從馬恩列的社會(huì)主義思想看鄧小平的社會(huì)主義本質(zhì)論

馬渤

(中共哈爾濱市委黨校，哈爾濱150080)

從馬恩列的社會(huì)主義思想看鄧小平的社會(huì)主義本質(zhì)論

馬渤

(中共哈爾濱市委黨校，哈爾濱150080)

鄧小平1992年南巡談話中提出的社會(huì)主義本質(zhì)論，應(yīng)當(dāng)認(rèn)為是對(duì)“向社會(huì)主義過(guò)渡時(shí)期”的本質(zhì)規(guī)定?！吧鐣?huì)主義本質(zhì)”與“向社會(huì)主義過(guò)渡時(shí)期”的本質(zhì)是兩個(gè)不同的概念。探索社會(huì)主義本質(zhì)，回顧馬恩列的社會(huì)主義思想很受啟發(fā)。

鄧小平;社會(huì)主義本質(zhì)論;馬克思;恩格斯;列寧;社會(huì)主義思想

今年是鄧小平提出社會(huì)主義本質(zhì)論20周年。自1982年，鄧小平提出什么是社會(huì)主義這個(gè)問(wèn)題我們沒(méi)有完全搞清楚開(kāi)始，圍繞著“清楚與不清楚”展開(kāi)了對(duì)什么是社會(huì)主義的探索，直至1992年鄧小平在南巡講話中提出，社會(huì)主義的本質(zhì)，就是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。然而直到今天，人們對(duì)此仍然爭(zhēng)論不休，探索還在繼續(xù)。對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)的探索，不能不從馬恩列的社會(huì)主義思想開(kāi)始。

一、馬恩社會(huì)主義思想

馬克思社會(huì)主義思想與過(guò)渡時(shí)期和共產(chǎn)主義高級(jí)階段相聯(lián)系。

科學(xué)社會(huì)主義是馬克思和恩格斯在19世紀(jì)40年代創(chuàng)立的。1848年在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬恩對(duì)科學(xué)社會(huì)主義的基本原理，第一次進(jìn)行了比較全面的、系統(tǒng)的論述。闡述了階級(jí)斗爭(zhēng)的理論，分析資本主義基本矛盾，揭示了資本主義發(fā)生、發(fā)展和滅亡的客觀規(guī)律，以及無(wú)產(chǎn)階級(jí)產(chǎn)生、發(fā)展和壯大的歷史過(guò)程，指明了無(wú)產(chǎn)階級(jí)必須通過(guò)革命，建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政?！百Y產(chǎn)階級(jí)的滅亡和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的勝利是同樣不可避免的?！薄豆伯a(chǎn)黨宣言》的問(wèn)世，標(biāo)志著科學(xué)社會(huì)主義誕生。

1875年，馬克思在《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》中指出:“在資本主義社會(huì)和共產(chǎn)主義社會(huì)之間，有一個(gè)從前者變?yōu)楹笳叩母锩D(zhuǎn)變時(shí)期。同這個(gè)時(shí)期相適應(yīng)的也有一個(gè)政治上的過(guò)渡時(shí)期，這個(gè)時(shí)期的國(guó)家只能是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命專政。”馬克思這里所說(shuō)的共產(chǎn)主義社會(huì)，指的是包括第一階段在內(nèi)的整個(gè)共產(chǎn)主義社會(huì)，而不是僅指共產(chǎn)主義社會(huì)的高級(jí)階段，因此過(guò)渡時(shí)期是指從資本主義制度進(jìn)入到社會(huì)主義社會(huì)的歷史時(shí)期(即學(xué)術(shù)界稱之為“小過(guò)渡”的觀點(diǎn))。馬恩有關(guān)過(guò)渡時(shí)期的論述散見(jiàn)于他們各個(gè)時(shí)期的著述之中。從對(duì)這些觀點(diǎn)所進(jìn)行的歸納中，可以概括出如下幾點(diǎn):在資本主義社會(huì)和共產(chǎn)主義社會(huì)之間有一個(gè)“過(guò)渡期”;這一時(shí)期在政治上是無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政，消滅階級(jí)是過(guò)渡時(shí)期無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的歷史任務(wù);大力發(fā)展生產(chǎn)力，為新的生產(chǎn)方式創(chuàng)建物質(zhì)基礎(chǔ);在進(jìn)入共產(chǎn)主義低級(jí)階段之前的社會(huì)，存在著多種經(jīng)濟(jì)成分;落后國(guó)家走向社會(huì)主義道路的可能性，等等。

