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      《竇娥冤》研究二題

      2012-08-15 00:49:10姚昌炳
      關(guān)鍵詞:張?bào)H兒竇娥冤竇娥

      姚昌炳

      (長(zhǎng)江大學(xué)文學(xué)院,湖北荊州 434023)

      《竇娥冤》研究二題

      姚昌炳

      (長(zhǎng)江大學(xué)文學(xué)院,湖北荊州 434023)

      《竇娥冤》是人們耳熟能詳?shù)淖髌?,?duì)之的研究也非常多,但仍然還有些問題并沒有取得一致意見,如對(duì)作品的第三樁誓愿應(yīng)該怎樣認(rèn)識(shí),桃杌太守究竟是不是貪官?對(duì)這些細(xì)節(jié)的不同理解,會(huì)影響到全劇的意義解讀。其實(shí),有些不同意見來(lái)自解讀方法的偏頗,完全可避免不必要的紛爭(zhēng)。

      誓愿;貪官;方法;意義

      一、如何理解《竇娥冤》中的第三樁誓愿

      關(guān)漢卿的悲劇杰作《竇娥冤》人們耳熟能詳,尤其是作品的第三折更是經(jīng)典片斷,成了中學(xué)語(yǔ)文教材中的必選。讀者對(duì)作品的三樁誓愿的闡釋不盡一致,有人認(rèn)為“因?yàn)閷?duì)自身命運(yùn)的絕望,對(duì)社會(huì)不公的悲憤,竇娥在臨刑前發(fā)出了三樁誓愿,從中可看到她對(duì)自己蒙冤受屈的強(qiáng)烈憤怒和深深悲哀”[1]。這是多數(shù)人認(rèn)可的結(jié)論??蓪?duì)其中第三個(gè)誓愿,現(xiàn)在的讀者卻感到了不理解,甚至有了否定性傾向。有人感到“竇娥遭到了黑暗社會(huì)的迫害,遭到了統(tǒng)治者和邪惡勢(shì)力的壓抑和摧殘,當(dāng)她無(wú)力進(jìn)行反抗時(shí),只有寄幻想于天地顯靈,寄希望于壞人遭報(bào)應(yīng),但為什么這種報(bào)應(yīng)卻要落在整個(gè)楚州百姓身上?”甚至猜測(cè)竇娥的人生觀是“官吏、流氓、普通百姓,人人都不是好人,人人都該遭報(bào)應(yīng)!”[1]有人認(rèn)為“雖然這懲罰實(shí)際上只能無(wú)情地施加或轉(zhuǎn)移到無(wú)辜可憐的勞動(dòng)人民身上,于惡徒、惡吏毫發(fā)無(wú)損,但這畢竟表現(xiàn)了人民群眾懲惡揚(yáng)善的愿望”[2]。有人“以為她的第三樁誓愿太毒辣——要讓楚州‘亢旱三年’,這三年當(dāng)中,又該有多少無(wú)辜的生靈飽受煎熬和摧殘?”[3]有人“認(rèn)為竇娥發(fā)下這個(gè)誓愿太不近人情了,簡(jiǎn)直是不顧老百姓的死活,因?yàn)榭汉等?,顆粒無(wú)收,最終受苦的還是老百姓”[4]。也有人從三樁誓愿的文化意蘊(yùn)層面做了分析,但沒去解決讀者心中的疑惑:“從今日科學(xué)的觀點(diǎn)看,自然現(xiàn)象與社會(huì)人事之間其實(shí)并無(wú)必然的聯(lián)系,二者之間也無(wú)規(guī)律可覓,因而竇娥所發(fā)的三樁誓愿與她的冤情之間實(shí)在是沒有必然的聯(lián)系,而且在現(xiàn)實(shí)中也難一一實(shí)現(xiàn)。這也就意味著,竇娥的冤情在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中其實(shí)是難以昭雪的?!保?]綜而言之,可發(fā)現(xiàn)之所以有上述之理解,關(guān)鍵在于對(duì)文學(xué)作品的解讀方法存在一定程度的偏頗。

