試析當(dāng)代教育學(xué)者的使命——從費(fèi)希特《論學(xué)者的使命》中獲得的啟示

張琳琳

（大連教育學(xué)院 教育政策研究中心，遼寧 大連 116021）

試析當(dāng)代教育學(xué)者的使命
——從費(fèi)希特《論學(xué)者的使命》中獲得的啟示

張琳琳＊

（大連教育學(xué)院 教育政策研究中心，遼寧 大連 116021）

通過對費(fèi)希特《論學(xué)者的使命》中關(guān)于“學(xué)者”和“學(xué)者使命”思想的認(rèn)識和分析，探討教育學(xué)者在促進(jìn)教育學(xué)學(xué)科發(fā)展、推進(jìn)教育發(fā)展和社會進(jìn)步、促進(jìn)人類道德水平的提高三個層面上的具體使命。

費(fèi)希特；學(xué)者；教育學(xué)者；使命

當(dāng)今社會，政治民主化程度顯著提高，經(jīng)濟(jì)開放性和融合性不斷增強(qiáng)，教育對社會發(fā)展的推動作用更加凸顯。在教育公平、基礎(chǔ)教育課程改革、道德教育等一系列關(guān)系國家和個體發(fā)展的重大問題還有待深入研究的歷史階段，教育學(xué)者作為從事教育理論研究和傳播工作的專門人員，既要肩負(fù)幾個世紀(jì)以來學(xué)者們所承擔(dān)的共同使命，也面臨著社會發(fā)展與變革過程中相伴而生的全新問題。今天，當(dāng)我們思考“當(dāng)代教育學(xué)者的使命”這一問題時，依舊能從德國古典哲學(xué)時期著名哲學(xué)家費(fèi)希特《論學(xué)者的使命》一書關(guān)于“學(xué)者”和“學(xué)者使命”的經(jīng)典論述中獲得重要啟示。

一、教育學(xué)者應(yīng)提高科研的專業(yè)化和科學(xué)化水平，促進(jìn)教育學(xué)學(xué)科發(fā)展

在費(fèi)希特看來，學(xué)者應(yīng)高度重視人類一般的實(shí)際發(fā)展進(jìn)程，并努力促進(jìn)其所在學(xué)科發(fā)展。人類的整個發(fā)展直接取決于科學(xué)的發(fā)展，誰阻礙了科學(xué)的發(fā)展，誰就阻礙了人類的發(fā)展。科學(xué)本身是人類發(fā)展的一個分支，如果人類的全部天資應(yīng)獲得同等的、持續(xù)的發(fā)展，那么科學(xué)的每一個分支也應(yīng)當(dāng)獲得進(jìn)一步發(fā)展。作為學(xué)者都本能地要求發(fā)展科學(xué)，特別是發(fā)展他們所選定的那部分科學(xué)。按照費(fèi)希特的說法，“學(xué)者應(yīng)當(dāng)盡力而為，發(fā)展他的學(xué)科；他不應(yīng)當(dāng)休息，在他未能使自己的學(xué)科有所進(jìn)展以前，他不應(yīng)當(dāng)認(rèn)為他已經(jīng)完成了自己的職責(zé)?！保?］41是否屬于學(xué)者并不取決于一個人的外在身份，也并非與知識發(fā)生淺層次關(guān)聯(lián)就可以納入學(xué)者階層，學(xué)者必須全身心并終生投入知識的獲得，獻(xiàn)身學(xué)科發(fā)展，而且學(xué)者不可停滯不前、自甘落后，必須與時俱進(jìn)，始終如一地為學(xué)科發(fā)展付出自己的全部力量。既然能夠被稱之為學(xué)者就必須為自己學(xué)科的發(fā)展奉獻(xiàn)力量，那么從事教育理論研究和傳播工作的教育學(xué)者就必須通過自身的努力促進(jìn)教育學(xué)學(xué)科的發(fā)展。

