淺析黨在過渡時(shí)期的文化建設(shè)及現(xiàn)實(shí)啟示

摘要：為了更好地適應(yīng)和推進(jìn)中國社會(huì)的轉(zhuǎn)型，從中華人民共和國成立，到社會(huì)主義改造基本完成，中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民群眾實(shí)施了一系列文化建設(shè)舉措，包括開展馬克思主義學(xué)習(xí)運(yùn)動(dòng)；構(gòu)建文化教育體系與理念；改造知識(shí)分子思想；提出及實(shí)施“雙百”方針。全面總結(jié)過渡時(shí)期的文化建設(shè)工作，對今天建設(shè)中國特色社會(huì)主義文化具有重大的現(xiàn)實(shí)啟示。

關(guān)鍵詞：過渡時(shí)期；文化建設(shè)；現(xiàn)實(shí)啟示

中圖分類號(hào)：D2文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號(hào)：1673-291X（2014）18-0165-03

文化是一個(gè)民族的靈魂，對于一個(gè)國家政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)的發(fā)展起著十分重要的作用。過渡時(shí)期，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)實(shí)施了一系列文化建設(shè)舉措，主要有開展馬克思主義學(xué)習(xí)運(yùn)動(dòng)；構(gòu)建文化教育體系與理念；改造知識(shí)分子思想；提出及實(shí)施“雙百”方針等。這些文化工作的開展對今天中國特色的社會(huì)主義文化建設(shè)具有重要的現(xiàn)實(shí)啟示。

一、過渡時(shí)期文化建設(shè)的主要內(nèi)容

為了與中國社會(huì)在經(jīng)濟(jì)和政治方面的建設(shè)相適應(yīng)，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民迅速地恢復(fù)和發(fā)展了國民經(jīng)濟(jì)并開展了一系列文化建設(shè)方面的工作。

1.開展馬克思主義學(xué)習(xí)運(yùn)動(dòng)

建國之前，我們的干部和群眾的馬克思主義知識(shí)水平還比較低。一方面，在當(dāng)時(shí)環(huán)境下，馬克思主義對于人民群眾還比較陌生。另一方面，當(dāng)時(shí)解放區(qū)長期處在艱苦的奮斗環(huán)境中，馬克思主義的學(xué)習(xí)受到很大的客觀條件的制約。因此，建國初期，尤其是在過渡時(shí)期，黨中央和毛澤東積極組織了人民群眾對馬克思主義理論特別是馬克思主義哲學(xué)理論的學(xué)習(xí)和宣傳。毛澤東曾指出：“馬克思主義有幾門學(xué)問：馬克思主義的哲學(xué)，馬克思主義的經(jīng)濟(jì)學(xué)，馬克思主義的社會(huì)主義——階級(jí)斗爭學(xué)說，但基礎(chǔ)的東西是馬克思主義哲學(xué)?！盵1]并鼓勵(lì)廣大熱愛工作的人們多去做“關(guān)于辯證唯物論的通俗宣傳”，滿足“廣大工作干部和青年學(xué)生的迫切需要”[2]。在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，各級(jí)政府開辦了學(xué)習(xí)班、訓(xùn)練班，安排在一段時(shí)間內(nèi)組織知識(shí)分子和干部群眾學(xué)習(xí)社會(huì)發(fā)展和新民主主義理論。據(jù)不完全數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)，僅僅1950年一年當(dāng)中就有100余萬人參加了這些學(xué)習(xí)活動(dòng)[3]。就這樣，一場群眾性的學(xué)習(xí)馬克思主義的運(yùn)動(dòng)在全國范圍內(nèi)開展起來。

當(dāng)時(shí)，從學(xué)習(xí)社會(huì)發(fā)展史和唯物主義論作為起點(diǎn)，很多地方的干部學(xué)校都把社會(huì)發(fā)展史和唯物主義作為一門課程開設(shè)，并成為當(dāng)時(shí)對知識(shí)分子進(jìn)行思想改造的重要內(nèi)容。另外，對工人中的積極分子也進(jìn)行了相關(guān)社會(huì)發(fā)展史和唯物主義的教育和指導(dǎo)，使得馬克思主義的指導(dǎo)地位在全社會(huì)逐步確立起來。

