淺析中國(guó)歌劇中的女性形象

平麗華

淺析中國(guó)歌劇中的女性形象

平麗華

摘 要：在中國(guó)歌劇藝術(shù)里，女性有著非凡的藝術(shù)形象。在不同時(shí)期的社會(huì)和文化背景下，歌劇作品對(duì)女性的刻畫及藝術(shù)處理也千差萬別。本文概述了中國(guó)歌劇發(fā)展長(zhǎng)河中各個(gè)不同階段創(chuàng)作的女性形象，并以悲劇型、英雄型與愛情型三種典型女性為例，針對(duì)作品進(jìn)行深入分析，從而進(jìn)一步展現(xiàn)三種典型女性對(duì)中國(guó)歌劇產(chǎn)生的歷史意義。

關(guān)鍵詞：中國(guó)歌??；女性形象；歷史意義

平麗華/長(zhǎng)春大學(xué)音樂學(xué)院聲樂系主任，講師(吉林長(zhǎng)春130000)。

在中國(guó)歌劇中女性形象始終占有主導(dǎo)地位，上個(gè)世紀(jì)流傳至今的歌劇作品以及在中國(guó)廣為傳唱的歌劇詠嘆調(diào)也都是女聲作品占據(jù)多數(shù)。在這些鮮活的女性藝術(shù)形象中，我們能深切地感受到中華民族的傳統(tǒng)美德，如吃苦耐勞、忍辱負(fù)重的女性形象；抵制壓迫、奮起抗?fàn)幍呐孕蜗?；敢于犧牲自我、保家衛(wèi)國(guó)的女性形象，還有為了獲得自由愛情，敢于沖破舊習(xí)俗的女性形象。

一、中國(guó)歌劇史上的“典型女性”

對(duì)于中國(guó)歌劇藝術(shù)史來說，從《白毛女》、《江姐》到《原野》之間這四十余年的發(fā)展過程，有著極為重要的地位和輝煌的貢獻(xiàn)。期間不僅涌現(xiàn)出大批家喻戶曉的優(yōu)秀歌劇作品，在廣大范圍內(nèi)掀起了三次振奮人心、影響深遠(yuǎn)的歌劇高潮，更為重要的是，中國(guó)歌劇的創(chuàng)作為歌劇藝術(shù)的傳承及發(fā)展積累了寶貴的藝術(shù)財(cái)富。在幾十年不斷成長(zhǎng)過程中塑造的鮮明的女性人物形象，以其真實(shí)性、代表性和完整性給音樂愛好者們留下了難以忘懷的深刻印象。從女性視角來審視，每一個(gè)形象都與其歌劇創(chuàng)作背景密不可分，其中不乏時(shí)代背景與社會(huì)歷史背景。在此將這些典型形象按其氣質(zhì)類型作規(guī)整劃分，重點(diǎn)闡述以下三種類型。

（一）苦大仇深悲劇型——“白毛女”

1945年5月，歌劇《白毛女》在延安首次公演，是由延安魯迅藝術(shù)學(xué)院集體編劇，賀敬之、丁毅執(zhí)筆，馬可、張魯、瞿維、李煥之、劉熾等作曲。此歌劇腳本來源于晉察冀地區(qū)的民間故事，作曲家通過獨(dú)特的音樂生動(dòng)地塑造了具有個(gè)性的女性形象——“喜兒”。歌劇第一幕除夕之夜，天上下著鵝毛大雪，天真可愛的喜兒邊包餃子邊高興地唱出《北風(fēng)吹》，整個(gè)唱段旋律優(yōu)美節(jié)奏輕快，表現(xiàn)出喜兒純潔無暇、活潑可愛的少女形象，讓觀眾感受到窮苦人家的女兒質(zhì)樸無邪，吃頓餃子就可以有足夠的幸福感和難以抑制的喜悅心情?！跋矁骸币魳分黝}的第一次變化是《哭爹》這個(gè)唱段，她不知道楊白勞被逼死的內(nèi)情，自己唯一的親人突然離開人世，讓她痛苦不堪，如同晴天霹靂，悲憤地?fù)湓诘w上激動(dòng)不已，無法控制情感的宣泄。音樂中運(yùn)用大量的哭腔和拖腔，表現(xiàn)了喜兒對(duì)突如其來的變故所產(chǎn)生的悲痛欲絕的心情。《恨似高山仇似?！肥窍矁禾拥搅松街?，與黃世仁在奶奶廟偶遇，并聽黃世仁稱自己為“鬼”時(shí)，憤恨交加，演唱了這個(gè)唱段。喜兒哭訴她的“千重恨，萬重仇”，盼望“老天爺睜眼”能看到她的悲慘遭遇，幫助她申訴冤屈。