20世紀(jì)教育學(xué)降臨到中國以來，經(jīng)歷了多次歷史性中斷和轉(zhuǎn)變。雖然目前教育學(xué)已初步確立了一個“以人類的教育存在為共同研究領(lǐng)域的、且具有內(nèi)在關(guān)聯(lián)的教育學(xué)科群”，［2］形成了一支獨(dú)立的學(xué)術(shù)隊(duì)伍，并取得了一定數(shù)量和質(zhì)量的研究成果，但與經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會學(xué)等相對成熟的學(xué)科相比，教育學(xué)的學(xué)科地位還相對低下，學(xué)科的專業(yè)性和科學(xué)性也備受學(xué)者質(zhì)疑與批評。之所以會出現(xiàn)這種情況，原因就在于與其他學(xué)科相比，教育學(xué)在教育研究的對象和話語方式等方面都有其獨(dú)特性。教育學(xué)者作為教育科研活動的主要承擔(dān)者，不但要清楚地認(rèn)識到教育學(xué)在科學(xué)共同體內(nèi)所處的地位，仔細(xì)分析其緣由，更要深入思考如何發(fā)揮教育學(xué)自身的獨(dú)特性，認(rèn)真做好教育研究，不斷提升教育研究的專業(yè)性和科學(xué)性，通過不懈地研究和探索推動自身所屬學(xué)科的發(fā)展，提高教育學(xué)學(xué)科的地位。

首先，教育學(xué)者應(yīng)該努力提高教育科研的專業(yè)化水平。教育學(xué)是研究教育現(xiàn)象揭示教育規(guī)律的一門學(xué)科，教育學(xué)研究對象的普遍性、復(fù)雜性常常會導(dǎo)致教育學(xué)的非專業(yè)化。隨著終身教育、全民教育思想的日益滲透，現(xiàn)代教育已經(jīng)深入到社會的各個角落，教育已經(jīng)成為一種十分普遍的社會現(xiàn)象。人們都有過或多或少、或長或短的受教育經(jīng)歷以及教育子女的經(jīng)歷，都有自己樸素的教育觀和一定的緘默性教育知識，因此對教育問題都不是很陌生，似乎不論是不是專業(yè)人員都能對教育問題加以評論，從而導(dǎo)致人們對教育學(xué)的神圣性、權(quán)威性產(chǎn)生質(zhì)疑。雖然普通大眾能夠根據(jù)切身體驗(yàn)對教育問題發(fā)表評論，但是他們的分析通常都不夠全面或不夠深刻，這就需要教育學(xué)者不斷豐富自身的專業(yè)知識，提高自身的專業(yè)研究素養(yǎng)，然后憑借自身的專業(yè)知識積累，以專業(yè)性的研究視角對教育現(xiàn)象進(jìn)行全面而深刻的剖析，挖掘出潛藏在現(xiàn)象背后的深層次問題，揭示出現(xiàn)實(shí)中存在的合理的或不合理的因素以及內(nèi)在的發(fā)展邏輯，增強(qiáng)人們實(shí)踐的目的性，從而推動教育學(xué)學(xué)科的進(jìn)步。

其次，教育學(xué)者應(yīng)該努力提高教育科研的科學(xué)化水平。教育學(xué)對問題解答的非唯一性導(dǎo)致了教育學(xué)的概然性。教育學(xué)和自然科學(xué)的區(qū)別就在于，自然科學(xué)對問題的解答一般具有一個明確的答案，而教育學(xué)由于自身具有較強(qiáng)的人文性和復(fù)雜性，許多問題很難用科學(xué)主義的方法來解釋，因此教育學(xué)很難有唯一的明確的回答，很多教育現(xiàn)象和預(yù)測都只能使用概率這一話語方式來表達(dá)，而這恰恰是教育學(xué)者的一項(xiàng)重要工作任務(wù)，并非任何人都能夠勝任。為了更加科學(xué)的對教育問題進(jìn)行概率性的分析和預(yù)測，教育學(xué)者必須具有扎實(shí)的知識功底，具備靈活使用教育學(xué)和心理學(xué)知識解釋教育現(xiàn)象、解決教育問題的科研能力。對教育問題能夠進(jìn)行全面而深刻的思考，以及對問題有理論性與實(shí)踐性的高屋建瓴式的把握，這些都是不熟悉教育的外行人難以做到的，是教育學(xué)者奮斗以及教育學(xué)學(xué)科發(fā)展的方向。