2.構(gòu)建文化教育體系與理念

舊中國的文化教育，基本上是為帝國主義和反動(dòng)統(tǒng)治服務(wù)的，是半殖民地半封建社會(huì)的產(chǎn)物。因此，它不能適應(yīng)新社會(huì)的需要，必須進(jìn)行改造。

第一，加強(qiáng)學(xué)校管理，調(diào)整院校分布。新中國成立前，人民政府首先從帝國主義手里收回教育的主權(quán)，收回了國民政府所屬的學(xué)校。新中國成立以后，黨逐步明確了發(fā)展新教育的方向，這種新教育即是民族的、科學(xué)的、大眾的教育，并將提高人民文化水平作為主要任務(wù)。其次展開了對各級(jí)各類學(xué)校的管理和改造工作。對公立學(xué)校的教職工進(jìn)行思想政治教育。而對于大量的私立學(xué)校，政府采取保護(hù)措施，加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，逐步改造，重點(diǎn)補(bǔ)助。在之后高校的逐步調(diào)整中，到1953年底私立學(xué)校不斷改為公立。再次，由于舊社會(huì)的高校大多與帝國主義有或多或少的聯(lián)系，在學(xué)科設(shè)置上重人文而輕科技，文、工科學(xué)院分布也不合理。為此，黨和政府決定從1951年底開始，以蘇聯(lián)高等教育模式為樣本，對全國高校進(jìn)行相關(guān)院系的調(diào)整。

1951年底，教育部根據(jù)國務(wù)院頒布的《關(guān)于實(shí)施高等學(xué)校課程改革的決定》，以華北、華東、中南地區(qū)作為重點(diǎn)，擬定工學(xué)院調(diào)整方案。接著，1952年6月中旬至9月底，教育部開始對全國高校進(jìn)行整頓建設(shè)。調(diào)整工作以華北、華東為重點(diǎn)，首先從北京開始?！扒迦A大學(xué)的文、理、法三個(gè)學(xué)院和燕京大學(xué)的文、理、法系并入北京大學(xué)，撤銷燕京大學(xué)。將各校中一些性質(zhì)相同或者相似的學(xué)科加以調(diào)整合并?！盵4] 建國初期對學(xué)校的管理及院校調(diào)整，為培養(yǎng)國家建設(shè)所需要的各類人才奠定了基礎(chǔ)，成為了新中國教育史上的一件大事。

第二，改造舊的教育思想，樹立為人民服務(wù)、為國家建設(shè)服務(wù)的新教育思想。新中國成立后，為了從思想上消除舊中國教育為少數(shù)人服務(wù)的影響，《共同綱領(lǐng)》規(guī)定：“中華人民共和國的教育為新民主主義的，即民族的、科學(xué)的、大眾的文化教育。人民政府的文化教育工作，應(yīng)以提高人民文化水平，培養(yǎng)國家建設(shè)人才，發(fā)展為人民服務(wù)的思想為主要任務(wù)?！盵5] 按照新的教育指導(dǎo)思想，黨和政府開始對舊的教育理念和體制進(jìn)行調(diào)整與改造。一方面，致力于培養(yǎng)工農(nóng)出身的知識(shí)分子，改革學(xué)制，保障工農(nóng)干部和人民群眾受教育的機(jī)會(huì)。另一方面，在教育理念中還突出教育為國家建設(shè)服務(wù)、為勞動(dòng)人民服務(wù)的思想，為培養(yǎng)大量的國家建設(shè)人才奠定了基礎(chǔ)。

過渡時(shí)期黨作出的加強(qiáng)學(xué)校管理、院校調(diào)整及舊教育思想改造，為新中國文化建設(shè)的健康發(fā)展鋪平了道路。

3.改造知識(shí)分子思想

建國初期，知識(shí)分子思想改造的學(xué)習(xí)運(yùn)動(dòng)，首先從北京、天津開始，組織教職員進(jìn)行思想政治學(xué)習(xí)。當(dāng)隨后，黨總結(jié)北京、天津兩市高校教師學(xué)習(xí)的經(jīng)驗(yàn)，逐漸向全國高校教師推廣，并從教育界開始逐步擴(kuò)大到文藝界、科學(xué)界等社會(huì)各界，形成全國規(guī)模的知識(shí)分子思想改造運(yùn)動(dòng)。

