正義視閾中的大學(xué)文化構(gòu)建

吉國(guó)賓，李曉瑜

（中北大學(xué)人文社會(huì)科學(xué)學(xué)院，山西太原，030051）

正義視閾中的大學(xué)文化構(gòu)建

吉國(guó)賓，李曉瑜

（中北大學(xué)人文社會(huì)科學(xué)學(xué)院，山西太原，030051）

正義文化作為現(xiàn)階段社會(huì)文化建設(shè)的核心理念，在構(gòu)建和諧社會(huì)中起著不容忽視的作用。大學(xué)作為塑造正義文化的主渠道，在此力圖通過營(yíng)造自由寬松大學(xué)的學(xué)術(shù)氛圍和塑造切實(shí)可取的正義理論、開展正義觀教育和社團(tuán)活動(dòng)，借以發(fā)揮其在社會(huì)中的引領(lǐng)示范作用，為我國(guó)構(gòu)建和諧社會(huì)發(fā)揮其應(yīng)有的作用。

正義；大學(xué)；文化

當(dāng)前，以正義來構(gòu)建和諧社會(huì)已成為我國(guó)社會(huì)發(fā)展的核心內(nèi)容之一。眾所周知，大學(xué)作為我國(guó)社會(huì)的文化重鎮(zhèn)和軸心地帶，在我國(guó)文化建設(shè)中起著引領(lǐng)示范的作用，由于正義已經(jīng)成為我國(guó)構(gòu)建和諧社會(huì)文化建設(shè)的核心理念。于是，在大學(xué)中塑造切實(shí)可取的正義理念就顯得尤為迫切，而且對(duì)弘揚(yáng)中國(guó)特色的公平正義認(rèn)知觀具有極強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義，也成為本文寫作的主旨所在。

一、奠定大學(xué)正義基石

大學(xué)盡管是以一個(gè)物質(zhì)性的機(jī)構(gòu)組織存在于人類社會(huì)，它作為人類文化精英活動(dòng)的重要場(chǎng)所和高雅文化的集聚之地，導(dǎo)致大學(xué)成為人類社會(huì)中最能具備文化內(nèi)涵，彰顯人類時(shí)代精神特質(zhì)的空間?！按髮W(xué)文化是由一個(gè)特殊的社會(huì)群體——‘大學(xué)人’在對(duì)知識(shí)進(jìn)行傳承、整理、交流和創(chuàng)新的過程中，形成的一種與大眾文化或其他社會(huì)文化既相聯(lián)系、又相區(qū)別的文化系統(tǒng)”［1］。由于大學(xué)教師在大學(xué)文化中起著引領(lǐng)者的作用，就需要大學(xué)管理者為他們創(chuàng)造自由的寬松范圍，才能為完善大學(xué)正義理念奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

（一）營(yíng)造自由寬松的氛圍

大學(xué)管理者制定符合完善現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的科學(xué)合理、靈活高效的管理體制和運(yùn)行機(jī)制，將正義性的大學(xué)制度建設(shè)放在重要位置，厘清大學(xué)內(nèi)部學(xué)術(shù)權(quán)力與行政權(quán)力之間的關(guān)系，能夠用學(xué)術(shù)權(quán)力來有效約束行政權(quán)力，從而改變當(dāng)今我國(guó)大學(xué)內(nèi)部行政權(quán)力過強(qiáng)的現(xiàn)狀，確保大學(xué)教師權(quán)益的有效開展。這樣，就可以從管理層面上做到公平正義，讓兩者之間能夠各司其職，互不僭越，高效發(fā)揮各自的職能，才能保障大學(xué)健康合理地運(yùn)行。大學(xué)管理者根據(jù)自身的辦學(xué)特色來優(yōu)化學(xué)科建設(shè)，科學(xué)地制定重點(diǎn)學(xué)科、優(yōu)勢(shì)學(xué)科和基礎(chǔ)學(xué)科的比重，在注重自然學(xué)科發(fā)展的同時(shí)，加強(qiáng)人文基礎(chǔ)學(xué)科的發(fā)展，給大學(xué)學(xué)科發(fā)展提供良好的環(huán)境氛圍；大學(xué)管理者提倡學(xué)術(shù)平等和自由探索，加強(qiáng)大學(xué)學(xué)術(shù)道德建設(shè)，為大學(xué)學(xué)術(shù)發(fā)展提供公正合理的空間，營(yíng)造一個(gè)健康良好的學(xué)術(shù)環(huán)境，盡可能形成學(xué)術(shù)自由、尊重人才、尊重知識(shí)、公正公平的學(xué)術(shù)氛圍。