根據(jù)馬克思和恩格斯的論述，共產(chǎn)主義社會(huì)第一階段的基本特征是:沒(méi)有階級(jí)和國(guó)家消亡，實(shí)行社會(huì)所有制，沒(méi)有商品經(jīng)濟(jì)、實(shí)行有計(jì)劃的社會(huì)生產(chǎn)，按勞分配，人的全面而自由的發(fā)展。對(duì)于共產(chǎn)主義社會(huì)高級(jí)階段，馬克思說(shuō):“在共產(chǎn)主義社會(huì)高級(jí)階段，在迫使個(gè)人奴隸般地服從分工的情形已經(jīng)消失，從而腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)的對(duì)立也隨之消失之后;在勞動(dòng)已經(jīng)不僅僅是謀生的手段，而且本身成了生活的第一需要之后;在隨著個(gè)人的全面發(fā)展，他們的生產(chǎn)力也增長(zhǎng)起來(lái)，而集體財(cái)富的一切源泉都充分涌流之后——只有在那個(gè)時(shí)候，才能完全超出資產(chǎn)階級(jí)法權(quán)的狹隘眼界，社會(huì)才能在自己的旗幟上寫(xiě)上:各盡所能，按需分配!”［1］由此可見(jiàn)，共產(chǎn)主義社會(huì)高級(jí)階段的基本特征是:在社會(huì)生產(chǎn)力高度發(fā)達(dá)、物質(zhì)財(cái)富極大豐富的基礎(chǔ)上，社會(huì)分工和腦體差別已經(jīng)消失，勞動(dòng)已成為生活的第一需要，社會(huì)成員個(gè)人消費(fèi)品實(shí)行各盡所能，按需分配。

二、列寧社會(huì)主義思想

列寧的社會(huì)主義觀基本上沿襲馬克思的社會(huì)主義觀，把馬克思關(guān)于未來(lái)社會(huì)的設(shè)想應(yīng)用于俄國(guó)。列寧在《國(guó)家與革命》中首次把共產(chǎn)主義社會(huì)第一階段稱為社會(huì)主義社會(huì)，把共產(chǎn)主義社會(huì)的高級(jí)階段稱為共產(chǎn)主義社會(huì)。這是列寧對(duì)社會(huì)主義學(xué)說(shuō)史的重要貢獻(xiàn)。

但是，馬克思概念中的社會(huì)主義，是預(yù)計(jì)在西方發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家發(fā)生社會(huì)主義革命以后建立起來(lái)的嶄新社會(huì)。生產(chǎn)力高度發(fā)展，在發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家社會(huì)主義革命勝利以后，即在生產(chǎn)力高度發(fā)達(dá)、物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富極大豐富的基礎(chǔ)上建立起來(lái)的社會(huì)主義社會(huì)是一個(gè)成熟階段的社會(huì)主義社會(huì)。但是無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命并沒(méi)有按照馬克思的設(shè)想，在發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家同時(shí)發(fā)生，而是首先在當(dāng)時(shí)資本主義鏈條中最薄弱的環(huán)節(jié)，落后的俄國(guó)首先完成。列寧曾經(jīng)嘗試完全按照馬恩對(duì)社會(huì)主義的設(shè)想，通過(guò)戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義政策，直接過(guò)渡到公有制社會(huì)，結(jié)果在實(shí)踐中行不通，之后便提出了“新經(jīng)濟(jì)政策”，提出要大膽地利用資本主義，包括利用商品、貨幣和市場(chǎng)來(lái)發(fā)展社會(huì)主義。