正當(dāng)各地開展運(yùn)動(dòng)時(shí)，“三反”運(yùn)動(dòng)在全國范圍內(nèi)蓬勃展開，并在各院校紛紛召開動(dòng)員大會(huì)，由校長帶頭作自我檢討，消滅學(xué)校中的貪污浪費(fèi)現(xiàn)象，批判和打擊現(xiàn)有學(xué)校中仍然普遍存在的各種資產(chǎn)階級(jí)思想，如崇拜主義等。之后，高校開始逐步轉(zhuǎn)入了組織清查階段，這一階段主要是清查知識(shí)分子中隱藏的反革命分子。領(lǐng)導(dǎo)進(jìn)行動(dòng)員，根據(jù)相關(guān)政策，讓教職員交代歷史，并檢舉其中暗藏的反革命分子。就這樣全國知識(shí)分子的思想改造運(yùn)動(dòng)，在經(jīng)歷學(xué)習(xí)、“三反”斗爭、思想批判和組織清查的考驗(yàn)后，在1952年基本結(jié)束。

經(jīng)過這次思想改造運(yùn)動(dòng)，在知識(shí)分子中基本上消除了帝國主義、封建主義和官僚資本主義思想方面的影響，劃清了敵我界限，提高了愛國主義的思想覺悟。知識(shí)分子通過“三反”，開展批評與自我批評，對于認(rèn)識(shí)自己存在的缺點(diǎn)問題有一定的幫助。

4.提出及實(shí)施“雙百”方針

“百花齊放，百家爭鳴”在建國初期被確立為黨和國家在科學(xué)文化工作中的基本方針，一方面由于中國社會(huì)主義改造正在取得一定的勝利，中國共產(chǎn)黨的工作重點(diǎn)從階級(jí)斗爭轉(zhuǎn)為經(jīng)濟(jì)文化建設(shè)，黨和國家的迫切任務(wù)是迅速發(fā)展中國的經(jīng)濟(jì)、科學(xué)和文化。另一方面在科學(xué)文化領(lǐng)域內(nèi)，由于我們自己的一些“左”的思想影響以及一些教條主義、形式主義，制約著中國科學(xué)文化事業(yè)的發(fā)展。為了調(diào)動(dòng)一切積極因素，發(fā)展科學(xué)技術(shù)、繁榮文學(xué)藝術(shù)，以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人提出了具有深遠(yuǎn)意義的“百花齊放、百家爭鳴”的基本方針。

借用“百花齊放”、“百家爭鳴”這兩個(gè)成語作為發(fā)展中國科學(xué)文化事業(yè)的方針，是賦予了它們特定含義的?！鞍倩R放”是一個(gè)形象的比喻，“百家爭鳴”則來源于歷史典故。1951年，毛澤東為中國戲曲研究院題詞“百花齊放，推陳出新”[6] 。1953年，他就中國歷史研究問題提出了“百家爭鳴”的主張。到1956年4月28日，毛澤東在中共中央政治局?jǐn)U大會(huì)議上說，“藝術(shù)問題上的‘百花齊放，學(xué)術(shù)問題上的‘百家爭鳴”[7]，應(yīng)該成為中國發(fā)展科學(xué)，繁榮文學(xué)藝術(shù)的方針。后經(jīng)中共中央確定后成為科學(xué)和文化工作的重要方針。5月26日，中共中央宣傳部舉行報(bào)告會(huì)，陸定一代表中共中央向全國科學(xué)家和藝術(shù)家作了題為《百花齊放，百家爭鳴》的講話，對這個(gè)方針的時(shí)代背景、主要內(nèi)涵和重大意義作了全面的闡述。這次講話在學(xué)術(shù)界和藝術(shù)界引起了強(qiáng)烈反響。

endprint

“雙百”方針提出后，立即受到了文化界和藝術(shù)界的贊揚(yáng)和擁護(hù)，1956年9月，“雙百”方針被載入黨的八大文件中，使文化界和藝術(shù)界呈現(xiàn)出生機(jī)勃勃的景象。