也就是說，大學(xué)管理者通過為大學(xué)老師創(chuàng)造寬松的學(xué)術(shù)文化氛圍，確保學(xué)術(shù)發(fā)展機(jī)會(huì)上的平等，鼓勵(lì)他們?cè)趯W(xué)術(shù)領(lǐng)域內(nèi)展開百家爭(zhēng)鳴，讓他們“在思想的碰撞與彼此的接納中自由交流，給人提供一種自由的、良性的學(xué)術(shù)環(huán)境”［2］。支持他們以開放的胸懷加強(qiáng)學(xué)術(shù)文化思想的交流，在批判質(zhì)疑當(dāng)中重塑和完善自身的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，在相對(duì)寬松的氛圍中積極塑造正義，為大學(xué)的發(fā)展奠基良好的基礎(chǔ)。

（二）發(fā)展切實(shí)可取的正義理念

大學(xué)作為人類知識(shí)精英云集的場(chǎng)所，社會(huì)思想和觀念的交匯處，大學(xué)教師由于擁有人類社會(huì)中高層次的知識(shí)結(jié)構(gòu)，就需要他們能夠秉繼科學(xué)的態(tài)度和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)木?，“超越”社?huì)現(xiàn)實(shí)去研究學(xué)問。對(duì)于從事于正義理論研究的學(xué)者而言，由于在正義理論的發(fā)展方向中擁有最高的話語(yǔ)權(quán)和決定權(quán)，就需要他們以開放寬容的態(tài)度認(rèn)識(shí)各種正義理論，敏銳把握正義理論發(fā)展的趨向，緊密結(jié)合自身的實(shí)際進(jìn)行理論創(chuàng)新，他們以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度了解公平正義理念，以開拓進(jìn)取的意識(shí)對(duì)待正義，充分把握它的歷史性與時(shí)效性、普遍性與民族性、西方正義理論和馬克思主義正義理論的關(guān)系，深化對(duì)正義理念的認(rèn)識(shí)。

“社會(huì)主義核心價(jià)值體系是興國(guó)之魂，是社會(huì)主義先進(jìn)文化的精髓，決定著中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展方向”［3］。從事正義理論研究的學(xué)術(shù)精英要基于中國(guó)的實(shí)際進(jìn)行甄別篩選正義理念，批判性地繼承中外正義理論，根據(jù)中國(guó)的實(shí)際進(jìn)行創(chuàng)造性地吸收和整合，將我國(guó)傳統(tǒng)正義、現(xiàn)時(shí)代正義精神和社會(huì)發(fā)展實(shí)際進(jìn)行有機(jī)規(guī)整，盡可能形成多元統(tǒng)一、嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)、開放包容的正義理論，讓正義理論在穩(wěn)定中不斷開拓發(fā)展。這樣，正義理論才能夠做到與時(shí)俱進(jìn)，使之成為社會(huì)主義文化的重要組成部分，為完善社會(huì)主義核心價(jià)值體系作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

正義一旦被大學(xué)人所認(rèn)可，就會(huì)產(chǎn)生一種強(qiáng)大的向心力和推動(dòng)力，使其對(duì)大學(xué)和大學(xué)人都具有一定的激勵(lì)作用，它能賦予大學(xué)人無窮的動(dòng)力，充分發(fā)揮出自身的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，釋放出自身的潛能，為社會(huì)的發(fā)展提供源源不斷的前進(jìn)動(dòng)力。

二、塑造大學(xué)正義文化

“大學(xué)文化乃是大學(xué)發(fā)展歷史過程中實(shí)現(xiàn)‘人化’與‘化人’的唯物的、辯證統(tǒng)一的過程與結(jié)果。這是對(duì)‘大學(xué)文化’應(yīng)有的基本理解，也是我們整個(gè)大學(xué)文化觀的基石。大學(xué)文化作為群體認(rèn)同的一種社會(huì)規(guī)范和意識(shí)形態(tài)，育人功能是大學(xué)文化的本體功能”［4］。意味著，大學(xué)通過強(qiáng)化正義觀教育，將正義納入到大學(xué)社團(tuán)活動(dòng)的范疇中來，方能將正義理念根植到大學(xué)生的認(rèn)識(shí)行為之中，內(nèi)化到他們的精神世界中來，就要做到：

