改革開放與堅(jiān)持社會(huì)主義方向問題的思考——從安徽改革開放成就說起

王繼云，朱宗友

一、安徽改革開放取得巨大成就

鄧小平指出：“中國(guó)改革是從農(nóng)村開始的，農(nóng)村改革是從安徽開始的?！卑不赵谥袊?guó)改革進(jìn)程中走在全國(guó)前列。20世紀(jì)70年代末，安徽省鳳陽縣小崗村干起了“大包干”。由此，拉開了中國(guó)農(nóng)村改革的序幕，也拉開了中國(guó)改革開放的大幕。

改革開放以來，安徽的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展取得了一系列重大成就，社會(huì)生產(chǎn)力、綜合實(shí)力和人民生活水平都實(shí)現(xiàn)了歷史性飛躍，江淮大地發(fā)生了翻天覆地的變化。首先，經(jīng)濟(jì)實(shí)力大幅提升。從1978年到2007年，全省生產(chǎn)總值由114億元增加到7364.2億元，年均增長(zhǎng)10.4%，財(cái)政收入由22.5億元增加到1034.7億元，年均增長(zhǎng)14.1%［1］。其次，人民群眾的生活水平顯著提高。城鎮(zhèn)居民人均可支配收入由1981年的424.6元增加到現(xiàn)在的11473.6元，年均增長(zhǎng)13.5%；農(nóng)民人均純收入由113.3元增加到3556.3元，年均增長(zhǎng)12.6%；社會(huì)消費(fèi)品零售總額從47.8億元增長(zhǎng)到2403.7億元；城鎮(zhèn)居民人均住房使用面積和農(nóng)村居民人均住房面積，分別從6.6m2和8.5m2，增加到21.6m2和28.9m2；城鎮(zhèn)居民和農(nóng)村居民家庭恩格爾系數(shù)，分別從60.5%和75%下降到39.7%和 43.3%［1］。再次，文化教育事業(yè)成就顯著。到2007年末，全省社會(huì)力量舉辦的各級(jí)各類教育機(jī)構(gòu)達(dá)3325所，全省高校從1979年的21所增加到2007年的89所，高等教育毛入學(xué)率達(dá)到15.5%，提前進(jìn)入了高等教育大眾化階段［1］。

安徽省30年改革開放的巨大成就雄辯地證明，改革開放取得成功的關(guān)鍵在于我們既堅(jiān)持了科學(xué)社會(huì)主義的方向，又賦予其鮮明的中國(guó)特色。安徽改革開放所取得的成就是全國(guó)改革開放的一個(gè)縮影。改革開放以來，我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展取得了舉世矚目的巨大成就。從1979年到2007年，我國(guó)國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值年均增長(zhǎng)速度超過9.7%。目前，我國(guó)經(jīng)濟(jì)總量(GDP)居世界第四位，進(jìn)出口貿(mào)易總額居世界第三位，外匯儲(chǔ)備居世界第一位，綜合國(guó)力大幅提升。我國(guó)農(nóng)村居民人均純收入由1978年的133.6元增至2007年的4140元，城鎮(zhèn)居民人均可支配收入由1978年的343.4元增至 2007 年的 13786 元［2］。