二、過渡時(shí)期文化建設(shè)的現(xiàn)實(shí)啟示

文化，是人類社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的一個(gè)重要內(nèi)容，建國后，中國共產(chǎn)黨代表先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，適應(yīng)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的需要，以馬克思主義為指導(dǎo)，展開了對舊有的文化教育事業(yè)的改造工作，為中國社會(huì)主義各項(xiàng)事業(yè)的健康發(fā)展提供了重要的理論依據(jù)。

1.必須鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)的指導(dǎo)地位

文化建設(shè)，決定著一個(gè)國家和民族的前途未來。馬克思主義作為革命性和科學(xué)性的普遍真理，是實(shí)現(xiàn)中華文化由衰落走向復(fù)興的根本基礎(chǔ)，因此，堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，不僅是一種政治選擇和理論價(jià)值，而且也是文化價(jià)值的立意所在。

實(shí)踐證明，馬克思主義作為黨的意識(shí)形態(tài)，必須要在黨的自身文化建設(shè)中始終處于指導(dǎo)地位。黨的十八屆三中全會(huì)上，習(xí)近平突出強(qiáng)調(diào)文化建設(shè)的重要性，指出“建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國，增強(qiáng)國家文化軟實(shí)力，必須堅(jiān)持社會(huì)主義先進(jìn)文化前進(jìn)方向，堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域黨的指導(dǎo)地位，鞏固全黨全國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同理想基礎(chǔ)?！盵8] 因此，在當(dāng)代，堅(jiān)持馬克思主義為指導(dǎo)，成為黨的文化保持先進(jìn)性和推進(jìn)文化體制機(jī)制創(chuàng)新的根本前提。

2.必須堅(jiān)持文化的價(jià)值取向，制定正確的知識(shí)分子政策

中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的文化事業(yè)是人民的文化事業(yè)，要堅(jiān)持以人民為中心的工作導(dǎo)向。舊中國的文化教育事業(yè)是為少數(shù)人服務(wù)的，新中國成立以后，黨和政府按照民族的形式、科學(xué)的內(nèi)容、大眾的方向開展了對舊的文化教育事業(yè)的改造，同時(shí)大力開展社會(huì)文化事業(yè)的普及工作，為中國社會(huì)主義文化事業(yè)的長遠(yuǎn)發(fā)展指明了正確的方向。

當(dāng)然，在文化建設(shè)中，由于對以往文化建設(shè)的成果缺乏全面的辯證的分析，曾出現(xiàn)過完全否定的簡單化傾向，知識(shí)分子也面臨過不公平待遇。事實(shí)上，知識(shí)分子作為承載和傳遞知識(shí)的主體，在文化建設(shè)中具有十分重要的作用。所以，在堅(jiān)持文化建設(shè)為人民服務(wù)，為社會(huì)主義服務(wù)的前提下，必須制定正確的知識(shí)分子政策。建國初期，在團(tuán)結(jié)、教育、改造舊知識(shí)分子的同時(shí)，黨和政府用很大精力培養(yǎng)了大量的新型知識(shí)分子。改革開放之初，通過撥亂反正明確了知識(shí)分子的地位，制定了“團(tuán)結(jié)、教育、改造”政策。20世紀(jì)80年代中后期以后，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)尊重知識(shí)、尊重人才，實(shí)施科教興國戰(zhàn)略；進(jìn)入21世紀(jì)以來，知識(shí)分子工作被納入到人才工作中，確立了人才強(qiáng)國戰(zhàn)略。胡錦濤在十八大上指出：“加快確立人才優(yōu)先發(fā)展戰(zhàn)略布局，造就規(guī)模宏大、素質(zhì)優(yōu)良的人才隊(duì)伍，推動(dòng)中國由人才大國邁向人才強(qiáng)國?！盵9] 報(bào)告鮮明地將人才工作作為文化建設(shè)的重要任務(wù)，并賦予其新內(nèi)涵和新要求，培養(yǎng)和創(chuàng)造大批優(yōu)秀人才，成為了中國進(jìn)入創(chuàng)新型國家行列的重要保障。