按照馬克思主義社會(huì)主義觀，由資本主義向社會(huì)主義的轉(zhuǎn)變要經(jīng)歷一個(gè)“過(guò)渡時(shí)期”。列寧對(duì)“過(guò)渡時(shí)期”進(jìn)行了明確的界定，指出過(guò)渡時(shí)期就是“從資本主義向社會(huì)主義，即向共產(chǎn)主義低級(jí)階段過(guò)渡的最初階段”［2］154。正是在這種背景下，他認(rèn)為:“達(dá)到完備形式的社會(huì)主義會(huì)是個(gè)什么樣子——這我們不知道，也無(wú)法說(shuō)”，因?yàn)檫€沒(méi)有可以用來(lái)論述社會(huì)主義的材料，建設(shè)社會(huì)主義的磚頭現(xiàn)在還沒(méi)有燒好［3］。在《論糧食稅》一文中，他指出:“看來(lái)，也沒(méi)有一個(gè)共產(chǎn)主義者否認(rèn)過(guò)‘社會(huì)主義蘇維埃共和國(guó)’這個(gè)名稱是表明蘇維埃政權(quán)有決心實(shí)現(xiàn)向社會(huì)主義的過(guò)渡，而決不是表明現(xiàn)在的經(jīng)濟(jì)制度就是社會(huì)主義制度”［2］490。列寧這些相關(guān)的論述表明，當(dāng)時(shí)的俄國(guó)尚處在過(guò)渡時(shí)期。因此，列寧提出“我們不得不承認(rèn)我們對(duì)社會(huì)主義的整個(gè)看法根本改變了”［2］773。顯然，這里列寧改變的不是馬克思社會(huì)主義觀，改變的只是對(duì)十月革命后蘇聯(lián)所處的發(fā)展階段的認(rèn)識(shí)。所以說(shuō)他不但沒(méi)有否定馬克思社會(huì)主義觀，恰恰相反，極大地豐富和發(fā)展了馬克思關(guān)于過(guò)渡時(shí)期的理論。列寧結(jié)合俄國(guó)社會(huì)主義革命和建設(shè)的實(shí)際，歸納出“向社會(huì)主義過(guò)渡時(shí)期”社會(huì)主義的本質(zhì)性規(guī)定:生產(chǎn)資料公有制，但公有制可以采取多種形式;實(shí)行按勞分配，但它需要借助商品貨幣關(guān)系來(lái)實(shí)現(xiàn);實(shí)行計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，但市場(chǎng)機(jī)制仍然發(fā)揮作用;國(guó)家仍需存在，實(shí)行無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的人民民主和人民自治;必須建立工業(yè)化和電氣化的物質(zhì)技術(shù)基礎(chǔ)。

列寧為什么經(jīng)常會(huì)把馬克思的“過(guò)渡時(shí)期”稱為社會(huì)主義?列寧在《國(guó)家與革命》以后的著作中，對(duì)“社會(huì)主義”與“共產(chǎn)主義”這兩個(gè)詞的使用是相當(dāng)靈活的。在許多場(chǎng)合，列寧使用這兩個(gè)詞特別是“社會(huì)主義”一詞，往往指的是“社會(huì)主義方向”或“共產(chǎn)主義方向”，而不是特定的社會(huì)主義歷史形態(tài)或社會(huì)形態(tài)的一個(gè)歷史階段。在許多情況下，列寧又從朝著這個(gè)方向發(fā)展的角度，把與此直接相聯(lián)系的政策、措施簡(jiǎn)稱為“社會(huì)主義”［4］。

三、鄧小平社會(huì)主義本質(zhì)論

鄧小平一貫堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義立場(chǎng)。1991年8月，在《總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，使用人才》中指出:“我們搞改革開(kāi)放，把工作重心放在經(jīng)濟(jì)建設(shè)上，沒(méi)有丟馬克思，沒(méi)有丟列寧，也沒(méi)有丟毛澤東。老祖宗不能丟啊!”［5］369他提出的“四項(xiàng)基本原則”，其中一條就是堅(jiān)持馬克思主義:“我們馬克思主義者過(guò)去鬧革命，就是為社會(huì)主義、共產(chǎn)主義崇高理想而奮斗。現(xiàn)在我們搞經(jīng)濟(jì)改革，仍然要堅(jiān)持社會(huì)主義道路，堅(jiān)持共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想，年輕一代尤其要懂得這一點(diǎn)”［5］116。

但是鄧小平社會(huì)主義觀的形成有一個(gè)歷史背景。一是后發(fā)國(guó)家。這一點(diǎn)同列寧十月革命后遇到的問(wèn)題類似，即在中國(guó)現(xiàn)階段，也是不可能直接完成共產(chǎn)主義第一階段即社會(huì)主義要完成的事情，必須經(jīng)歷一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)渡時(shí)期。因此鄧小平首先指出的一個(gè)問(wèn)題就是對(duì)中國(guó)現(xiàn)階段的客觀定位。鄧小平先是提出“不合格的社會(huì)主義”，黨的十三大將其確定為“社會(huì)主義初級(jí)階段”，并以此作為整個(gè)十三大報(bào)告立論的根據(jù)。他指出:“我們黨的十三大要闡述中國(guó)社會(huì)主義是處在一個(gè)什么階段，就是處在初級(jí)階段，是初級(jí)階段的社主義。社會(huì)主義本身是共產(chǎn)主義的初階段，而我們中國(guó)又處在社會(huì)主義的初級(jí)階段，就是不發(fā)達(dá)的階段。一切都要從這個(gè)實(shí)際出發(fā)，根據(jù)這個(gè)實(shí)際來(lái)制訂規(guī)劃。”［5］252十三大報(bào)告對(duì)社會(huì)主義初級(jí)階段作了兩點(diǎn)說(shuō)明，指出社會(huì)主義初級(jí)階段有兩層基本含義:“第一，我國(guó)社會(huì)已經(jīng)是社會(huì)主義社會(huì)。我們必須堅(jiān)持而不能離開(kāi)社會(huì)主義。第二，我國(guó)的社會(huì)主義社會(huì)還處于初級(jí)階段，我們必須從這個(gè)實(shí)際出發(fā)，而不能超越這個(gè)階段?！保?］

