淺談獨(dú)生子女的學(xué)校德育問(wèn)題

姚 旺

我國(guó)從1978年起實(shí)行計(jì)劃生育，如今，從小學(xué)到大學(xué)，校園里的獨(dú)生子女已經(jīng)占到相當(dāng)大的比例，形成了龐大的獨(dú)生子女群。獨(dú)生子女具有性格獨(dú)立、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)強(qiáng)等優(yōu)點(diǎn)，但是也突出存在爭(zhēng)強(qiáng)好勝、以個(gè)人為中心等明顯的缺點(diǎn)。如何教育獨(dú)生子女的問(wèn)題成了亟待研究解決的重要教育課題。除了家長(zhǎng)應(yīng)堅(jiān)持科學(xué)育兒，理智愛(ài)兒，讓孩子接受風(fēng)雨洗禮，培養(yǎng)孩子健全人格外，學(xué)校、社會(huì)也義不容辭，責(zé)任重大。獨(dú)生子女成長(zhǎng)的過(guò)程主要是在學(xué)校讀書(shū)受教育的過(guò)程，所以，學(xué)校針對(duì)獨(dú)生子女的德育工作不可忽視，應(yīng)該成為學(xué)校德育工作的一個(gè)重點(diǎn)。針對(duì)獨(dú)生子女自身的特點(diǎn)，學(xué)校和教師應(yīng)對(duì)傳統(tǒng)道德教育方式進(jìn)行改革，采取有效的教育方法，彌補(bǔ)獨(dú)生子女在性格上容易形成的一些缺陷，讓他們更健全地發(fā)展，更好地適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)。

一、獨(dú)生子女的道德?tīng)顟B(tài)素描

我教過(guò)一位學(xué)生，家中還有一個(gè)弟弟，她曾對(duì)我說(shuō)，很慶幸不是獨(dú)生女，因?yàn)樗X(jué)得自己懂得關(guān)心別人，更寬容，知道退讓?zhuān)涝鯓优c其他人相處。我想，這些優(yōu)點(diǎn)也恰恰是獨(dú)生子女最欠缺的，也是我們學(xué)校的德育工作應(yīng)該著重培養(yǎng)的。那么，獨(dú)生子女究竟在道德方面存在哪些特點(diǎn)呢？

孫云曉等在《培養(yǎng)獨(dú)生子女的健康人格》一書(shū)中將兒童的道德按照個(gè)人道德和社會(huì)道德來(lái)劃分，個(gè)人道德指兒童為發(fā)展自己要求自身所學(xué)習(xí)和遵守的社會(huì)道德規(guī)范，包括學(xué)習(xí)努力、獨(dú)立性、創(chuàng)造性和勤勞節(jié)儉等方面，主要表現(xiàn)為個(gè)人進(jìn)取精神；社會(huì)道德主要指兒童在協(xié)調(diào)與他人、集體或社會(huì)關(guān)系時(shí)所應(yīng)遵守的道德準(zhǔn)則及行為規(guī)范，包括文明守紀(jì)、助人為樂(lè)、關(guān)心集體、孝敬父母、誠(chéng)實(shí)守信等，主要表現(xiàn)為與他人的協(xié)調(diào)性。通過(guò)調(diào)查研究得出獨(dú)生子女的道德優(yōu)點(diǎn)，獨(dú)生子女在社會(huì)道德方面的表現(xiàn)明顯好于個(gè)人道德，一半以上的孩子具有社會(huì)道德方面的優(yōu)點(diǎn)。在個(gè)人道德方面，自信、有較強(qiáng)的上進(jìn)心、喜歡競(jìng)爭(zhēng)排在個(gè)人道德優(yōu)點(diǎn)的前三位。突出地表明了現(xiàn)在的獨(dú)生子女具有符合時(shí)代要求的一些人格特征。而在他們的統(tǒng)計(jì)中，獨(dú)生子女道德缺點(diǎn)的統(tǒng)計(jì)結(jié)果與道德優(yōu)點(diǎn)的統(tǒng)計(jì)結(jié)果相吻合，即從總體上看，獨(dú)生子女在社會(huì)道德方面的缺點(diǎn)明顯少于個(gè)人道德方面的缺點(diǎn)。獨(dú)生子女自述最多的道德方面的缺點(diǎn)有“勤勞節(jié)儉較差”、“個(gè)人信用較差”、“進(jìn)取精神較差”、“缺少獨(dú)立性”以及“學(xué)習(xí)不努力”等。