（一）積極開展正義觀教育

“要構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，就必須通過道德教育夯實(shí)社會(huì)和諧的道德基礎(chǔ)，首先是公平正義這一道德基礎(chǔ)，為實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧創(chuàng)造基本條件。這就是說，在全社會(huì)的道德教育中，要以公正教育為突破口，以培養(yǎng)“民主法治、公平正義”的和諧精神為要旨，促進(jìn)當(dāng)代中國(guó)社會(huì)公正原則的逐步落實(shí)”［5］。思政課教師作為大學(xué)正義教育主體的核心，首先要以身作則，盡可能提升自身職業(yè)素質(zhì)和道德涵養(yǎng)，還要在教學(xué)活動(dòng)中做到治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)、認(rèn)真負(fù)責(zé)、耐心細(xì)致，制定切實(shí)可取的考勤考核制度，確保正義在教學(xué)活動(dòng)中的有效運(yùn)行，培養(yǎng)大學(xué)生對(duì)正義理論的學(xué)習(xí)興趣、生活情趣和開拓性的思維，讓他們能夠切實(shí)感受到公平教育的實(shí)質(zhì)效果，才能讓他們帶著批判精神來認(rèn)識(shí)社會(huì)各種現(xiàn)象，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)實(shí)施正義的信心，才能確保公平正義在我國(guó)的有效開展和實(shí)施。

而且，正義教育性不僅側(cè)重對(duì)大學(xué)生能力的培養(yǎng)，同時(shí)要“協(xié)調(diào)自身內(nèi)部秩序，使個(gè)體自身成為和諧有序的道德整體”［6］。思政課教師要開展博愛教育，把善作為通向正義的秩序和規(guī)則，作為一切公民的基礎(chǔ)的本質(zhì)定義，明確善是人之為人的根本所在，加強(qiáng)對(duì)他們的人文關(guān)懷，培養(yǎng)他們向善愛人的道德情懷，用道德觀念來引導(dǎo)、熏陶人、塑造他們，讓他們成為理性的道德者，才能將他們培育成德才兼?zhèn)?、誠(chéng)信仁義的現(xiàn)代公民。

（二）開拓正義性社團(tuán)活動(dòng)

大學(xué)生作為大學(xué)社團(tuán)活動(dòng)的主體，大學(xué)社團(tuán)活動(dòng)以活躍學(xué)生的文化生活為核心。大學(xué)開展社團(tuán)活動(dòng)要堅(jiān)持主體廣泛參與的原則，重視大學(xué)生在大學(xué)文化創(chuàng)建中的主導(dǎo)作用，大學(xué)通過引導(dǎo)他們開展豐富多彩的校園文化活動(dòng)，支持他們組織進(jìn)行多形式的社團(tuán)活動(dòng)，多方式多手段發(fā)揮他們的主觀能動(dòng)性，才能讓他們自覺投入到正義文化的建設(shè)中來?！敖】迪蛏系纳鐖F(tuán)活動(dòng)及其營(yíng)造的環(huán)境氛圍，使大學(xué)生在親身參與的過程中得到信念教育和思想教育，增強(qiáng)人文素養(yǎng)，鍛煉才干，陶冶情操，完善人際交往”［7］。惟有讓他們參與到大學(xué)正義文化構(gòu)建活動(dòng)來，才能真正體現(xiàn)出主體性原則和以人為本的原則。這樣，才能深入開展正義性的大學(xué)文化，讓他們的情感在豐富多彩的校園生活中得到升華，樹立起自身的責(zé)任感、使命感、義務(wù)感，開闊他們的視野、增強(qiáng)人生的閱歷，加強(qiáng)對(duì)國(guó)情民狀的深刻了解，又增強(qiáng)感性認(rèn)知的基礎(chǔ)上深化自身的理論知識(shí)，加強(qiáng)對(duì)社會(huì)的責(zé)任感。