關(guān)于十三大報(bào)告對(duì)社會(huì)主義初級(jí)階段所做的第一個(gè)說(shuō)明，即我國(guó)現(xiàn)階段已經(jīng)是社會(huì)主義的問(wèn)題，需要做進(jìn)一步的探討。馬列認(rèn)為，社會(huì)主義的本質(zhì)是:沒(méi)有階級(jí)和國(guó)家消亡，實(shí)行社會(huì)所有制，沒(méi)有商品經(jīng)濟(jì)、實(shí)行有計(jì)劃的社會(huì)生產(chǎn)，按勞分配，人的全面而自由的發(fā)展。而我國(guó)現(xiàn)階段卻存在著階級(jí)和國(guó)家，實(shí)行的是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，也就存在著商品貨幣關(guān)系。在所有制和分配關(guān)系方面，還存在著除公有制和按勞分配之外的其他所有制形式和分配方式。如此看來(lái)，說(shuō)我國(guó)已經(jīng)是社主義是否妥當(dāng)，是不是應(yīng)當(dāng)說(shuō)處于馬列所說(shuō)的“向社會(huì)主義過(guò)渡時(shí)期”更為準(zhǔn)確。當(dāng)然，這樣定位我國(guó)現(xiàn)階段，顯然比十三大對(duì)其定位還要低，但卻更符合馬列關(guān)于社會(huì)主義過(guò)渡時(shí)期的思想，更符合我國(guó)現(xiàn)階段的實(shí)際。將馬克思設(shè)計(jì)的過(guò)渡時(shí)期與共產(chǎn)主義的第一個(gè)階段混淆起來(lái)，把東西方不同的歷史與文化背景等同起來(lái)，其結(jié)果就是欲速則不達(dá)，并在理論與實(shí)踐上造成較大的混亂。經(jīng)過(guò)一個(gè)歷史的迂回，通過(guò)正反兩個(gè)方面經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)的總結(jié)與反思，我們可以在更大范圍和更深的程度上對(duì)“過(guò)渡時(shí)期”做出科學(xué)的分析和界定，在理論與實(shí)踐上思路則更加清晰了。

還有一個(gè)背景是列寧所沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)的，就是長(zhǎng)期以來(lái)存在的對(duì)社會(huì)主義認(rèn)識(shí)上的錯(cuò)誤。由于對(duì)革命以后發(fā)展階段定位不準(zhǔn)，必然出現(xiàn)認(rèn)識(shí)上的含混不清，導(dǎo)致前蘇聯(lián)和中國(guó)都曾經(jīng)歷過(guò)的一段長(zhǎng)時(shí)期把馬克思主義絕對(duì)化的極左模式所帶來(lái)的，對(duì)社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展階段認(rèn)識(shí)上的錯(cuò)位。即把將來(lái)在社會(huì)主義階段要做的事搬到“過(guò)渡時(shí)期”來(lái)做。時(shí)至今日，這種定位不準(zhǔn)所帶來(lái)的認(rèn)識(shí)上的模糊仍然存在?，F(xiàn)在，我們?cè)诶碚撋险J(rèn)為已經(jīng)進(jìn)入社會(huì)主義，說(shuō)的是社會(huì)主義的話，但手頭上干的仍然是過(guò)渡時(shí)期該干的事［7］。因此，鄧小平社會(huì)主義觀要做的就是對(duì)中國(guó)現(xiàn)階段和要做的事進(jìn)行準(zhǔn)確的理論定性，由于前面的分析將“社會(huì)主義初級(jí)階段”定位于“向社會(huì)主義過(guò)渡時(shí)期”，因此，對(duì)我國(guó)現(xiàn)階段的理論定性就應(yīng)當(dāng)是“向社會(huì)主義過(guò)渡時(shí)期”社會(huì)主義的本質(zhì)，其主要內(nèi)容包括:公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展;按勞分配為主體，多種分配方式并存;黨的領(lǐng)導(dǎo);人民民主專政;以馬克思主義為指導(dǎo)思想。

