大學(xué)生宗教信仰問題對高校思想政治教育工作的挑戰(zhàn)及對策

李 萍

(軍械工程學(xué)院，河北 石家莊 050003)

大學(xué)生宗教信仰問題對高校思想政治教育工作的挑戰(zhàn)及對策

李 萍

(軍械工程學(xué)院，河北 石家莊 050003)

信教大學(xué)生的出現(xiàn)且人數(shù)呈逐年遞增的趨勢對我國高校政治理論課程設(shè)置的合理性、高效思想政治教育的有效性以及高校統(tǒng)戰(zhàn)工作的艱巨性提出了嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，高校應(yīng)該從強(qiáng)化馬克思主義基本原理和經(jīng)典著作教學(xué)、設(shè)置與宗教相關(guān)的選修課和知識講座、進(jìn)行心理咨詢和心理疏導(dǎo)工作、積極展開高校統(tǒng)戰(zhàn)工作等方面尋求應(yīng)對措施，以幫助大學(xué)生樹立科學(xué)的世界觀、人生觀、價值觀和信仰觀。

高校大學(xué)生 宗教信仰 思想政治教育 高校統(tǒng)戰(zhàn)工作

目前，高校大學(xué)生信仰宗教已經(jīng)成為一種無法回避的社會現(xiàn)實(shí)。筆者2011年上半年對河北省石家莊部分高校大學(xué)生的宗教信仰現(xiàn)狀進(jìn)行了調(diào)查，結(jié)果顯示，在被調(diào)查的1000名大學(xué)生中，信教同學(xué)占10．6%，國內(nèi)其他學(xué)者的相關(guān)調(diào)查也顯示了大致相同的結(jié)果。據(jù)目前所掌握的資料，可以得知，高校大學(xué)生中信教人數(shù)比例最高在20%左右［1］(P72)，最低在 3%—4% 之間［2］(P30)，平均值在10%左右。可見，信教大學(xué)生所占比例還不算高，但一個不能忽視的事實(shí)是信教大學(xué)生數(shù)量呈現(xiàn)逐年遞增的趨勢。在我們不斷加強(qiáng)對大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育、引導(dǎo)他們樹立科學(xué)世界觀的過程中，仍然有部分學(xué)生選擇信仰宗教，這無疑是對我國高校思想政治教育工作的一個挑戰(zhàn)。因此，從理性上深刻反思我國高校政治理論課教學(xué)、思想政治教育和統(tǒng)戰(zhàn)工作的有效性問題，積極尋求有效的應(yīng)對措施，就成為每一位高校教育工作者義不容辭的責(zé)任。

一、大學(xué)生信教對高校思想政治教育工作的挑戰(zhàn)

就其本質(zhì)而言，宗教是以唯心主義世界觀為基礎(chǔ)的，而我國高校思想政治教育的主要目標(biāo)是培養(yǎng)大學(xué)生的共產(chǎn)主義理想信念和唯物主義世界觀，因此，信教大學(xué)生人數(shù)的不斷增多直接對高校思想政治教育工作提出了挑戰(zhàn)，具體表現(xiàn)在以下幾個方面:

(一)對高校政治理論課程設(shè)置合理性的挑戰(zhàn)

由于所處時代不同，在當(dāng)前社會，馬克思主義理論對青年一代的影響遠(yuǎn)比對前輩人的影響要小的多，要樹立大學(xué)生對馬克思主義和共產(chǎn)主義的理想與信念，主要依靠政治理論課教學(xué)，特別是馬克思主義理論教育來完成。

