淺論學(xué)習(xí)育人

鮑 坤

（浙江吉利技師學(xué)院，浙江 臺州 318000）

淺論學(xué)習(xí)育人

鮑 坤

（浙江吉利技師學(xué)院，浙江 臺州 318000）

通過總結(jié)教書育人的經(jīng)驗和教訓(xùn)指出了學(xué)習(xí)研究忽視育人的問題，提出了“學(xué)習(xí)育人”的思想觀點，分析闡明了學(xué)習(xí)與育人的辯證關(guān)系，給出了學(xué)習(xí)育人的建設(shè)性意見和方法原則.

教書育人；學(xué)習(xí)育人；方法；原則

學(xué)習(xí)的個體化傾向已經(jīng)成為新世紀(jì)教育的顯著特征.從認(rèn)知理論和內(nèi)因論的觀點看，這有利于主體能動性的發(fā)揮和個性化人格的養(yǎng)成，但學(xué)習(xí)個體化傾向的凸顯，不能不引起我們對“育人”問題的深思.同我們一度從教訓(xùn)中清醒后反復(fù)強調(diào)教書和育人兩手都要硬一樣，“學(xué)習(xí)”和育人也不能一手硬一手軟，學(xué)習(xí)不能沒有育人.“學(xué)習(xí)育人”是指教、學(xué)雙方，尤其強調(diào)學(xué)習(xí)的主體就有關(guān)學(xué)習(xí)內(nèi)容，在選取運用學(xué)習(xí)方法的過程中在思想、認(rèn)識、情感、意志等非智力因素方面實施的系統(tǒng)教育.

1 “學(xué)習(xí)”與“育人”的關(guān)系

1.1 育人是運用學(xué)習(xí)方法必不可少的外部條件

育人是運用學(xué)習(xí)方法（下簡稱學(xué)法）必不可少的外部條件.前人的知識經(jīng)驗，聰明才智多是以靜態(tài)客體化的形式存在的，尤其是凝聚、蘊含在客體中前人的優(yōu)秀品質(zhì)、道德觀念等，后人要把它們吸取過來，常常需要一個“回爐”體驗、內(nèi)化加工的過程，而這個過程的起始和完成，尤其是對自我認(rèn)識能力尚不很強的年輕學(xué)生來說，育人就越發(fā)顯得是一個必不可少的外部條件，它對學(xué)生自我塑造的內(nèi)向活動能起到重要的調(diào)節(jié)、推動和促成作用.

1.2 育人是提高“學(xué)法”質(zhì)量的保證

任何方法都是思想認(rèn)識的產(chǎn)物，選取方法的水平、質(zhì)量在很大程度上反映了個體思想認(rèn)識水平的程度.人的理想、需要、興趣、愛好、情感、意志、氣質(zhì)、性格等這些主要靠“育成”而不是靠“學(xué)得”的非智力因素在認(rèn)識、選取、運用學(xué)法過程中所起的作用是不能小看的.學(xué)習(xí)個體對某種學(xué)法的認(rèn)識越深，選取得就越科學(xué)，運用得就越持久，所選“學(xué)法”的效果也就越顯著.反之，可能會對學(xué)法取不相信態(tài)度而不屑一顧，或淺嘗輒止.因此，欲求學(xué)法取得好的效果，必須將之與育人有機結(jié)合.只有首先提高認(rèn)識，才能最大限度地調(diào)動和發(fā)揮學(xué)習(xí)者在選取和運用學(xué)法過程中的主觀能動作用，“法”才能選得科學(xué)，用得得力，“學(xué)”才能“得力得法”，學(xué)有成效.

1.3 育人是開發(fā)、利用學(xué)生認(rèn)識潛能的途徑

人對知識的認(rèn)知同道德品質(zhì)的形成一樣，并非全是有意的、邏輯的和理性的.主體的無意識或非理性認(rèn)識在獲取智力和非智力能力方面都有著廣闊的領(lǐng)域，存在著極大的潛力并發(fā)揮著重要的作用.如兒童的語言能力或某一品質(zhì)，多半是“不聲不響”的非理性認(rèn)識的結(jié)果.在研究運用學(xué)法、“輕學(xué)”轉(zhuǎn)為“重學(xué)”之后，學(xué)習(xí)主體的自學(xué)時間變大，教師的講授時間和空間相對變小，教師要在“少教多學(xué)”的新情況下發(fā)揮好教的導(dǎo)向作用，就必須充分挖掘和有效利用學(xué)生無意識、非理性領(lǐng)域中的認(rèn)識潛力，必須以“育”為“略”，對這“無意識”領(lǐng)域“有意識”地不斷投入，創(chuàng)造、形成學(xué)生內(nèi)心有意和無意兩種意識的“和諧共振”，“學(xué)”的主體才會發(fā)揮它最大的潛能，以最科學(xué)的學(xué)法取得最佳的自學(xué)效果.