3.必須堅(jiān)持優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心地位

文化建設(shè)必須建立在已有的歷史前提包括文化傳統(tǒng)的基礎(chǔ)之上，傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)含的、代代相傳的思維方式、價(jià)值觀念、行為準(zhǔn)則，無時(shí)無刻地影響、制約著我們?yōu)殚_創(chuàng)新文化提供歷史依據(jù)和現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。如果離開對自己民族優(yōu)秀文化的繼承和對其他國家優(yōu)秀文化成果的吸收，無法創(chuàng)造出具有強(qiáng)大生命力的新文化。黨的十八大報(bào)告指出，要“建設(shè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”，同時(shí)要 “擴(kuò)大文化領(lǐng)域?qū)ν忾_放，積極吸收借鑒國外優(yōu)秀文化成果。”[9] 十八屆三中全會(huì)上，習(xí)近平也指出：“擴(kuò)大對外文化交流”，“推動(dòng)中華文化走向世界。” [8] 既要汲取世界先進(jìn)文化的內(nèi)涵，又要對傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)化，用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化聯(lián)系未來，才能構(gòu)建起符合時(shí)代發(fā)展，順應(yīng)世界潮流的中國現(xiàn)代民族文化。

4.必須確立文化建設(shè)的法制保障

回顧文化過渡時(shí)期的歷史，由于當(dāng)時(shí)的民主和法制不健全，在對知識(shí)分子的思想改造運(yùn)動(dòng)及文化領(lǐng)域的批判運(yùn)動(dòng)中，在強(qiáng)烈的行政干預(yù)下，被批判者往往無法申辯，不同意見不能發(fā)表，導(dǎo)致把學(xué)術(shù)問題、藝術(shù)問題同政治問題混同起來，混淆不同性質(zhì)的矛盾。這都是由于當(dāng)時(shí)缺乏法制保障而造成的。今天，文化建設(shè)的環(huán)境發(fā)生變化，社會(huì)深刻轉(zhuǎn)型帶來文化的多元化，利益格局的改變帶來思想觀念的深刻變動(dòng)。隨著科技迅猛發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)逐漸成為傳播文化的主流媒介，在復(fù)雜的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，文化交流和信息傳播需要強(qiáng)有力的法律來規(guī)范傳播秩序。因此，在十八屆三中全會(huì)上，習(xí)近平指出，要“健全網(wǎng)絡(luò)突發(fā)事件處置機(jī)制，形成正面引導(dǎo)和依法管理相結(jié)合的網(wǎng)絡(luò)輿論工作格局。”[8]為了確保文化建設(shè)的長期健康發(fā)展，必須適應(yīng)文化發(fā)展規(guī)律，不斷推進(jìn)文化體制機(jī)制創(chuàng)新，確立文化建設(shè)的法律保障，推動(dòng)文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展。

過渡時(shí)期黨實(shí)施的一系列文化建設(shè)工作代表了當(dāng)時(shí)中國社會(huì)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，知識(shí)分子思想的改造以及“雙百”方針的提出等對現(xiàn)階段文化建設(shè)仍然具有重要的歷史作用。在今天，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國，更需要始終堅(jiān)持走中國特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)的方向，堅(jiān)持百花齊放、百家爭鳴的方針，堅(jiān)持貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾的原則，推動(dòng)社會(huì)主義精神文明和物質(zhì)文明全面發(fā)展，建設(shè)面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化。

參考文獻(xiàn)：

[1]毛澤東文集：第6卷[M].北京：人民出版社，1999：396.

[2]毛澤東書信選集[M].北京：人民出版社，1983：407.

[3]周連順.略論過渡時(shí)期的文化建設(shè)及其歷史經(jīng)驗(yàn)[D].長沙：湖南師范大學(xué)，2003.

[4]郭德宏.中國共產(chǎn)黨的歷程：第2卷[M].鄭州：河南人民出版社，2001：171.

[5]中華人民共和國開國文選[M].北京：中央文獻(xiàn)出版社，1999：285.

[6]建國以來毛澤東文稿：第2冊[M].北京：中央文獻(xiàn)出版社，1988：222.

[7]毛澤東文集：第7卷[M].北京：人民出版社，1999.

[8]中共中央關(guān)于全面深化改革若干重大問題的決定[M].北京：人民出版社，2013：39-40.

[9]中國共產(chǎn)黨第十八次全國代表大會(huì)文件匯編[M].北京：人民出版社，2012.

[責(zé)任編輯 吳迪]

收稿日期：2014-03-18

作者簡介：樊潔亞（1990-），女，山西安澤人，碩士研究生，從事馬克思主義中國化與中共黨史研究。

endprint