現(xiàn)在來(lái)討論社會(huì)主義的本質(zhì)，應(yīng)當(dāng)說(shuō)，鄧小平關(guān)于社會(huì)主義本質(zhì)的概括(五句話)，講的是“向社會(huì)主義過(guò)渡時(shí)期”社會(huì)主義的本質(zhì)。首先，從“五句話”中，能夠解讀出包括公有制為主、按勞分配為主、黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民民主專政、以馬克思主義為指導(dǎo)思想等“向社會(huì)主義過(guò)渡時(shí)期”社會(huì)主義本質(zhì)的全部要素。這一點(diǎn)，在學(xué)術(shù)界已經(jīng)做了大量的研究和論證，并獲得充分的肯定。其次，“五句話”中五個(gè)動(dòng)詞開(kāi)頭，這說(shuō)明我國(guó)現(xiàn)階段尚處于“過(guò)渡時(shí)期”?！拔鍌€(gè)動(dòng)詞”與馬克思關(guān)于過(guò)渡時(shí)期的“四個(gè)達(dá)到”，即“達(dá)到消滅一切階級(jí)差別，達(dá)到消滅這些差別所由產(chǎn)生的一切生產(chǎn)關(guān)系，達(dá)到消滅和這些生產(chǎn)關(guān)系相適應(yīng)的一切社會(huì)關(guān)系，達(dá)到改變由這些社會(huì)關(guān)系產(chǎn)生出來(lái)的一切觀念的必然的過(guò)渡階段”基本精神相同。說(shuō)明我國(guó)現(xiàn)階段尚處于“過(guò)渡時(shí)期”。所以，“五句話”規(guī)定的是“向社會(huì)主義過(guò)渡時(shí)期”社會(huì)主義的本質(zhì)。是對(duì)“向社會(huì)主義過(guò)渡時(shí)期”社會(huì)主義本質(zhì)的高度概括。

我國(guó)現(xiàn)階段既然是處于過(guò)渡時(shí)期，用“社會(huì)主義初級(jí)階段”命名是否準(zhǔn)確?首先，按照馬克思社會(huì)主義觀，他在論述無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政時(shí)提出過(guò)渡時(shí)期的思想。那么他所說(shuō)的過(guò)渡時(shí)期顯然是向共產(chǎn)主義過(guò)渡，具體說(shuō)是向共產(chǎn)主義第一階段過(guò)渡，即向社會(huì)主義過(guò)渡。那么將這個(gè)“過(guò)渡時(shí)期”稱做“社會(huì)主義”則是順理成章的事;再看列寧的社會(huì)主義思想。前邊已經(jīng)討論過(guò)，列寧有時(shí)也是將“過(guò)渡時(shí)期”直接稱為社會(huì)主義。列寧多次講過(guò)，把當(dāng)時(shí)的俄國(guó)稱作社會(huì)主義的蘇維埃共和國(guó)，不是說(shuō)已經(jīng)達(dá)到了社會(huì)主義，而只表示堅(jiān)持社會(huì)主義方向，有決心向社會(huì)主義過(guò)渡。把“社會(huì)主義初級(jí)階段”也來(lái)作這樣的理解則同樣是順理成章的事。因此將我國(guó)現(xiàn)階段定義為“向社會(huì)主義過(guò)渡時(shí)期”從理論上講更為準(zhǔn)確。

［1］馬克思恩格斯選集:第3卷［M］.北京:人民出版社，1995:305－306.

［2］列寧選集:第4卷［M］.北京:人民出版社，1995.

［3］列寧全集:第34卷［M］.北京:人民出版社，1985:60－61.

［4］智效和.列寧是否改變了馬克思的社會(huì)主義觀［J］.政治學(xué)研究，2002，(2).

［5］鄧小平文選:第3卷［M］.北京:人民出版社，1993.

［6］中國(guó)共產(chǎn)黨第十三次全國(guó)代表大會(huì)文件匯編［G］.北京:人民出版社，1987:8.

［7］石鎮(zhèn)平.為馬克思的社會(huì)主義觀辯護(hù)——論馬克思社會(huì)主義觀的科學(xué)性及其當(dāng)代價(jià)值［J］.馬克思主義研究，2010，(9).

［責(zé)任編輯:趙延民］

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1008－8520(2012)05－0048－03

2012－06－25

馬渤(1957－)，男，黑龍江哈爾濱人，科社教研部教授。

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