùn)|這一片神奇的土家族聚居區(qū)，對(duì)外界仍是一個(gè)謎。然而，彭承忠用影視片《打把剪刀送姐姐》，揭開了河?xùn)|土家族“養(yǎng)在深閨人未識(shí)”的面紗。這一部原汁原味的“土著”電影短片藝術(shù)作品，從視覺、聽覺的全方位，展示了作者的獨(dú)特文化追求。

《打把剪刀送姐姐》首先營(yíng)造出獨(dú)特的土家族地域環(huán)境及生活環(huán)境，張揚(yáng)土家文化外在美。當(dāng)屏幕鏡頭徐徐推開時(shí)，群山環(huán)抱的竹林綠樹之中土家民居吊腳樓群若隱若現(xiàn)，土家民謠從中緩緩飄出:“張打鐵，李打鐵，打把剪刀送姐姐……”，與火紅的鐵爐，叮叮當(dāng)當(dāng)?shù)拇蜩F聲相互映襯，一幅土家山寨的和諧情景圖躍然而出。那是原汁原味的土家村寨，有一條彎彎曲曲的石板小徑，向上延伸到寨子的三級(jí)臺(tái)階的各個(gè)吊腳樓群，村寨最下邊有一條小溪靜靜的流淌著，這就是鄂西南酉水流域土家族世代聚居的獨(dú)特環(huán)境，有著天然的生態(tài)自然美景，又展現(xiàn)著土家建筑審美文化的獨(dú)特魅力，與喧囂的都市形成了鮮明的對(duì)照，成為現(xiàn)代都市人可望不可求的“世外桃源”。而這一切，又真實(shí)地存在于21世紀(jì)的武陵山區(qū)酉水流域的土家族聚居地——河?xùn)|區(qū)的舍米湖村、茶茶溪村。當(dāng)觀眾為這樣的自然與人文美景而陶醉之時(shí)，土家族文化已悄然浸入肺腑，品味美的滋味。這就是《打把剪送姐姐》作為電影藝術(shù)的魅力，而這種魅力來自于土家族獨(dú)特的地域文化與風(fēng)情。而只有生長(zhǎng)于這塊充滿獨(dú)特文化魅力土地上的土家族作家彭承忠，才可能最真切地捕捉到這些最能展示土家族地域文化風(fēng)采的視覺圖畫，并恰到好處地傳達(dá)給觀眾。

土家族是一個(gè)性格豪放、愛憎鮮明的民族。土家人對(duì)于愛情的追求，同樣體現(xiàn)了這種鮮明的民族性格?！洞虬鸭舻端徒憬恪肥桥沓兄覟槲覀兎瞰I(xiàn)的一個(gè)精彩的土家族現(xiàn)代男女青年(20世紀(jì)80年代)的愛情故事。這個(gè)故事有著亦悲亦喜的色彩。而這種悲喜交織的人生寫實(shí)，也正是土家族敢愛敢恨豪放民族性格的再現(xiàn)。比如男主人公光宗與女主人翠娥的戀愛，不僅熾熱如火，而且沖破了漢文化傳統(tǒng)的束縛，有了婚前性行為以及未婚先孕，即土家語為“種早苞谷”。作者在這里展現(xiàn)了土家族文化中無拘無束的“自由”個(gè)性特點(diǎn)。但是，隨著影片故事情節(jié)的發(fā)展，光宗與翠娥的婚姻出現(xiàn)變故，有情人難成眷屬。當(dāng)光宗因自己腰傷致殘而不忍拖累心愛的翠娥，而翠娥被逼遠(yuǎn)嫁他鄉(xiāng)，故事的矛盾達(dá)到了高潮。此時(shí)，故事情節(jié)的矛盾沖突又營(yíng)造了土家族人的文化精神——寬容大度、舍己為人的博愛胸懷。此時(shí)，影片產(chǎn)生人情美的震撼力，成為土家族文化的審美再現(xiàn)。這種文化精神，與華夏大文化的精神又是一脈相承的。土家族作家彭承忠，至此在影片《打把剪刀送姐姐》中，也為觀眾奉獻(xiàn)了土家族文化的多元審美境界。雖然本片的結(jié)尾是喜劇性的大團(tuán)圓，或許從藝術(shù)震撼力上稍有削弱，但同樣是土家族善良本性的文化寫實(shí)。也可以說是作家彭承忠對(duì)土家族文化的又一種詮釋。這種文化解讀，既有土家族傳統(tǒng)文化的根基，又浸入華夏文化的營(yíng)養(yǎng)，也帶有現(xiàn)代文化的一定影響，但總體看，仍堅(jiān)守著土家族文化的傳統(tǒng)理念。