從1978年到1986年，我國高校政治理論課程一直是“中共黨史”、“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”、“辯證唯物主義歷史唯物主義”、“國際共產(chǎn)主義運(yùn)動史”(或“科學(xué)社會主義”)，這是按照馬克思主義原理的三個組成部分來設(shè)置的。1986年3月20日，國家教委發(fā)出了《關(guān)于在高等學(xué)校進(jìn)一步貫徹〈中共中央關(guān)于改革學(xué)校思想品德和政治理論課程教學(xué)的通知〉的意見》，提出從1986年起，用3－5年時間進(jìn)行政治理論課教學(xué)改革工作，逐步開設(shè)新的課程，其中包括馬克思主義原理課，并于1987年對該課程進(jìn)行教學(xué)試點(diǎn)。經(jīng)過積極的教學(xué)探索，1990年我國多數(shù)高校開設(shè)馬克思主義原理課。1997年6月，在第六次全國高校黨建工作會議上，國家教委制定了“兩課”新的課程設(shè)置方案并于1998年開始實(shí)施，這一方案將馬克思主義哲學(xué)原理和馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理分開設(shè)置，馬克思主義哲學(xué)原理54學(xué)時，馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理理工科40學(xué)時，文科36學(xué)時，科學(xué)社會主義的內(nèi)容則包括在“中國社會主義建設(shè)”、“鄧小平理論概論”等。2005年2月7日，中宣部、教育部聯(lián)合下發(fā)了《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)高等學(xué)校思想政治理論課的意見》，明確指出要設(shè)立馬克思主義一級學(xué)科，并就課程設(shè)置(本科)做出了新的方案，四門必修課分別為:“馬克思主義基本原理概論”(70學(xué)時)，“中國近現(xiàn)代史綱要”(50學(xué)時)，“毛澤東思想、鄧小平理論和‘三個代表’重要思想概論”(80學(xué)時)、“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”(70學(xué)時)。

通過以上分析可以看出，我國在高校政治理論課改革過程中，對馬克思主義理論整體性的認(rèn)識逐漸提高，不斷增加中國化馬克思主義的教學(xué)內(nèi)容，對加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育起到巨大的推動作用。但不可否認(rèn)，在此過程中，由于授課學(xué)時和內(nèi)容的壓縮，馬克思主義基本原理課在一定程度上被弱化，它在政治理論課中的絕對權(quán)威地位日漸消減，許多基本原理無法進(jìn)行深入透徹講解，這對于大學(xué)生的馬克思主義理想信念教育無疑是一大損失。

(二)對高校思想政治教育有效性的挑戰(zhàn)

當(dāng)前，相當(dāng)一部分在校大學(xué)生選擇信仰宗教并呈現(xiàn)逐年遞增的趨勢對高校思想政治教育有效性提出了直接挑戰(zhàn)，使我們不得不反思目前高校思想政治教育中所存在的一些缺憾。

高校思想政治教育基本固守傳統(tǒng)的理念、方式和方法。目前，大多數(shù)高校及其教師對市場經(jīng)濟(jì)條件下如何進(jìn)行思想政治和理想信念教育沒有清晰的思路，高校擴(kuò)招以后思想政治教育如何相應(yīng)的從精英教育向大眾化教育轉(zhuǎn)變還沒有成熟的應(yīng)對措施;許多高校的思想政治教育仍然局限于對馬克思主義的片面性理解和教條式宣講，停留在以正面單向灌輸為主的方式上，說教意味重、形式古板單調(diào);教育內(nèi)容與國內(nèi)、國際現(xiàn)實(shí)脫節(jié)，忽視了大學(xué)生的特點(diǎn)和個體差異，不能引起學(xué)生的共鳴和認(rèn)同。高校思想政治教育的師資力量也有待于提高。個別高校政治理論課教師并非科班出生，缺乏一定的政治理論素養(yǎng)和業(yè)務(wù)能力，對教學(xué)內(nèi)容沒有深層次的理論研究，不能把基本原理將明白、講透徹，更談不上有思想、有見諦了;還有些教師本人缺乏堅定的馬克思主義理論信仰，在授課過程中常常引用一些反映社會不公正、陰暗面的事例作為反面例證，卻不能對這些例證加以分析并引導(dǎo)學(xué)生正確看待，甚至這些教師還在講臺上宣泄自己對社會的不滿，不能保證“三尺講臺無雜音”，這種做法雖然在某種程度上可以引起年輕氣盛、愛憎分明的大學(xué)生的共鳴，使教學(xué)形象生動，具有現(xiàn)實(shí)性，但卻不能保證政治教育的基本方向，失去了思想教育的應(yīng)有意義。