喜兒的鮮活的女性形象在上述幾個(gè)唱段中描繪得淋漓盡致，從她經(jīng)歷的一系列悲劇實(shí)踐中，可以清晰地感受到喜兒性格及命運(yùn)的巨大變化，“純潔無暇”—“孤苦無援”—“堅(jiān)強(qiáng)不屈”—“悲恨交加”，從而產(chǎn)生對(duì)她悲慘命運(yùn)的同情。這部歌劇以“舊社會(huì)把人逼成鬼，新社會(huì)把鬼變成人”為主題，成功地揭示了我國(guó)勞動(dòng)人民受剝削階級(jí)殘酷壓迫的血淚生活及被壓迫后的反抗精神，謳歌了人民軍隊(duì)帶領(lǐng)群眾翻身得解放的革命精神。

《白毛女》是中國(guó)歌劇史上第一部影響深遠(yuǎn)的里程碑式作品，它的成功極大的推動(dòng)了歌劇創(chuàng)作，作曲家們從中得到啟發(fā)，汲取經(jīng)驗(yàn)，開始采用中西結(jié)合的手法來表現(xiàn)中國(guó)民眾的生活、命運(yùn)與抗?fàn)?，符合中?guó)歌劇發(fā)展的趨勢(shì)，為后來歌劇的創(chuàng)作指明了方向。

（二）革命斗爭(zhēng)英雄型——“江姐”

1964年，中國(guó)人民解放軍空軍政治部文工團(tuán)將小說《紅巖》中有關(guān)江姐的故事搬上歌劇舞臺(tái)，這就是歌劇《江姐》；此劇由閻肅編劇，羊鳴、姜春陽、金砂作曲。故事發(fā)生重慶即將解放的前夕，戰(zhàn)爭(zhēng)局勢(shì)已定，國(guó)民黨反動(dòng)派的覆滅命運(yùn)已不可逆轉(zhuǎn)，卻還在喪心病狂的鎮(zhèn)壓革命者，為迎接解放共產(chǎn)黨人挫敗敵人的垂死掙扎而進(jìn)行最后的斗爭(zhēng)，他們向往和平、渴望幸福。江姐是一位無產(chǎn)階級(jí)的革命戰(zhàn)士，在那樣的戰(zhàn)爭(zhēng)年代受黨多年的教育，具有堅(jiān)貞不渝的革命信念及對(duì)黨的無限忠誠(chéng)和頑強(qiáng)的斗爭(zhēng)精神。為了革命的勝利，她在敵人的酷刑面前大義凜然，英勇就義。

江姐是一位冷靜、剛毅、臨危不懼的地下共產(chǎn)黨員。在川北途中，當(dāng)她看到丈夫被懸首示眾時(shí)，頓時(shí)天昏地轉(zhuǎn)，悲憤欲絕，但為了不暴露身份，仍舊鎮(zhèn)定自若地與雙槍老太婆會(huì)面。在被捕入獄后，面對(duì)嚴(yán)刑拷打，毫不畏俱，敵人的威逼利誘假仁假義也絲毫動(dòng)搖不了她堅(jiān)強(qiáng)的革命意志，因此敵人惱羞成怒準(zhǔn)備提前殺害江姐。在就義前，她平靜地與戰(zhàn)友們一一告別，親吻獄中之花，梳理好頭發(fā)，換上整潔的旗袍，平整好衣服的皺褶，從容地走向刑場(chǎng)。“不要用哭聲告別，不要把眼淚輕拋。青山到處埋忠骨，天涯何愁無芳草。黎明之前身死去，臉不變色心不跳?！边@首《五洲人民齊歡笑》真正地表現(xiàn)了江姐視死如歸的英雄氣概和對(duì)未來充滿希望的革命樂觀主義精神。