1.4 育人是保證文化性質(zhì)和學(xué)的主體文化素質(zhì)內(nèi)涵的需要

知識本身是沒有屬性的，一旦為學(xué)習(xí)的個體所掌握，就產(chǎn)生了屬性.我們不希望我們培養(yǎng)出精通計算機的人才用所學(xué)的計算機知識從事高級盜竊或傳黃活動；我們也不希望我們培養(yǎng)出精通化學(xué)的人才利用所學(xué)的化學(xué)知識“制假”坑害人民、謀取暴利……要使我們所教、所學(xué)的知識升華為國家文化、民族文化和社會主義文化，尤其在注意的焦點轉(zhuǎn)向自學(xué)之后，“育人”就更不能有半點的懈怠，這是因為人的意識“心地”如同自然界的土地，若不耕種，就會荒蕪，若不防災(zāi)，就會受災(zāi)，若不植入真善美，就會滋生假惡丑.從人的文化素質(zhì)所涵蓋內(nèi)容來看，“學(xué)習(xí)”同樣離不開育人.讀寫算認(rèn)等工具性文化和世界觀、人生觀感等觀念性文化兩個方面才構(gòu)成人的文化素質(zhì)的整體，兩者相輔相成、水漲船高.因此，只有在形成科學(xué)知識和人文精神兩者完美的整合時，才能造就出人民、社會和國家所需要的既有科學(xué)文化知識又有高尚思想品質(zhì)的人.

2 學(xué)習(xí)育人的原則

在確立“學(xué)習(xí)”必須“育人”的思想之后，“學(xué)習(xí)育人原則”應(yīng)是我們必須思考的另一個問題.掌握原則，能使我們抓住“學(xué)習(xí)育人”活動的本質(zhì)和規(guī)律.

2.1 堅持以身教育人為主的原則

身教的效果常常是言教難以達(dá)到的，在“學(xué)習(xí)育人”的條件下，身教更顯突出和重要.這主要是因為以學(xué)為主的“學(xué)情”大大減少了教師課內(nèi)外的“教、講、說”的時間和空間，也因為，一種高尚、難能、可貴的人格的形成只靠多含理性的“言教”告訴或命令別人如何怎樣做，無疑都顯得太蒼白無力.與此相反，含有理性和非理性、言在其中的“無言之教”就明顯體現(xiàn)出它強大的說服力和感染力.

2.2 堅持以內(nèi)因為主的育人原則

堅持以內(nèi)因為主的育人原則是關(guān)系到我們能否從根本上改變“填鴨式”教學(xué)法、應(yīng)用“學(xué)”的規(guī)律培養(yǎng)具有主體性人格的重要問題.在學(xué)的過程中，學(xué)生內(nèi)心變化發(fā)展規(guī)律應(yīng)是我們育人的根本依據(jù).抓不住學(xué)生的心理本質(zhì)變化規(guī)律，不顧學(xué)生，只站在自己的立場上要學(xué)生按自己的要求和想象如何怎樣地學(xué)習(xí)，這已是不少人教書育人的前車之鑒，如果這樣，只能加重學(xué)生的逆反心理，走向?qū)W習(xí)育人目的的反面，形成尖銳的對立.我們應(yīng)抓住學(xué)生的心理本質(zhì)變化規(guī)律，并立足于它，著眼于它，根據(jù)學(xué)生的實際需要，提供他可以接受，能引起他自育的外部條件，才能使他發(fā)展成長為“能自學(xué)、能自育、有能力、有個性”的“我”.

2.3 堅持以科學(xué)的態(tài)度和理論指導(dǎo)為主的原則

雖然兒時的初級學(xué)習(xí)多是缺乏科學(xué)態(tài)度和理論指導(dǎo)的盲從行為，但不能否認(rèn)，學(xué)習(xí)失敗的原因不少都是因為學(xué)習(xí)者本人缺乏科學(xué)的態(tài)度或理論指導(dǎo)所致.因此，只有懂得并相信“實踐─認(rèn)識─再實踐─再認(rèn)識”這一科學(xué)認(rèn)識規(guī)律的人，才會堅持運用這一理論指導(dǎo)自己的學(xué)習(xí)實踐.否則，課上聽懂后，課后就不再練習(xí)，平時不運用，不認(rèn)識，記不住學(xué)不好可能還會自責(zé)“腦子笨”或埋怨他人沒教好；懂得內(nèi)因和外因關(guān)系的人，主動鉆研精神就強，依賴性就??；懂得腦科學(xué)的人，就敢用腦、會用腦，不會有“能把大腦用光”的無知憂慮；懂得心理學(xué)的人，才會在學(xué)習(xí)中注意調(diào)節(jié)、發(fā)揮、運用“知、情、意”諸方面的心理能量.可見，只有理論認(rèn)識上的高度，才有具體行為的力度；學(xué)習(xí)行為的層次越高，越需要有科學(xué)的態(tài)度和理論作指導(dǎo).否則個性化學(xué)習(xí)的質(zhì)量就會受到大的影響.