      讀者普遍對(duì)第三個(gè)誓愿不理解,甚至指責(zé)竇娥的不是,是基于“亢旱三年”的兌現(xiàn)會(huì)給楚州人民帶來(lái)現(xiàn)實(shí)的災(zāi)難這一認(rèn)識(shí),并不否認(rèn)它顯示冤屈的意義,只不過(guò)嫌其方法有點(diǎn)“誤傷”他人罷了。按照前面的邏輯,“六月飛雪”是不是也該考慮其后果有影響呢?讀者沒有置疑前二樁誓愿產(chǎn)生的主要原因,是覺得它們的應(yīng)驗(yàn)不會(huì)對(duì)旁人有所損害,或者說(shuō)不會(huì)有大的傷害,故不深究之。

      為了更好地理解竇娥的第三樁誓愿,首先必須清楚竇娥為什么要發(fā)出三樁誓愿。竇娥身上有太多的冤與恨而找不到正常可行的傾訴途徑,故而只能借非正常的方式來(lái)發(fā)泄心中壓抑郁積已久的情緒,以尋求心里的平衡。壓抑得越久,爆發(fā)的力量越大,運(yùn)用的方式可能越極端。竇娥的一生,從孤女到童養(yǎng)媳,從年輕寡婦到死囚,是多災(zāi)多難的一生,是悲苦短暫的一生。她有太多的怨恨,不是一般人所能理解與承受的。幼年失怙的遭遇可說(shuō)是形成竇娥最終悲劇的重要誘因,從此,一系列的厄運(yùn)開始接二連三地降到了竇娥的頭上。面對(duì)命運(yùn)的無(wú)情捉弄,竇娥只好把埋怨深深埋在心底,把一切責(zé)任歸之于自己“莫不是前世里燒香不到頭,今也波生招禍尤?”還“勸今人早將來(lái)世修”。牢騷之后的唯一愿望是“我將這婆侍養(yǎng),我將這服孝守,我言詞須應(yīng)口”。此時(shí)的竇娥只想安分守己與婆婆平安地度過(guò)余生,沒有分外之想。應(yīng)該說(shuō),這是封建時(shí)代婦女最可憐的最基本的生活目標(biāo)與要求,追求的是一種與世無(wú)爭(zhēng)的普通人生活??删褪沁@點(diǎn)可憐的要求,在那個(gè)黑暗的社會(huì)里也無(wú)法得到保障,邪惡勢(shì)力的無(wú)處不在,讓竇娥苦難連連。張?bào)H兒父子的突然闖入,打破了婆媳兩人的平靜生活。沒料到歹毒的張?bào)H兒居然想出毒死蔡婆而霸占竇娥的邪念。弄巧成拙的結(jié)果使張?bào)H兒惱羞成怒,反誣竇娥毒殺了自己的父親,強(qiáng)逼她就范。竇娥并不屈服于邪惡勢(shì)力,寧愿公了也不愿與張?bào)H兒私了。不幸的竇娥又遇到了一個(gè)“告狀來(lái)的要金銀”的貪官桃杌太守,嚴(yán)刑逼供,讓心存幻想的竇娥希望破滅,有理無(wú)處說(shuō),有冤無(wú)處申。無(wú)奈無(wú)助的竇娥只能寄希望于象征公正的天地、鬼神、日月,可最后給竇娥的卻是“地也,你不分好歹何為地?天也,你錯(cuò)勘賢愚枉做天”的抱怨?,F(xiàn)實(shí)人間找不到幫助,幻想中的公正代表也無(wú)法替她伸張正義,難道就這樣不明不白地含冤而逝?如此死去會(huì)死不瞑目,一定要給活著的人留下點(diǎn)什么,而唯一能用的就是在精神上做最后一搏,因此賭咒發(fā)誓往往就成為人們受冤屈而得不到伸張時(shí)的最無(wú)奈的,也是最有力的抗?fàn)幬淦?,尤其是以生命為代價(jià)的咒誓,其表現(xiàn)形態(tài)與情感力度最為極端,也是可以理解的。