雖然他們的調(diào)查不是最權(quán)威和最全面的，但充分反映了獨(dú)生子女這一群體共同具備的一些特點(diǎn)。分析原因，獨(dú)生子女的特點(diǎn)產(chǎn)生于“獨(dú)”，在家里無(wú)法建立兄弟姐妹間的伙伴關(guān)系，不習(xí)慣與他人分享自己的東西，包括現(xiàn)實(shí)的物品以及抽象的經(jīng)驗(yàn)等，形成了好勝心以及競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)強(qiáng)的特點(diǎn)。多數(shù)獨(dú)生子女越來(lái)越遠(yuǎn)離勞動(dòng)，勤勞節(jié)儉成為十分難得的道德品格。

李衛(wèi)東等對(duì)獨(dú)生子女與非獨(dú)生子女從戀愛(ài)觀、金錢(qián)觀、個(gè)人道德品質(zhì)的選擇、人際交往的態(tài)度、道德價(jià)值的取向等五個(gè)方面進(jìn)行比較，分析和探討?yīng)毶优髮W(xué)生在道德方面的基本特點(diǎn)。他們的結(jié)果顯示，獨(dú)生子女在戀愛(ài)觀上，傳統(tǒng)觀念受到的沖擊更大，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的自我意識(shí)和開(kāi)放意識(shí)；獨(dú)生子女大學(xué)生的拜金主義的思想比非獨(dú)生子女嚴(yán)重；獨(dú)生子女更看中“寬容”的道德品質(zhì)；在對(duì)人的認(rèn)識(shí)上主張“人與人是平等互助的與人相處以和為貴”。

在道德價(jià)值取向方面，得出以下三個(gè)主要結(jié)論：第一，無(wú)論是獨(dú)生子女還是非獨(dú)生子女大學(xué)生的道德價(jià)值取向的主流是好的；第二，個(gè)人主義的自私自利的、甚至是不擇手段的道德價(jià)值取向仍是一部分人的道德原則；第三，獨(dú)生子女大學(xué)生表現(xiàn)出更強(qiáng)烈的自我為中心的自我意識(shí)。在他們心目中，“我”就應(yīng)該是大家關(guān)心和關(guān)注的中心，大家就應(yīng)該為我這樣的好孩子服務(wù)。這種心態(tài)在平常的人際關(guān)系社會(huì)實(shí)踐中，就表現(xiàn)為嚴(yán)重的不合群性，誰(shuí)也不愿意主動(dòng)為他人服務(wù)。

從以上幾個(gè)方面的比較，可以看出我國(guó)的改革開(kāi)放政策不僅影響我國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，也對(duì)青少年形成個(gè)性方面產(chǎn)生影響?？v向比較不同時(shí)代的青少年的性格特點(diǎn)，很明顯，獨(dú)生子女具有更自主、更開(kāi)放的特點(diǎn)，也就是所謂“新新人類(lèi)”，他們很大程度上受到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的競(jìng)爭(zhēng)性和等價(jià)交換的經(jīng)濟(jì)規(guī)律的影響，例如在交友準(zhǔn)則中更贊成“人心換人心”。而獨(dú)生子女強(qiáng)烈的自我中心的特點(diǎn)是學(xué)校德育應(yīng)該重視的，因?yàn)楝F(xiàn)代社會(huì)需要具有合作精神的人，我們要把學(xué)生的自我中心施以正確的引導(dǎo)，使他們發(fā)揮主人翁意識(shí)，同時(shí)培養(yǎng)其交流合作的能力。

二、針對(duì)獨(dú)生子女特點(diǎn)開(kāi)展學(xué)校德育工作

學(xué)校的道德教育是獨(dú)生子女德育的主要方面，在充分認(rèn)識(shí)了獨(dú)生子女的道德基本特點(diǎn)之后，筆試者從學(xué)校和教師兩個(gè)方面對(duì)如何開(kāi)展學(xué)校德育工作進(jìn)行分析。