3 學(xué)習(xí)育人的方法

學(xué)習(xí)育人的方法有很多，但卻沒有，也不可能有一成不變的最好方法.適用于甲的方法用于乙時，可能效果不佳.因此在選定、使用或評價學(xué)習(xí)育人方法時，應(yīng)從以下主要方面考慮：

3.1 學(xué)習(xí)育人方法的針對性

俗話說科學(xué)鍛煉才能健身，練不得法，起不到作用反而傷身；對癥下藥方能治病，藥不對癥，不治病反而害人.育人道理亦在其中.我們不能強令一個性格內(nèi)向、上進(jìn)心大、虛榮心強、因粗心打了班級獎杯的學(xué)生在全班同學(xué)面前深刻檢討，但我們也不能對平時散漫、學(xué)習(xí)不刻苦、考試時總是企圖作弊的學(xué)生只是發(fā)出“不要作弊”的警告.這就是說，好的育人方法必須具有很強的針對性，要針對人的心理、生理、問題的性質(zhì)及發(fā)生的根源等等.方法的力度要適中，不可過，亦不可不及.所謂“針對性”在很大程度上體現(xiàn)了運用方法者對教育學(xué)，心理學(xué)和生理學(xué)理論的掌握和運用.

3.2 育人方法的滲透性

有時候，直接了當(dāng)、開門見山的“點題”式育人也是必要的，但在大多情況下，尤其是對那些非智力因素素質(zhì)本來較差、思想上在某一方面已經(jīng)陷入誤區(qū)的學(xué)生，它只能是滲透育人的一種補充形式.相形之下，滲透育人具有以下明顯的優(yōu)勢：形式上的多樣性能更多的適應(yīng)受教育者的心理需要；方法上的靈活性可避免生硬空洞的說教帶來的負(fù)面效應(yīng)；應(yīng)用上的廣泛性能在不干擾學(xué)的情況下隨時占有和利用課內(nèi)外時間以及學(xué)生更廣泛的非理性認(rèn)識領(lǐng)域；本質(zhì)上含有的滲透性能滲入教師的講稿教案、教材教法、上課輔導(dǎo)、質(zhì)疑答疑等各個環(huán)節(jié)和學(xué)生的學(xué)習(xí)、愉樂及生活的各個方面；寓意上的含蓄性能夠達(dá)到以樂開智，以美啟真的高雅境界.

3.3 育人方法的情理性

世間萬物、通情達(dá)理者，莫過于人.中華民族更是一個自古就有講情理、重情義傳統(tǒng)美德的民族，代代相傳，留下了類似“你敬我一尺，我敬你一丈”等名美佳句.這是人所特有的一種美好的人情、人性心理.今天的大多學(xué)生，不管他們是剛毅型還是溫柔型，是逆反型還是順受型，其心中都同樣或多或少地蘊含著這種“性”和“情”，盡管這些情感有時還是未脫離低級趣味的，（如考場上發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)好的學(xué)生向差生伸出“友誼”之手）但這仍然是我們育人選用方法時不可忽視的基本因素.尤其在“學(xué)習(xí)育人”中，我們更要很好地利用它、轉(zhuǎn)化它、升華它，而不是無視它、拋棄它、傷害它.前者能給我們的育人打下基礎(chǔ)，輔平道路，后者則會給我們的育人帶來阻力，設(shè)下障礙.根據(jù)大多數(shù)學(xué)生具有“重情義”這種樸素情感的心理特征，建立起科學(xué)的疏導(dǎo)機制，寓情理于方法措施之中，寓思想教育于情理之中，以心暖心，以情溫情，助之以難，扶之以行，有管有育，有理、有力、有節(jié)，這樣，“有情”的學(xué)生就一定會“通情”，通情、達(dá)理后，學(xué)生就一定會被“引”入、“導(dǎo)”向自覺地自治、自育、自學(xué)的自我成才之路.

緊緊抓住個性化學(xué)習(xí)形式的特點來激發(fā)和保持其自我育人的自覺性，并尊重和遵循“學(xué)習(xí)育人”活動的本質(zhì)規(guī)律.學(xué)習(xí)者才能放眼遠(yuǎn)望，以實現(xiàn)美好的人格志趣，信心百倍地?fù)P帆駛向?qū)W習(xí)的深海，乘風(fēng)破浪到達(dá)理想的人生彼岸！

〔1〕DouglasW.Carnine:Effective Teaching forHigher Cognitive Functioning [J]Educational Technology VolumeХХШ Number,1993(6).

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1673-260X（2012）02-0178-02