江姐的人物形象是中國(guó)歷史上的一朵絢麗奇葩，而歌劇《江姐》的出現(xiàn)也標(biāo)志著中國(guó)歌劇進(jìn)入了一個(gè)新的階段。這時(shí)期開始以反映現(xiàn)代社會(huì)生活的體裁為主，得到社會(huì)的廣泛歡迎。

（三）情感至上愛情型——“花金子”

中國(guó)民族歌劇《原野》是當(dāng)代作品。萬方根據(jù)曹禺同名話劇改編，金湘作曲。1987年7月25日在北京天橋劇場(chǎng)由中國(guó)歌劇舞劇院首演。故事發(fā)生在20世紀(jì)20年代我國(guó)北方農(nóng)村，是當(dāng)今樂壇的經(jīng)典之作，被稱為“中國(guó)歌劇史上第一部偉大的愛情悲劇”。同時(shí)也是第一部在國(guó)外上演的中國(guó)歌劇。歌劇《原野》的成功，是當(dāng)時(shí)正處于低潮時(shí)期的中國(guó)歌劇經(jīng)歷十年探索和積累的必然結(jié)果，標(biāo)志著我國(guó)歌劇創(chuàng)作者踏著艱難的步履，跨向了一個(gè)新的高度。

金子是歌劇《原野》中女主角，是具有研究?jī)r(jià)值的藝術(shù)形象。金子是一位在社會(huì)底層的夾縫中拼力掙扎卻有奇光異彩的女性，社會(huì)的畸形使人也畸形變態(tài)。她不愛焦大星，從心底里討厭這個(gè)“窩囊廢”，但卻要與陰毒的婆婆焦母爭(zhēng)奪“愛”，爭(zhēng)奪這個(gè)沒用的“受氣包”。最重要的是，金子是勇敢的，在當(dāng)時(shí)的社會(huì)里追求真愛，往往要付出生命的代價(jià)，金子明明知道這一切嚴(yán)重的后果，卻偏偏不怕。她身上承受著多重壓迫，她是時(shí)代的反叛者，為追求自己的理想和真正的愛而不顧一切，為了能像人一樣的活，她寧愿隨被人稱為強(qiáng)盜的仇虎遠(yuǎn)奔他鄉(xiāng)。盡管她是那么討厭沒有用的的受氣大星，可還是在內(nèi)心深處承認(rèn)他是個(gè)好人，不忍心眼瞅著他被仇虎殺死，她有著善良的天性。最后，她一個(gè)人帶著自己的理想，仇虎的愿望，依然向廣囊的原野走去。金子身上真正體現(xiàn)了中國(guó)婦女的純真而動(dòng)人心魄的美?！栋?，我的虎子哥》，不僅僅是一首謳歌愛情的詠嘆調(diào)，更是一首謳歌自由和人性解放的詠嘆調(diào)。一曲短短的詠嘆調(diào)，卻把女性追求愛情、釋放自我的本能與真實(shí)心理刻畫得如此深刻。

歌劇《原野》在國(guó)外的演出獲得了很高的評(píng)價(jià)。德國(guó)評(píng)論界稱“作曲家寫出了人類共同的感情，對(duì)生命的熱愛和對(duì)幸福的渴望”?！对啊犯鑴≡诿绹?guó)《華盛頓郵報(bào)》上被稱為將是國(guó)際保留劇目的第一部中國(guó)歌劇。至今，《原野》仍在不斷演出，特別是在政府舉行的“精品歌劇進(jìn)校園”活動(dòng)中，歌劇《原野》也是在各地高等院校中最深受師生歡迎的劇目之一。

二、三種典型女性對(duì)中國(guó)歌劇產(chǎn)生的歷史意義

中國(guó)歌劇史上的經(jīng)典形象主要有悲劇、英雄、愛情這三種不同氣質(zhì)類型。她們代表其所在歷史階段歌劇創(chuàng)作者們辛勤耕耘的創(chuàng)作成果，也是每一個(gè)時(shí)期中國(guó)女性特定精神風(fēng)貌的藝術(shù)再現(xiàn)。