為了真實(shí)地再現(xiàn)鄂西南酉水流域土家族獨(dú)特文化，“土語”成為彭承忠電影創(chuàng)作的又一“土著”韻味。語言是一個(gè)民族得以確認(rèn)的關(guān)鍵標(biāo)志。土家族擁有本民族語言，卻又沒有文字記載。因此，土家族文化的歷史傳承，在很大程度上，要依賴于對(duì)土家族語言的開掘保護(hù)，以便發(fā)揚(yáng)與傳播作家彭承忠生長(zhǎng)于在酉水流域(鄂西南)河?xùn)|土家族聚居區(qū)，不僅熟悉土家語，也能習(xí)現(xiàn)代漢語，但他痛心于原生態(tài)的土家語至今已消失，村寨僅存數(shù)位老人可說土家語，再不挖掘保護(hù)，將令土家語失傳而消亡，隨之消亡的，將是土家族傳統(tǒng)文化。因此，在文藝創(chuàng)作之余，他堅(jiān)持長(zhǎng)年到鄰近的湘西自治州去拜訪土家語保存尚好的村落中會(huì)說土家語的先人，盡最大努力去搶救土家語。而在文學(xué)創(chuàng)作之中，無論小說還是影視作品，其塑造人物的語言均用“土話”。土話，是彭承忠將傳統(tǒng)土家語與現(xiàn)代土家人語言綜合的創(chuàng)意。在他的電影作品《打把剪刀送姐姐》中，全部采用“土語”對(duì)白，這種河?xùn)|土家族聚居區(qū)的方言“土語”，既有原生態(tài)土家語的歷史痕跡，又有現(xiàn)代土家人的方言特色。如山歌:“山上起云云起花，苞谷林里種豆莢(gá)，豆莢(gá)纏死苞谷樹，嬌妹纏死后生家。”翠娥父母對(duì)話:“那你講啷門搞(怎么辦)呢?”“哪能把女子(女兒)往火坑推”。光宗病了，說“請(qǐng)惹米湖(地名)田藥客(醫(yī)生)找點(diǎn)藥?！蓖瑫r(shí)，為了更好地體現(xiàn)這種“土語”原生態(tài)的魅力，彭承忠大膽地選擇了土生土長(zhǎng)的土家族人擔(dān)綱《打把剪送姐姐》影片的主演，所有配角及群眾演員均為當(dāng)?shù)亍巴林薄＿@樣，使得影片中的土家族語言魅力得到了充分展現(xiàn)。而這種原汁原味的“土語”，與影片中人物構(gòu)成了和諧的藝術(shù)場(chǎng)景，也與深山竹林綠樹環(huán)抱的吊腳樓群，蜿蜒的石板小徑，寨下潺潺流淌的清沏小溪，共同建構(gòu)了獨(dú)特地域的獨(dú)特藝術(shù)審美境界與文化景觀。而這也正是土家族作家彭承忠孜孜追尋的“土著”韻味，這種追求也最能展示作家創(chuàng)作個(gè)性與藝術(shù)魅力的。

作為一名力圖表現(xiàn)土家族原生態(tài)生活的作家，彭承忠的創(chuàng)作優(yōu)勢(shì)是土家族原生態(tài)生活的積累。沒有這種生活積累的作家是無法與之媲美的。因此，期待著彭承忠繼續(xù)立足自己那片豐厚的創(chuàng)作土壤，為土家族文學(xué)創(chuàng)作出更多更好的“土著”韻味佳作，并由此擴(kuò)大自己的創(chuàng)作領(lǐng)域，開拓更廣闊的創(chuàng)作視野，借助現(xiàn)代傳媒的傳播優(yōu)勢(shì)，來弘揚(yáng)酉水流域土家族文化精神。

G206.3

A

1004－941(2012)01－0159－02

2011－11－25

湖北省教育廳人文社科項(xiàng)目“酉水流域土家族的價(jià)值重識(shí)與文化傳播”(2009y100);恩施州2007年社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)項(xiàng)目“民族傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代傳播效應(yīng)研究”(200701)。

戴宇立(1955－)，女，苗族，湖北來鳳人，教授，主要研究方向?yàn)槊褡逦幕瘋鞑ァ?/p>

責(zé)任編輯:毛正天