思想政治教育具有較強(qiáng)的意識形態(tài)性和政治敏感性，在我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)生深刻變革的情況下，高校思想政治教育明顯滯后，無論是老師還是學(xué)生都在一定程度上將思想政治教育作為一項(xiàng)政治任務(wù)來完成，或是為了應(yīng)付工作，或是為了應(yīng)付考試，使之流于形式?，F(xiàn)實(shí)與理論、社會與學(xué)校之間往往出現(xiàn)“兩層皮”，學(xué)生接受的思想政治教育越深入，面對社會現(xiàn)實(shí)后落差會越大，久而久之，部分學(xué)生對馬克思主義和共產(chǎn)主義信仰失去信心，轉(zhuǎn)而追求強(qiáng)調(diào)至真至美至善境界的宗教，認(rèn)為宗教信仰更簡單、純粹、真實(shí)。

(三)對高校統(tǒng)戰(zhàn)工作的挑戰(zhàn)

信教大學(xué)生不斷增多且呈現(xiàn)遞增趨勢對高校統(tǒng)戰(zhàn)工作也提出了嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，使得高校統(tǒng)戰(zhàn)工作的任務(wù)更加艱巨。

首先，高校統(tǒng)戰(zhàn)部門必須把信教大學(xué)生這一群體納入工作范圍。高校統(tǒng)戰(zhàn)部門對信教大學(xué)生這一群體關(guān)注程度不夠，甚至將大學(xué)生信仰宗教問題定位于學(xué)生管理工作或思想政治教育工作的內(nèi)容，沒有納入統(tǒng)戰(zhàn)工作的重要議程。其次，高校統(tǒng)戰(zhàn)工作要利用自己獨(dú)特的資源優(yōu)勢服務(wù)于大學(xué)生思想政治教育。高校統(tǒng)戰(zhàn)工作聯(lián)系的黨外人士大多是學(xué)術(shù)帶頭人、業(yè)務(wù)骨干、社會精英等旗幟性人物，在大學(xué)生中有一定影響，甚至有些是大學(xué)生的崇拜偶像和奮斗目標(biāo)，其思想和觀點(diǎn)容易被大學(xué)生接受，讓這些人物通過各種形式參與大學(xué)生的思想政治教育，對信教大學(xué)生進(jìn)行正確引導(dǎo)，會克服思想政治教育空洞說教、正規(guī)性不足的缺點(diǎn)，達(dá)到良好效果。最后，高校統(tǒng)戰(zhàn)部門需要與校團(tuán)委、學(xué)工部、思想政治教育部等單位聯(lián)合起來，使得針對信教大學(xué)生的統(tǒng)戰(zhàn)工作成為一項(xiàng)系統(tǒng)性工程。宗教觀念是深藏于信教者心靈深處的，再則大學(xué)生思想不定型、靈活易變，做好他們的工作事關(guān)重大，并非某一部門能夠完成的，需要各部門共同協(xié)調(diào)，這就使得高校宗教工作體現(xiàn)出復(fù)雜性、敏感性、長期性等特點(diǎn)。

二、處理高校大學(xué)生信仰宗教問題的對策

(一)強(qiáng)化馬克思主義基本原理和經(jīng)典著作教學(xué)，加強(qiáng)馬克思主義理想信念教育

大學(xué)生選擇信仰宗教直接說明了他們的共產(chǎn)主義理想信念不堅定，因此在高校加強(qiáng)馬克思主義理想信念教育、培養(yǎng)大學(xué)生科學(xué)的世界觀、人生觀和價值觀仍然是一項(xiàng)非常艱巨的任務(wù)，而馬克思主義基本原理和經(jīng)典著作教學(xué)則是這一教育的主要渠道。在進(jìn)行馬克思主義理論教育時，經(jīng)典著作教學(xué)是一個至關(guān)重要的環(huán)節(jié)，因?yàn)榻?jīng)典著作是馬克思主義理論誕生的直接文本依據(jù)，它最為真實(shí)地反映了馬克思主義的本來思想面目。首先，它可以使學(xué)生準(zhǔn)確把握馬克思主義的真實(shí)思想，提高學(xué)生的思想品位和理解程度而不是讓他們被動接受那些對馬克思主義的教條式的理解，甚至是附加在馬克思主義名下的錯誤觀點(diǎn);其次，作為一種知識面的拓展和思想的深化，經(jīng)典著作能使學(xué)生了解某一原理歷史生成過程，從而更好地理解馬克思主義與時俱進(jìn)的理論品質(zhì);最后，經(jīng)典著作能夠使學(xué)生了解馬克思產(chǎn)生某一思想的歷史背景，感受馬克思的人格魅力和奉獻(xiàn)精神從而堅定對馬克思主義的信仰?？傊?，在加強(qiáng)中國化馬克思主義教學(xué)的同時，千萬不能弱化經(jīng)典馬克思主義教育。