      三樁誓愿的發(fā)出是竇娥必然的選擇,非如此不足以證明她的冤屈與苦難之深重。三樁誓愿雖違背事物之常理,卻又合乎人之常情,在現(xiàn)實(shí)中雖不能一一實(shí)現(xiàn),但在藝術(shù)領(lǐng)域卻是完全可能的,因?yàn)樗磉_(dá)了竇娥與作者的美好愿望與理想,更表現(xiàn)其對(duì)黑暗社會(huì)的絕望。在解讀這部分內(nèi)容時(shí),不能拘泥于現(xiàn)實(shí)的角度粘實(shí)理解,更重要的是要從藝術(shù)精神的層面去認(rèn)識(shí)。

      前文引述的觀點(diǎn)之所以怪罪竇娥誓愿的不是,主要原因就在于過(guò)于坐實(shí)了。文學(xué)自然是生活的反映,從文學(xué)作品中可以窺視當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的方方面面,但它畢竟不是生活的實(shí)錄,過(guò)于強(qiáng)求其生活的真實(shí),難免會(huì)犯些低級(jí)可笑的錯(cuò)誤。北宋的沈括對(duì)文學(xué)作品的解讀就明顯帶有科學(xué)家的痕跡。他曾對(duì)杜甫的《古柏行》詩(shī)中的“霜皮溜雨四十圍,黛色參天二千尺”提出過(guò)質(zhì)疑,評(píng)道:“老杜謬矣,四十圍乃是徑六尺,無(wú)乃太細(xì)乎?”他以科學(xué)的眼光來(lái)評(píng)價(jià)這棵樹,比例自然是極不諧調(diào)的,如此較真當(dāng)然可笑了。

      文學(xué)欣賞需要讀者既要注意作品的現(xiàn)實(shí)內(nèi)容,更要體味其藝術(shù)趣味與精神實(shí)質(zhì)。在閱讀欣賞文學(xué)作品時(shí),要懂得文學(xué)作品有隱喻、象征性的一面。凡是一味從寫實(shí)角度切入,忽略其象征隱喻意義,有時(shí)難免有隔靴搔癢之誤,因此,我們?cè)诮庾x竇娥的第三樁誓愿時(shí),就完全沒必要去責(zé)怪竇娥的“不善良”或“歹毒”了。

      二、《竇娥冤》中的桃杌太守究竟是不是貪官

      絕大多數(shù)人都會(huì)認(rèn)為,劇中的桃杌太守不僅是個(gè)貪官,而且還是竇娥悲劇的直接制造者。可也有人對(duì)之提出了不同意見,否認(rèn)桃杌是貪官,理由是:“桃杌是不是一個(gè)貪官,就看他有沒有受賄。不管是《古名家雜劇》本,還是臧晉叔改動(dòng)本,都沒有明確寫到桃杌受賄。”[6]究竟桃杌是不是貪官,關(guān)系到對(duì)劇本主題意義的理解。

      當(dāng)然,有無(wú)受賄是判定貪官與否的最直接證據(jù)。問題是,除了明確擺出的受賄證據(jù)外,還有沒有其他隱形證據(jù)可以用來(lái)證明其貪官身份呢?尤其是在文學(xué)作品的描寫中,證據(jù)難道就只有鐵證如山的一種類型嗎?

      一般斷定桃杌是貪官的主要證據(jù)就是他的上場(chǎng)詩(shī):“我做官人勝別人,告狀來(lái)的要金銀。若是上司當(dāng)刷卷,在家裝病不出門?!边€有他“但來(lái)告狀的,就是我衣食父母”的自白。確實(shí),從劇中沒有發(fā)現(xiàn)直接證據(jù)證明桃杌貪財(cái)了,正如有人認(rèn)為是側(cè)面透露他收受了張?bào)H兒的賄賂[6]。既然只是側(cè)面透露,自然會(huì)被視為硬解[6],乍看也對(duì),但仔細(xì)一想,感覺并非這么一回事,關(guān)鍵在于作者為什么要如此設(shè)計(jì)桃杌太守形象呢?元雜劇中的上場(chǎng)詩(shī)很多時(shí)候是“緊扣某一或幾個(gè)方面的特征予以粗線條的勾勒,形成上場(chǎng)腳色的具有劇中情境特征的‘自畫像’”[7],就是對(duì)某角色最本質(zhì)特征的概括與界定,比如《竇娥冤》中賽盧醫(yī)的上場(chǎng)詩(shī)“行醫(yī)有斟酌,下藥依《本草》。死的醫(yī)不活,活的醫(yī)死了”,“將賽盧醫(yī)在社會(huì)上坑蒙拐騙,昧心賺錢害人的庸醫(yī)無(wú)賴形象”突現(xiàn)出來(lái),而且使其“在整個(gè)劇情的建構(gòu)中發(fā)揮著‘小人物大動(dòng)因’的作用:由于賽盧醫(yī)見利忘義起害蔡婆婆之心,致使張?bào)H兒父子上場(chǎng),最終導(dǎo)致了竇娥的枉死銜冤的悲劇”[7]。由此可見,元雜劇中人物的上場(chǎng)詩(shī)形成的自畫像,并不是可有可無(wú)的點(diǎn)綴,那么,桃杌的上場(chǎng)詩(shī)自然也要作如是觀,不能僅視之為丑化桃杌的手法與供人一樂的笑料,它是可以作為證據(jù)來(lái)證明其本質(zhì)特征的。