二、教育學(xué)者應(yīng)處理好理論與實(shí)踐的關(guān)系，推進(jìn)教育發(fā)展和社會進(jìn)步

費(fèi)希特認(rèn)為學(xué)者的一項(xiàng)重要使命就是為社會服務(wù)。學(xué)者應(yīng)該優(yōu)先地充分地發(fā)展他本身的社會才能、敏銳性和傳授技能，為社會服務(wù)。要使自己具備特別的敏感性，學(xué)者要熟悉自己學(xué)科領(lǐng)域中的已有知識，但知識的獲得不能僅憑學(xué)者自身的思考，還要通過別人口頭和書面上的傳授，要不斷地研究新東西，盡量接觸外界事物，以防止自己閉塞。另外，學(xué)者還必須具備傳授的技能。學(xué)者掌握知識是為了社會，應(yīng)當(dāng)使人們感受到對知識的需求，并向人們介紹滿足這些需求的手段。尤為重要的是，學(xué)者應(yīng)當(dāng)使人們不僅看到眼前，而且還看到將來；不僅看到當(dāng)前的立足點(diǎn)，而且看到人類的發(fā)展方向。

隨著社會的不斷發(fā)展以及各種社會關(guān)系的日益密切，教育問題的有效解決已經(jīng)成為社會發(fā)展鏈條中的重要一環(huán)，作為承擔(dān)教育理論研究、教育實(shí)踐和改革推動角色的教育學(xué)者而言，應(yīng)該肩負(fù)起神圣的學(xué)者使命，通過自身努力積極推進(jìn)教育事業(yè)的發(fā)展，從而推進(jìn)社會進(jìn)步。這一點(diǎn)正如費(fèi)希特所言，“因?yàn)樗菍W(xué)者，所以他比任何一個階層都更能精確地通過社會而存在，為社會而存在”。［1］42教育學(xué)者要促進(jìn)教育發(fā)展達(dá)成為社會服務(wù)的目標(biāo)，既不可坐而論道，也不可就事論事，而必須將教育理論和實(shí)踐緊密結(jié)合，使理論研究有效地服務(wù)于教育實(shí)踐。偉大的教育實(shí)踐需要偉大的教育理論，教育實(shí)踐是改造人類自身以及人類再生產(chǎn)、再創(chuàng)造的重要活動過程，它既是教育理論形成的源泉和發(fā)揮作用的領(lǐng)域，也受教育理論的指導(dǎo)。教育學(xué)者只有以理論研究為手段，關(guān)注教育實(shí)踐的發(fā)展，才能為實(shí)踐提供有效服務(wù)。

從目前來看，教育學(xué)參與實(shí)踐為社會服務(wù)大致有三種基本途徑，即決策咨詢、學(xué)校指導(dǎo)、經(jīng)驗(yàn)提煉。這就要求教育學(xué)者必須從這三個方面下功夫，從而有效地促進(jìn)教育發(fā)展，服務(wù)于社會。

教育學(xué)者應(yīng)該努力為決策提供咨詢服務(wù)。由于教育學(xué)者通常是教育原則和教育規(guī)律的堅(jiān)持者，與政府官員、其他學(xué)科領(lǐng)域?qū)W者以及中小學(xué)教師和家長相比，教育學(xué)者與教育改革決策存在著利益的相對超然性［3］，能夠相對客觀地看待教育問題，并依據(jù)教育規(guī)律提出解決策略，這對于提高教育決策的社會公信力和科學(xué)性具有重要意義。因此教育學(xué)者應(yīng)該積極參與和服務(wù)教育決策，以決策組成員的身份參與課題研究、專家研討、集中攻關(guān)等決策過程，憑借自身歷練的研究能力，深入剖析問題的本質(zhì)，以“教育專業(yè)性利益代言人”［4］的身份，審視和評判教育決策的內(nèi)容、運(yùn)行機(jī)制等內(nèi)容，最大限度地避免教育利益受損，以確保教育改革的順利進(jìn)行。