（一）學(xué)校方面

1．提高認(rèn)識(shí)，把獨(dú)生子女德育工作放在學(xué)校教育工作的重要地位?，F(xiàn)在我們的學(xué)校特別是城市的學(xué)校中，獨(dú)生子女的比例幾乎有九成，德育工作重點(diǎn)應(yīng)該是獨(dú)生子女的道德教育。學(xué)校的責(zé)任在于育人，生活在“地球村”里，我們的學(xué)生必須是素質(zhì)全面的現(xiàn)代的人。中國(guó)學(xué)生的聰明、勤奮、成績(jī)優(yōu)秀是舉世聞名的，但在這樣一個(gè)時(shí)代里，我們的學(xué)生特別是獨(dú)生子女表現(xiàn)得缺乏創(chuàng)造力、獨(dú)立性差、缺乏團(tuán)隊(duì)精神等，針對(duì)這些情況，學(xué)校方面應(yīng)該更新德育工作理念，把握現(xiàn)代教育特點(diǎn)的脈搏，用先進(jìn)的德育思想指導(dǎo)具體工作，努力為國(guó)家塑造個(gè)性健康、全面發(fā)展的人才。

2.發(fā)揮集體的教育作用。學(xué)校中的集體是對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育的基本組織形式，是學(xué)生的“兒童社會(huì)”，也是社會(huì)影響學(xué)生個(gè)人和個(gè)人進(jìn)入社會(huì)生活的通道之一。要改變獨(dú)生子女生活范圍較小，接觸人員單調(diào)的“獨(dú)居”環(huán)境，就必須引領(lǐng)他們走進(jìn)集體生活的廣闊天地。一個(gè)良好的集體，可以改變獨(dú)生子女原來(lái)孤單的活動(dòng)方式，也使他們的心理產(chǎn)生許多變化。尤其是寄宿制學(xué)校，他們可以在生活中學(xué)會(huì)自立，在學(xué)習(xí)中參與討論，自主地選擇自己感興趣的活動(dòng)。在與同齡人的相處中，學(xué)會(huì)與人為善。同時(shí)，意識(shí)到個(gè)人努力與不合作對(duì)集體成敗的影響以及集體的成敗對(duì)自己的影響，從而使他們產(chǎn)生尊重與服從集體的意向，增強(qiáng)團(tuán)隊(duì)意識(shí)。

3．為學(xué)生提供豐富的社會(huì)實(shí)踐。著名教育家蘇霍姆林斯基認(rèn)為，學(xué)校應(yīng)該培養(yǎng)全面發(fā)展的人，他在任中學(xué)校長(zhǎng)時(shí)大力開(kāi)展勞動(dòng)教育，對(duì)學(xué)生的道德發(fā)展產(chǎn)生積極的影響。社會(huì)實(shí)踐可以增強(qiáng)學(xué)生間的交流，在我國(guó)學(xué)校普遍實(shí)行的入學(xué)軍訓(xùn)就是一個(gè)有效的策略。另外，素質(zhì)拓展訓(xùn)練也是有效的教育途徑。素質(zhì)拓展訓(xùn)練是一種體驗(yàn)式的學(xué)習(xí)，將大部分的課程安排在戶(hù)外，通過(guò)精心設(shè)置的一系列新穎、刺激的情景，讓學(xué)生主動(dòng)去體會(huì)、去解決問(wèn)題。它以運(yùn)動(dòng)為依托，以培訓(xùn)為方式，以感悟?yàn)槟康?。一天的素質(zhì)拓展訓(xùn)練可以讓本來(lái)不相識(shí)的人建立充分的信任和團(tuán)隊(duì)合作精神。但是從心理學(xué)的角度，這種訓(xùn)練持續(xù)半個(gè)月才能使人形成習(xí)慣，而學(xué)校如果能夠長(zhǎng)期開(kāi)展類(lèi)似的社會(huì)實(shí)踐或?qū)⑵湟塍w育課中，獨(dú)生子女們?cè)僖膊粫?huì)是自我中心、個(gè)人主義等的代名詞了。

4．建立心理咨詢(xún)機(jī)構(gòu)。世界上發(fā)達(dá)國(guó)家對(duì)學(xué)生的心理健康非常重視，美國(guó)很早就在學(xué)校成立了心理咨詢(xún)機(jī)構(gòu)，現(xiàn)在有大批的心理學(xué)工作者為中小學(xué)生的心理健康提供服務(wù)，我們國(guó)家多年來(lái)已經(jīng)在學(xué)生心理教育方面有很大進(jìn)步，但仍然非常欠缺。老師忙著教學(xué)生應(yīng)試、家長(zhǎng)逼著孩子考高分的現(xiàn)象仍廣泛存在。而獨(dú)生子女本身就是一個(gè)容易產(chǎn)生心理問(wèn)題的群體，大量的有心理障礙的學(xué)生不知道向何處求助，因此，迫切需要一批心理學(xué)工作者來(lái)為學(xué)生提供心理健康咨詢(xún)，引導(dǎo)獨(dú)生子女學(xué)生的道德認(rèn)知向健康的、正確的方向發(fā)展。