（一）豐富了歌劇的音樂創(chuàng)作形式

從“悲劇”到“英雄”再到“愛情”，歌劇的女性形象塑造在音樂創(chuàng)作上有以下的發(fā)展趨勢(shì)，即：表現(xiàn)多元化音樂主題代替單一音樂主題的思維轉(zhuǎn)變；“宣敘調(diào)”的大量運(yùn)用改變?cè)瓉怼霸拕〖映钡牡湫椭袊?guó)歌劇創(chuàng)作模式；多種民間素材的融合取代單一的民族民間歌曲和某一種戲曲唱腔的采用；采用多調(diào)性合唱的創(chuàng)作實(shí)踐改變簡(jiǎn)單的合唱、重唱效果；大量采用音樂的戲劇性張力表現(xiàn)矛盾沖突來破除以對(duì)白表現(xiàn)激烈的矛盾斗爭(zhēng)的表現(xiàn)方式；聲樂與交響樂的伴奏地位并重，共同參與表現(xiàn)其中的主題。

（二）順應(yīng)了時(shí)代的發(fā)展

隨著時(shí)代的進(jìn)步，歌劇中的女性人物形象在不斷飛躍，歌劇表現(xiàn)的題材也在不斷與時(shí)俱進(jìn)。由于歷史的緣故，“喜兒”時(shí)期，歌劇中女性形象創(chuàng)作多以表現(xiàn)勞動(dòng)人民生活案例為主要題材；江姐時(shí)期，歌劇中女性形象創(chuàng)作以表現(xiàn)革命英雄為主題，基本都是表現(xiàn)與戰(zhàn)爭(zhēng)有關(guān)的內(nèi)容；改革開放以后，歌劇中女性形象創(chuàng)作則多以表現(xiàn)愛情、社會(huì)主義建設(shè)中的人物事跡以及輕松喜劇類的題材。

中國(guó)歌劇中女性形象塑造一直在不懈地努力著，不僅借鑒西方音樂體裁的音樂結(jié)構(gòu)、語言等技術(shù)層面，還有如何將外來藝術(shù)本土化的探求。在當(dāng)今社會(huì)的發(fā)展環(huán)境下，中國(guó)歌劇創(chuàng)作對(duì)人的生活、情感發(fā)展更加關(guān)注，而這一切事物的刻畫都離不開女性主題，像《蒼原》、《西施》、《木蘭辭》等等一大批新創(chuàng)作的作品，都在“女性形象”上下了很大功夫，這讓歌劇更加精彩和真實(shí)，更能走近當(dāng)代觀眾的內(nèi)心，感動(dòng)人們的心靈。可以說，女人真的是中國(guó)歌劇領(lǐng)域“天下”。相信在今后的中國(guó)歌劇作品中，還將有更多更好的展現(xiàn)女性形象的歌劇作品。

三、結(jié)論

中國(guó)歌劇藝術(shù)作為引進(jìn)西方的一種藝術(shù)形態(tài)，雖然歷史并不久遠(yuǎn)，但已經(jīng)形成了中國(guó)歌劇藝術(shù)的民族化傳統(tǒng)。以悲劇、英雄及愛情這三類女性形象為代表的中國(guó)歌劇精品，都帶有鮮明的時(shí)代特色。隨著歌劇在中國(guó)的生根發(fā)芽、發(fā)展和不斷的改進(jìn)，作品的人物刻畫由主要集中在大眾群體所共同關(guān)心的社會(huì)大事件，再把視野轉(zhuǎn)向關(guān)注于社會(huì)生活中形形色色的小人物身上，這都一直深受不同時(shí)期的社會(huì)形態(tài)和文化背景的影響。雖然中國(guó)的早期歌劇內(nèi)容并不豐富以及“人性化”，但仍然給留傳出很多優(yōu)秀的精品音樂，歌劇的魅力就在于此。讓中國(guó)歌劇在未來文化生活中更加蓬勃發(fā)展，同時(shí)讓女性形象在歌劇中更加絢麗多彩。

中圖分類號(hào)：J822

A

1671-6531（2012）12-0020-02

：何 巖