教育學(xué)者應(yīng)該努力為一線學(xué)校的具體實(shí)踐提供指導(dǎo)。教育實(shí)踐領(lǐng)域不僅需要教育學(xué)者的理論指導(dǎo)，而且需要學(xué)者們對學(xué)校的工作進(jìn)行把脈?；趯?shí)踐領(lǐng)域的迫切需求，教育學(xué)者應(yīng)該深入到學(xué)校一線，對學(xué)校改革發(fā)展中遇到的新問題進(jìn)行分析，對校本課程的開發(fā)、校本培訓(xùn)的實(shí)施、教師專業(yè)化發(fā)展、良好師生關(guān)系的確立、高效課堂教學(xué)的實(shí)施提出建議，通過與實(shí)踐的對接實(shí)現(xiàn)對一線學(xué)校的工作指導(dǎo)。

教育學(xué)者應(yīng)該努力將基層學(xué)校的工作經(jīng)驗(yàn)和實(shí)踐智慧及時總結(jié)提煉出來。目前，教育教學(xué)一線的中小學(xué)校管理者和教師都采取了很多富有成效的舉措和教學(xué)方法，但這些很多還停留在感性經(jīng)驗(yàn)階段，尚未上升到理性認(rèn)識高度，需要教育學(xué)者和中小學(xué)教師及其他教育實(shí)踐者一起，組成研究共同體，認(rèn)真剖析整個工作過程，捕捉具有普遍性、一般性的做法，及時將實(shí)踐中的新經(jīng)驗(yàn)、新辦法提煉出來，使之成為具有普適性的工作經(jīng)驗(yàn)。［5］

三、教育學(xué)者應(yīng)保持獨(dú)立人格和批判意識，促進(jìn)人類道德水平的提高

費(fèi)希特指出學(xué)者要實(shí)踐“促進(jìn)人類發(fā)展進(jìn)程”第一項(xiàng)使命，就必須將提高人類道德水平作為一個重要使命。因?yàn)闆]有人類整體道德水平的提高，就不可能有人類通力合作的出現(xiàn)；人類如果相互拆臺，就不可能實(shí)現(xiàn)社會成員平等地發(fā)展；沒有社會成員平等地發(fā)展，人類就不會實(shí)現(xiàn)自身使命。

道德是一種社會意識形態(tài)，它是正確處理人與人之間關(guān)系的行為規(guī)范或規(guī)則。學(xué)者作為社會群體中一個體面而神圣的階層，他們不僅僅應(yīng)擁有高深的理論知識，更應(yīng)具有較高的道德水準(zhǔn)，并且身體力行，就如費(fèi)希特所言，學(xué)者是最高尚、最真誠的人，“他應(yīng)當(dāng)代表他的時代可能達(dá)到的道德發(fā)展的最高水平”，“不僅要用言教，也要用身教，身教的說服力大的多?！保?］44教育學(xué)者作為學(xué)者群體中的一員，不但應(yīng)該和其他領(lǐng)域?qū)W者一樣肩負(fù)道德使命，以無愧于“學(xué)者”的稱謂，而且應(yīng)該承擔(dān)教育這一崇高“育人”工作所賦予的特殊道德角色，以不斷提高自身的道德水準(zhǔn)和學(xué)術(shù)道德水平為出發(fā)點(diǎn)，通過保持學(xué)者獨(dú)立人格和批判意識，促進(jìn)人類道德水平的提高。