（二）教師方面

1．正面教育。獨(dú)生子女有一個(gè)重要特點(diǎn)就是智力水平普遍較高，從遺傳學(xué)上解釋是因?yàn)楠?dú)生子女繼承了質(zhì)量較高的基因，加上生活水平的提高，使后天營(yíng)養(yǎng)充分，大腦發(fā)育較好。但這種智力優(yōu)勢(shì)也間接地造成他們驕傲自滿(mǎn)，自以為是。教師應(yīng)在進(jìn)行正面德育時(shí)給予認(rèn)真啟發(fā)教育，在分析中幫其明確德、智之間的關(guān)系，以名人故事的激發(fā)及現(xiàn)實(shí)情況的引證，使他們懂得只有全面發(fā)展才能成為有用之材，才能更好服務(wù)社會(huì)。對(duì)某些有特殊情況的學(xué)生做針對(duì)性教育，力求更加有效地改變這類(lèi)學(xué)生的狀況。

2．側(cè)面教育。針對(duì)一些獨(dú)生子女因長(zhǎng)輩們過(guò)分溺愛(ài)而養(yǎng)成任性、好逸惡勞等不良品質(zhì)，在教法上除做到情理兼融、因勢(shì)利導(dǎo)外，重在協(xié)作牽引，齊抓共管，管出成效。在教學(xué)方法上，采用現(xiàn)代教學(xué)策略和理念，通過(guò)教學(xué)活動(dòng)的開(kāi)展從側(cè)面起到對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德教育的作用。如，有效開(kāi)展合作學(xué)習(xí)，給學(xué)生充分的與伙伴交流、建立信任、共同完成學(xué)習(xí)任務(wù)的機(jī)會(huì)，可以有效地培養(yǎng)他們與人交流的能力，加強(qiáng)德育工作的效果。

3．與家庭德育配合統(tǒng)一。一個(gè)人品德的形成很大程度上受家庭環(huán)境的影響，要改變學(xué)生的不良品德，需要學(xué)校與家庭相協(xié)調(diào)，步調(diào)一致，讓學(xué)校、家庭及社會(huì)諸方面的教育影響互相促進(jìn)。對(duì)孩子良好的行為習(xí)慣要及時(shí)表?yè)P(yáng)，對(duì)不良的行為習(xí)慣給予教育引導(dǎo)、批評(píng)、制止并迅速糾正，將各方面的教育因素匯合成一支強(qiáng)大的教育力量，讓獨(dú)生子女能夠得到健康的成長(zhǎng)。

4．發(fā)揮自身的人格示范作用?！皩W(xué)高為師，身正為范”，教師的學(xué)識(shí)和師德修養(yǎng)對(duì)學(xué)生有極大的感召力。在教育獨(dú)生子女方面，教師的身教更能起到不可替代的作用。教師不僅要傳授知識(shí)，更重要的是在與學(xué)生的接觸中用自身的人格魅力對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德感召，淵博的知識(shí)讓學(xué)生佩服，高尚的師德使學(xué)生尊敬。教師用自身的高尚的道德水平使學(xué)生全面得到教育和影響，使獨(dú)生子女得到良好品德的熏陶。

針對(duì)獨(dú)生子女的道德教育是一個(gè)長(zhǎng)期而艱巨、迫在眉睫的任務(wù)。研究這個(gè)問(wèn)題對(duì)我們現(xiàn)階段開(kāi)展素質(zhì)教育、提高教學(xué)質(zhì)量，尤其是培養(yǎng)全面發(fā)展的新世紀(jì)社會(huì)主義接班人具有深遠(yuǎn)的意義，學(xué)校應(yīng)該加強(qiáng)針對(duì)獨(dú)生子女的德育工作，幫助他們樹(shù)立正確的道德觀，以促進(jìn)他們更健康地成長(zhǎng)。

[1]孫云曉.培養(yǎng)獨(dú)生子女的健康人格[M].天津教育出版社，2000

[2]李衛(wèi)東.獨(dú)生子女與非獨(dú)生子女大學(xué)生道德?tīng)顩r比較研究[J].廣西教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2000，（4）

[3]石再興.我的獨(dú)生子女教育觀[J].貴州教育，2001，（9）