而且，通過強(qiáng)化大學(xué)校園正義文化的構(gòu)建，讓他們?cè)谡x文化氛圍中不知不覺地受到正義的陶冶，并為他們進(jìn)行自我教育、自我管理和自我服務(wù)提供了實(shí)踐機(jī)會(huì)，才能將正義內(nèi)化為他們的行為規(guī)范、生活習(xí)慣，并深入他們的精神世界中，培養(yǎng)出他們健全的自我意識(shí)與共同體精神。通過正義內(nèi)在尺度來規(guī)范他們的價(jià)值判斷、思維方式和行為習(xí)慣，促使他們自由自覺地調(diào)整自身的認(rèn)知行為，規(guī)范和約束自身行為，調(diào)整和自身不合理的行為活動(dòng)，來達(dá)到用正義塑造自身行為和觀念的目的，確保他們內(nèi)心世界的和諧，塑造他們健全的人格。

正義文化通過凝聚內(nèi)斂的作用，促使大學(xué)生形成共同的正義價(jià)值觀，有利于形成歸屬認(rèn)同感，不僅有助于他們之間人際關(guān)系的協(xié)調(diào)，還有助于他們形成共同的發(fā)展目標(biāo)和理想價(jià)值追求，推動(dòng)大學(xué)各項(xiàng)工作的順利開展，更好地實(shí)現(xiàn)大學(xué)的和諧穩(wěn)定。

三、培育正義性社會(huì)

“大學(xué)文化主體人群文化層次都比較高，思想敏銳深刻，這些高智商群體具有接收外來文化的條件以及轉(zhuǎn)化、融合外來文化的能力，日益頻繁的學(xué)術(shù)交流和相對(duì)寬松的人文學(xué)術(shù)環(huán)境，信息來源廣泛，使大學(xué)文化很好地發(fā)揮著輸送文化先鋒典范的輻射功能”［8］。服務(wù)社會(huì)是現(xiàn)代大學(xué)三大功能之一，這就要求大學(xué)在保持相對(duì)獨(dú)立的同時(shí)，主動(dòng)投入到社會(huì)文化構(gòu)建中來，成為社會(huì)文化發(fā)展的助推器，為構(gòu)建正義的和諧社會(huì)提供持續(xù)的精神動(dòng)力和智力支持，在我國(guó)社會(huì)文化建設(shè)中充分發(fā)揮其引領(lǐng)作用和示范作用。

（一）規(guī)范公民行為

大學(xué)文化作為“一種高層次的先進(jìn)優(yōu)秀文化，又可以向全社會(huì)輻射，對(duì)整個(gè)社會(huì)的思想觀念、思維和行為方式、價(jià)值觀產(chǎn)生積極的影響”［9］。正義文化能夠有意識(shí)地培養(yǎng)公民強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感和義務(wù)感，塑造出成為合格的社會(huì)公民意識(shí)，直接或間接地為社會(huì)做出自己應(yīng)盡的貢獻(xiàn)，讓大學(xué)精神能夠在所在區(qū)域起到引領(lǐng)和規(guī)范社會(huì)精神的作用。

柏拉圖的正義理念主張“公民用理智來克制和規(guī)范自身的激情和欲望，協(xié)調(diào)自身內(nèi)部秩序，使個(gè)體自身成為和諧有序的道德整體，節(jié)制德性讓公民們從內(nèi)心充分意識(shí)到自身的局限性，端正態(tài)度，共同參與到城邦政治活動(dòng)中，形成城邦和諧有序的存在”［10］。這一古典正義傳統(tǒng)思維現(xiàn)實(shí)意義在于：能夠讓公民追求自身的卓越性和超然性，提升全民族的內(nèi)在精神，避免他們個(gè)體化和原子化，避免人的異化，完善人的內(nèi)心世界，要求他們具有一定的批判和反思能力，讓他們學(xué)會(huì)應(yīng)用批判精神，能夠?qū)ψ约旱纳詈蜕鐣?huì)進(jìn)行理智思考，從而保留自身價(jià)值觀念和批判精神，為人類命運(yùn)提供自主性的思考和見解。