(二)設(shè)置與宗教相關(guān)的選修課和知識講座，幫助大學(xué)生樹立馬克思主義宗教觀

一些大學(xué)生對宗教的認(rèn)識并非清晰和理性的，他們熱衷宗教、信仰宗教在很大程度上是出于好奇心理、逆反心理和獨(dú)立的人格意識，而不是虔誠地皈依宗教。因不了解才會產(chǎn)生神秘。與其讓大學(xué)生因好奇到宗教世界中去尋求精神慰藉，倒不如在現(xiàn)實(shí)中為其開辟一條理性認(rèn)識宗教、理解宗教的途徑。因此，在黨的政策指導(dǎo)下，有必要在高校開設(shè)與宗教相關(guān)的選修課程和知識講座，以增強(qiáng)大學(xué)生對宗教的產(chǎn)生根源、本質(zhì)特征、功能作用和歷史發(fā)展走向的理性認(rèn)識。馬克思主義經(jīng)典原著就曾對此類問題作過明確闡敘。如恩格斯在1882年4月所著的《布魯諾·鮑威爾和原始基督教》曾說過:“只有根據(jù)宗教借以產(chǎn)生和取得統(tǒng)治地位的歷史條件，去說明它的起源和發(fā)展，才能解決問題?！保?］(P550)馬克思在《〈黑格爾法哲學(xué)批判〉導(dǎo)言》中就指出，“這個國家、這個社會產(chǎn)生了宗教，一種顛倒的世界意識，因?yàn)樗鼈兙褪穷嵉沟氖澜纭保?］(P1)?！白诮淌潜粔浩壬`的嘆息，是無情世界的心境，正像它是無精神活力的制度的精神一樣。宗教是人民的鴉片”［4］(P2)。到了人的自由而全面發(fā)展的社會，“宗教的神秘面紗才能被揭掉”，宗教才能消失。了解了上述馬克思關(guān)于宗教的基本思想之后，大學(xué)生就會明白，在不同的歷史條件下，無論宗教采取什么樣的傳播方式和表現(xiàn)形式，其本質(zhì)不會改變。堅定了無神論世界觀，消除了對宗教的神秘感，大學(xué)生才能正確看待宗教文化和民族傳統(tǒng)文化，自覺地為宗教與社會主義相適應(yīng)做更多的工作。

(三)進(jìn)行心理咨詢和心理疏導(dǎo)工作，使大學(xué)生保持健康的心理狀態(tài)

現(xiàn)代社會中，心理健康已經(jīng)成為高素質(zhì)人才的一項(xiàng)重要指標(biāo)。大學(xué)生正處于自我意識覺醒和獨(dú)立人格形成時期，一方面他們追求新異，向往冒險、刺激，渴望自我價值的實(shí)現(xiàn)，憧憬美好的未來;另一方面他們又缺乏足夠的勇氣面對可能遇到的困難和挑戰(zhàn)，因此遭遇挫折時又會感到迷惘、困惑和無助;再則，隨著現(xiàn)代社會生活節(jié)奏愈益加快、競爭愈益激烈，個人承受的精神壓力也愈益增加，在不斷產(chǎn)生矛盾和思維碰撞過程中，高校大學(xué)生的心理狀況很容易出現(xiàn)問題。因此，許多學(xué)生開始逃避現(xiàn)實(shí)，到宗教中去尋找心靈的寧靜。西方許多為人類做出杰出貢獻(xiàn)的自然科學(xué)家在實(shí)驗(yàn)室和自己的研究領(lǐng)域是無神論者，但卻是虔誠的宗教徒，原因也正在于此。因此，在高校中加強(qiáng)心理教育，開展心理咨詢，幫助大學(xué)生形成健全的心理狀態(tài)就成為引導(dǎo)大學(xué)生樹立科學(xué)信仰的重要途徑。一方面，高校思想政治教育者必須根據(jù)大學(xué)生的心理特點(diǎn)，有針對性地講授心理健康知識，開展團(tuán)體心理輔導(dǎo);另一方面，高校也應(yīng)該完善心理咨詢體系，營造良好的學(xué)生心理咨詢氛圍，使學(xué)生能在第一時間得到有力幫助，從而避免其因無助而把理想和人生目標(biāo)寄托在超現(xiàn)實(shí)的宗教神靈中去的做法。