首先，教育學(xué)者應(yīng)該保持自己的獨(dú)立人格。教育學(xué)者作為教育理論和實(shí)踐問題的研究者，應(yīng)該擺脫依附性，專注于自己從事的研究工作，保持自己在學(xué)術(shù)上的獨(dú)立人格。學(xué)者的獨(dú)立人格一方面表現(xiàn)在精神層面的獨(dú)立精神支撐，即研究事件本質(zhì)、分析事實(shí)真相，不隨波逐流、追風(fēng)附勢。盡管在自主和入世之間、在個體和社會之間、在基本物質(zhì)需求和社會價值判斷之間，教育學(xué)者們需要博弈和張力的支撐，但是必須要保持學(xué)者自身思想的獨(dú)立和人格的獨(dú)立，客觀描述教育現(xiàn)實(shí)、研究解釋教育現(xiàn)象，科學(xué)預(yù)測教育未來，有效指導(dǎo)教育實(shí)踐，不因外部壓力而違心。學(xué)者的獨(dú)立人格另一方面表現(xiàn)在對學(xué)術(shù)的執(zhí)著，以研究為業(yè)。教育學(xué)者必須熱愛并執(zhí)著于自己從事的教育研究工作，將深化教育理論、指導(dǎo)基層實(shí)踐、解決教育難題作為自己的事業(yè)追求，耐得住寂寞全身心投入教育研究事業(yè)，抵制學(xué)術(shù)腐敗和學(xué)術(shù)不端行為，不因外部誘惑而分心。

其次，作為一名教育學(xué)者應(yīng)該保持批判意識?！芭惺强茖W(xué)的生命”，教育學(xué)者如果沒有對教育理論和實(shí)踐的批判意識，就不會有理論的超越與創(chuàng)新，更不會有實(shí)踐的進(jìn)步與發(fā)展。因此教育學(xué)者必須始終保持對教育現(xiàn)象及問題的審視和疑問習(xí)慣，始終保持批判意識。然而，教育學(xué)者的批判不應(yīng)該以居高臨下和趾高氣揚(yáng)的態(tài)度抨擊教育現(xiàn)實(shí)，也不應(yīng)該只有反駁而沒有重建的批評，應(yīng)以一種客觀、平和的態(tài)度，圍繞教育理論和教育實(shí)踐中存在的問題進(jìn)行建構(gòu)式批判。只有破而沒有立的批評只會使被評價者更加茫然無措、無所適從，就如費(fèi)希特所言，“誰向我指出我的缺陷，而不同時指出我怎樣補(bǔ)救我的缺陷的手段，誰就是對我非常不友好；這種人引起了我的需求感，但沒有使我能夠滿足這些需求?！保?］38沒有協(xié)助重建的學(xué)者批評無益于問題解決，因此教育學(xué)者的批評應(yīng)該既破也立，應(yīng)該以指出缺陷為起點(diǎn)，以提出合理化改進(jìn)建議為目的，以思想和行為變化與教育的發(fā)展為終點(diǎn)。

［1］費(fèi)希特.論學(xué)者的使命·人的使命［M］.北京：商務(wù)印書館，1984.

［2］葉瀾.中國教育學(xué)發(fā)展世紀(jì)問題的審視［J］.教育研究，2004（7）：3-17.

［3］王東.論教育學(xué)者的立場［J］.教育科學(xué)，2006（5）：1-4.

［4］彭澤平，陸有銓.論當(dāng)代中國教育學(xué)者的使命［J］.華東師范大學(xué)學(xué)報(bào)：教育科學(xué)版，2007（4）：21-28.

［5］鄭金洲.改革開放30年的教育研究［J］.教育研究，2009（3）：26-36.

Analysis of Contemporary Educational Scholars’Mission——Inspiration from Fichte’s“Scholar＇s Mission”

ZHANG Lin-lin

（EducationPolicyResearchCenter，DalianEducationUniversity，Dalian116021，China）

Through analysis of“scholar”and“scholar’s mission”of Fichte’s“Scholar＇s Mission”，the paper explores educational scholars’specific missions on the three levels of promoting the development of the subject of education，propelling educational development and social progress，and improving human beings’moral advancement.

Fichte；scholar；educational scholar；mission

G632.3

A

1008-388X（2012）01-0075-03

2011-09-13

張琳琳（1980-），女，遼寧撫順人，講師，博士。

閱力］