“公平正義文化，是崇尚平等、自由的生活觀念與行為方式，是近現(xiàn)代社會(huì)崇尚理性、科學(xué)、民主的結(jié)果，是現(xiàn)代社會(huì)文明的象征。尊重權(quán)利，信守契約，崇尚個(gè)性，相互寬容，以人為本，是公平正義文化的表現(xiàn)”［11］。它力圖在吸納大眾文化人類社會(huì)精神滿足的同時(shí)，通過精英文化的規(guī)范引導(dǎo)大眾文化，提高公民自我判斷、自我探索和自我思考的能力；它可以合理地處理人與人之間、個(gè)體與集體、個(gè)人與政府之間的關(guān)系，合理地行使自身的權(quán)利，維護(hù)自身的合法權(quán)益，它能夠加強(qiáng)自主性和自覺性，保留自己獨(dú)立思考的權(quán)利，敢于懷疑、大膽否定；能夠自覺地正視自身在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的地位，不畏上和唯上，保持我國(guó)社會(huì)秩序的穩(wěn)定，擔(dān)當(dāng)起自身在社會(huì)發(fā)展中應(yīng)盡的責(zé)任。

（二）完善社會(huì)正義認(rèn)識(shí)

文化建設(shè)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿點(diǎn)都是為了人，大學(xué)正義文化構(gòu)建實(shí)際上就是為社會(huì)營(yíng)造出良好的育人氛圍。大學(xué)正義文化做到以我為主，在堅(jiān)持自身合理內(nèi)核的前提下，自主適應(yīng)現(xiàn)今社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化的變遷，不斷適應(yīng)社會(huì)的各種合理要求，加強(qiáng)正義理論的自主創(chuàng)新，為我國(guó)先進(jìn)文化建設(shè)提供智力支持和發(fā)展動(dòng)力。大學(xué)在進(jìn)行正義理論創(chuàng)新的同時(shí)，注重自身文化在社會(huì)文化中的引領(lǐng)性，積極地服務(wù)于社會(huì)，在社會(huì)服務(wù)中實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值，通過對(duì)大學(xué)人的塑造教育，進(jìn)而產(chǎn)生對(duì)社會(huì)其他成員的輻射影響，為我國(guó)社會(huì)發(fā)展的主題提供有效的決策建議。大學(xué)加強(qiáng)對(duì)社會(huì)文化建設(shè)的參與力度來擴(kuò)大自身的影響，給我國(guó)文化的發(fā)展提供更多的理論支持，促使我國(guó)民眾形成對(duì)中國(guó)特色的公平正義的認(rèn)識(shí)，讓社會(huì)主義文化建設(shè)沿著正確的軌道前進(jìn)，為我國(guó)和諧社會(huì)發(fā)展正義提供源源不斷的動(dòng)力。

大學(xué)文化作為人類精英文化的集中代表者，能夠相對(duì)獨(dú)立于人類社會(huì)，減少功利性的羈絆的同時(shí)處于超然的地位，能夠超然地對(duì)人類社會(huì)及人類命運(yùn)作出終極關(guān)懷，確保人類社會(huì)合理地運(yùn)行，能夠刻意與工業(yè)文化、通俗文化保持一定的間距。因此，大學(xué)通過合理地運(yùn)思正義理念，勇于擔(dān)當(dāng)起批判反思的使命，減緩功利主義思潮的負(fù)面影響，針對(duì)世俗功利和負(fù)面情形敢于自主地大膽申張，方能減緩我國(guó)非正義現(xiàn)象對(duì)我國(guó)的公平正義的沖擊影響。大學(xué)通過提升人民群眾的認(rèn)知水平、價(jià)值判斷能力、審美情趣，滿足人民群眾的精神需求，才能對(duì)我國(guó)社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)的積極影響，有利于我國(guó)社會(huì)公平正義的實(shí)現(xiàn)。

通過大學(xué)正義文化的超前性、導(dǎo)向性和示范性地輻射和影響，不僅對(duì)我國(guó)正義理念建設(shè)起到創(chuàng)新示范、前沿指導(dǎo)的作用，還能保障我國(guó)社會(huì)和諧有序地運(yùn)行?？梢?，以正義為基礎(chǔ)構(gòu)建大學(xué)文化適應(yīng)了我國(guó)時(shí)代發(fā)展的需求，就需要我們集思廣益，大力發(fā)展大學(xué)正義文化，為構(gòu)建我國(guó)和諧社會(huì)做出自身應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

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中北大學(xué)科學(xué)基金項(xiàng)目“當(dāng)前中國(guó)和諧有序的社會(huì)之可能性——從正義問題運(yùn)思維度探析”（2009）

吉國(guó)賓（1974-），男，碩士，講師，研究方向?yàn)檎卫碚摵驼軐W(xué)理論。