      劇中沒有直接寫出桃杌收受張?bào)H兒的賄賂,這是事實(shí),但不能僅此就輕易斷定桃杌不是貪官。再說(shuō),短短的一本四折雜劇,不可能事無(wú)巨細(xì),有所詳略是必然的選擇。文學(xué)作品往往都留有藝術(shù)空白,一覽無(wú)余的寫法有時(shí)并不討好。高明的作者與聰明的讀者之間常常有某種心照不宣的默契。我們?cè)谛蕾p不管是哪種性質(zhì)的文學(xué)作品時(shí),都要避免一種狹隘的解讀,過(guò)于坐實(shí)有時(shí)會(huì)局限人的思維,影響理解,甚至產(chǎn)生誤解。顯形的故事情節(jié)是最可靠的解讀依據(jù),但不是唯一。在完整的事件鏈條中,因創(chuàng)作需要,作者可能會(huì)有意識(shí)地隱去幾環(huán),讓讀者根據(jù)事件的發(fā)展邏輯把它們補(bǔ)充完整。因此,我們?cè)谂袛嗵诣皇欠袷秦澒贂r(shí),顯形與隱形的材料都要考慮到。劇中沒有顯形材料,但有隱形的,那就是他的自白??赡苡腥擞謺?huì)說(shuō),他只是說(shuō)說(shuō)而已,并沒見到他真的做了,沒發(fā)現(xiàn)張?bào)H兒行賄桃杌,讓桃杌背上貪官罪名是冤枉了他。確有論者評(píng)說(shuō)桃杌胡亂斷案不是因其貪了張?bào)H兒的錢,“竇娥與桃杌或所謂官府之間沒有任何沖突,卻被以‘藥死公公’的罪名處死,故曰‘冤’。但是從某種程度上說(shuō),桃杌也是個(gè)冤大頭”,桃杌只是一個(gè)“昏官”[6]。從當(dāng)時(shí)法律上存在的不公和司法程序設(shè)計(jì)的漏洞角度,替桃杌洗清貪官之罪名,不過(guò)還是承認(rèn)他是昏庸殘酷的,要不竇娥悲劇就不會(huì)釀成了。桃杌昏庸、暴虐的同時(shí),也有貪婪,要不,作者何必讓他以一個(gè)貪官的身份登場(chǎng)呢,就讓他以一個(gè)昏庸殘酷的官吏形象出現(xiàn)不是更好嗎?