(四)積極開展高校統(tǒng)戰(zhàn)工作，依法加強(qiáng)對大學(xué)生宗教事務(wù)的管理

高校統(tǒng)戰(zhàn)工作承擔(dān)著高?！按髨F(tuán)結(jié)、大聯(lián)合”的任務(wù)。對于信教大學(xué)生，必須積極發(fā)揮高校統(tǒng)戰(zhàn)部門的作用，既不能驚慌失措，一概否定，也不能視而不見，放任自流，應(yīng)加強(qiáng)高校內(nèi)部宗教方面的調(diào)查研究，根據(jù)情況區(qū)別對待。針對因出于好奇心和神秘感而信仰宗教者，通過加強(qiáng)馬克思主義宗教觀和無神論教育，使其了解宗教知識，大多數(shù)學(xué)生還是可以形成正確信仰觀的。對由于深刻理解宗教而皈依宗教者，則要認(rèn)真貫徹黨的宗教工作的基本方針政策，尊重他們的信仰自由，政治上團(tuán)結(jié)合作并加強(qiáng)引導(dǎo)，積極想辦法幫助他們解決學(xué)習(xí)、生活中的實(shí)際困難，努力使他們和其他大學(xué)生一樣，在擁護(hù)中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會主義制度、維護(hù)祖國統(tǒng)一、促進(jìn)社會和諧等重大政治問題上達(dá)成共識，進(jìn)而處理好個人信仰和祖國利益、集體利益之間的關(guān)系，用宗教道德去規(guī)范日常交往，使他們成為維護(hù)社會穩(wěn)定，推動社會進(jìn)步，建設(shè)有中國特色社會主義事業(yè)的積極力量。高校統(tǒng)戰(zhàn)工作特別要加強(qiáng)宗教滲透的預(yù)警機(jī)制和防控力度。西方敵對勢力對我國的“和平演變”戰(zhàn)略從沒停止過，大學(xué)生思想活躍，容易接受新事物，事關(guān)國家未來發(fā)展，因此，少數(shù)敵對分子將大學(xué)校園作為進(jìn)行資產(chǎn)階級意識形態(tài)滲透的一個重要陣地，打他們著“自由、人權(quán)”的旗號，利用宗教推行西方社會價值觀念，沖擊社會主義道德觀念，侵蝕青年一代的思想靈魂。對此，必須采取有效合法的防范措施，充分發(fā)揮黨員、入黨積極分子的模范作用，及時發(fā)現(xiàn)、積極引導(dǎo)，不能允許宗教布道者進(jìn)入校園，取締非法的宗教集會和宗教宣傳，抵御敵對勢力利用宗教進(jìn)行滲透活動。

［1］陳安金．當(dāng)前大學(xué)生宗教信仰問題的思考［J］．浙江海洋學(xué)院學(xué)報(人文科學(xué)版)，2000，(3)．

［2］金志霖．當(dāng)代大學(xué)生與宗教信仰［J］．當(dāng)代宗教研究，2002，(3)．

［3］馬克思恩格斯全集:第25卷［M］．北京:人民出版社，2001．

［4］馬克思恩格斯選集:第1卷［M］．北京:人民出版社，1995．

G41 < class="emphasis_bold">［文獻(xiàn)標(biāo)識碼］A

A

1671－2803(2012)01－0047－04

2011－10－25

本文系2011年河北省統(tǒng)一戰(zhàn)線學(xué)會招標(biāo)課題《大學(xué)生宗教信仰問題對高校政治理論課的挑戰(zhàn)及對策研究》成果(JTZKT－201109)。

李萍(1972—)，女，河北涿鹿人，軍械工程學(xué)院政教室講師，博士。

責(zé)任編輯:水 木