      在審案一節(jié),張?bào)H兒的一句“這媳婦年紀(jì)兒雖小,極是個(gè)賴骨頑皮,不怕打的”慫恿,是造成竇娥最終被屈打成招的重要原因。桃杌為何對(duì)張?bào)H兒的建議言聽計(jì)從,使整個(gè)案情向著有利于張?bào)H兒的方向發(fā)展?難道僅僅因?yàn)樗窃??原告不一定就是有理者。按照桃杌的形象本質(zhì)規(guī)定,里面存在一定的錢權(quán)交易關(guān)系是讀者最可能的聯(lián)想?,F(xiàn)代的同名改編劇中就增添了這一情節(jié),讓事件發(fā)展順理成章。當(dāng)然也有反對(duì)意見說(shuō)張?bào)H兒沒行賄,桃杌不是看錢辦事的人,“如果桃杌收了誰(shuí)的金銀就為誰(shuí)辦事,那么,蔡婆可以出得起更多,她家是放高利貸的,家中‘廣有錢財(cái)’”[6],竇娥完全可以用錢去擺平此事。筆者在教學(xué)過(guò)程中,也曾遇到過(guò)學(xué)生有此疑問,認(rèn)為如果張?bào)H兒是靠錢打贏了官司,那么放高利貨的蔡婆有錢,竇娥怎么不像張?bào)H兒那樣去賄賂桃杌而避免悲劇發(fā)生呢?這涉及到文學(xué)解讀中的一個(gè)生活真實(shí)與藝術(shù)真實(shí)的常識(shí)問題。不少作品中描寫的事件與場(chǎng)景,我們?cè)诶斫庑蕾p時(shí)是不能完全按照生活邏輯來(lái)進(jìn)行的,文學(xué)作品是強(qiáng)調(diào)對(duì)現(xiàn)實(shí)生活作真實(shí)反映,但并不排斥其寫作過(guò)程中賦予它一定的象征隱喻意義。如果我們要求竇娥也像張?bào)H兒那樣作為,就沒有是非正邪之分了。假設(shè)有理無(wú)罪的竇娥去用錢讓桃杌太守枉法而得到本該的勝利,我們又當(dāng)做如何想呢?她的形象又有何價(jià)值,她的事件又有何意義?只有無(wú)理的罪犯才可能想盡一切非法手段去尋求庇護(hù),躲避懲罰。真兇張?bào)H兒依靠錢財(cái)去打動(dòng)“告狀來(lái)的要金銀”的桃杌而逃避懲處,自是其必然的選擇。正因是非顛倒的官場(chǎng)黑暗與吏治腐敗,才使得無(wú)辜竇娥的冤案有了更深刻的社會(huì)意義。

      因此,關(guān)漢卿讓桃杌太守念那幾句上場(chǎng)詩(shī),說(shuō)告狀來(lái)的就是其“衣食父母”,并做出向原被告下跪的滑稽動(dòng)作,這一切并不只是丑化他,讓其成為觀賞者的笑料。作者把桃杌塑造成貪官形象的意圖是比較明確的,也是有理由相信的,因?yàn)樽髡呱畹脑鐣?huì)政治黑暗,吏治腐敗,貪官酷吏是較為普遍的存在,冤案如山。據(jù)《元史·成宗紀(jì)》載,僅大德七年一次就發(fā)生冤案5176件,產(chǎn)生貪官18473人,而這些貪官污吏往往是造成冤案的罪魁禍?zhǔn)住倪@個(gè)意義上來(lái)說(shuō),桃杌收受張?bào)H兒的錢財(cái)也就不足為奇了,也是作者對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)象的如實(shí)反映。

      [1]楊少波.亢旱三年為哪般?——從三樁誓愿看《竇娥冤》的思想局限性[J].現(xiàn)代語(yǔ)文(文學(xué)研究版),2006(5).

      [2]方忐忑.細(xì)說(shuō)《竇娥冤》中三樁誓愿[J].語(yǔ)文教學(xué)與研究,2004(35).

      [3]楊萬(wàn)元.是冤者的憤怒控訴,還是弱者的無(wú)奈哀鳴——關(guān)于三樁誓愿的新解[J].語(yǔ)文教學(xué)通訊(高中刊),2005(4).

      [4]李雨.《竇娥冤》三樁誓愿釋疑[J].中學(xué)教學(xué)參考(上旬),2009(4).

      [5]張慶民,王娟.竇娥三樁誓愿的文化意蘊(yùn)[J].語(yǔ)文建設(shè),2011(12).

      [6]邱守義.從孝女的故事到節(jié)婦的表演[J].福建藝術(shù),2009(1).

      [7]陳志勇.論北雜劇的上場(chǎng)詩(shī)[J].藝術(shù)百家,2005(1).

      責(zé)任編輯 韓璽吾E-mail:shekeban@163.com

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      1673-1395(2012)08-0005-03

      2012-05-11

      姚昌炳(1967-),男,湖北公安人,副教授,碩士,主要從事古代文學(xué)研究。

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