然而，在我國(guó)改革開放的進(jìn)程中，確有人主張“全盤西化”，干擾改革開放。比如，有人說，“公有制和計(jì)劃經(jīng)濟(jì)帶給社會(huì)的是永遠(yuǎn)的貧窮落后，永遠(yuǎn)的缺吃少穿，永遠(yuǎn)的票證經(jīng)濟(jì)?！薄啊茖W(xué)社會(huì)主義’沒有辦法造成比資本主義‘高得多’得勞動(dòng)生產(chǎn)率，沒有辦法讓人民過上像歐美百姓那樣富足的日子?！庇腥颂岢?，我國(guó)“產(chǎn)權(quán)制度改革沒有完全到位。比如，與農(nóng)民利益息息相關(guān)的土地產(chǎn)權(quán)問題沒有解決?！薄皣?guó)有經(jīng)濟(jì)的布局調(diào)整和國(guó)有企業(yè)的股份化改制也沒有完全到位。不但在股權(quán)結(jié)構(gòu)上一股獨(dú)大和競(jìng)爭(zhēng)格局上一家獨(dú)占的情況沒有得到改變，在某些領(lǐng)域中還出現(xiàn)了 ‘國(guó)進(jìn)民退’、‘新國(guó)有化’等開倒車的現(xiàn)象?！边@所謂的“改革沒有完全到位”實(shí)際上就是“私有化沒有完全到位”。有人提出，“一個(gè)國(guó)家是否具有社會(huì)主義性質(zhì),并不是由國(guó)有經(jīng)濟(jì)所占份額的多寡決定的?！边@種觀點(diǎn)，確實(shí)讓人難以理解。眾所周知，所有制是社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度的核心和基礎(chǔ)，決定著社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度的性質(zhì)。公有制經(jīng)濟(jì)是我國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)性質(zhì)的根本體現(xiàn)，是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的支柱和國(guó)家進(jìn)行宏觀調(diào)控的主要物質(zhì)基礎(chǔ)。堅(jiān)持國(guó)有經(jīng)濟(jì)的主體地位和主導(dǎo)作用，也是我國(guó)憲法的基本原則。我國(guó)憲法第六條明確規(guī)定：“國(guó)家在社會(huì)主義初級(jí)階段，堅(jiān)持公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度?！钡谄邨l規(guī)定：“國(guó)有經(jīng)濟(jì)，即社會(huì)主義全民所有制經(jīng)濟(jì)，是國(guó)民經(jīng)濟(jì)中的主導(dǎo)力量。國(guó)家保障國(guó)有經(jīng)濟(jì)的鞏固和發(fā)展?！睙o論是國(guó)家的根本大法，還是黨的綱領(lǐng)性文件，都明確了國(guó)有經(jīng)濟(jì)的主體地位和主導(dǎo)作用。

我們認(rèn)為，改革開放必須繼續(xù)推進(jìn)，因?yàn)椤案母镩_放符合黨心民心、順應(yīng)時(shí)代潮流，方向和道路是完全正確的，成效和功績(jī)不容否定，停頓和倒退沒有出路”［3］。同時(shí)，改革開放必須堅(jiān)持社會(huì)主義方向，即堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則。也就說，要把改革開放和堅(jiān)持社會(huì)主義統(tǒng)一起來。因?yàn)椤爸挥猩鐣?huì)主義才能救中國(guó)，只有改革開放才能發(fā)展中國(guó)、發(fā)展社會(huì)主義、發(fā)展馬克思主義”［3］。

二、我國(guó)國(guó)家性質(zhì)決定改革開放必須堅(jiān)持社會(huì)主義方向

我國(guó)是社會(huì)主義國(guó)家，必須堅(jiān)持公有制作為社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度的基礎(chǔ)，堅(jiān)持人民民主專政，堅(jiān)持人民代表大會(huì)制度和共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度。否則，國(guó)家性質(zhì)就會(huì)發(fā)生變化。因此，改革開放必須堅(jiān)持社會(huì)主義方向。

然而，一段時(shí)間以來，有三股錯(cuò)誤思潮干擾了我國(guó)的改革開放。一是新自由主義思潮，其核心是主張經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域全盤推行私有化，崇拜否定國(guó)家宏觀調(diào)控的自由競(jìng)爭(zhēng)。二是民主社會(huì)主義或社會(huì)民主主義思潮。其核心是照搬西方資本主義的民主觀和政治上層建筑模式。三是歷史虛無主義。其核心是歪曲中國(guó)共產(chǎn)黨、中國(guó)人民和中華民族英勇奮斗的歷史，為現(xiàn)在推銷新自由主義和民主社會(huì)主義服務(wù)［4］。這些思潮的實(shí)質(zhì)就是否定社會(huì)主義，主張走資本主義道路。胡錦濤指出：“我們黨領(lǐng)導(dǎo)的改革開放決不是要改掉社會(huì)主義制度?！保?］顯然，全盤西化的主張是與我們黨的主張相悖的。有人提出，“社會(huì)主義的關(guān)鍵，實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平的關(guān)鍵，不是所有制，而是分配方式?！睂?shí)際上，這一論斷顛倒了所有制關(guān)系和分配方式之間的關(guān)系。馬克思主義認(rèn)為，在整個(gè)社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系體系中，生產(chǎn)資料所有制處于決定性的地位，它決定了人與人之間在生產(chǎn)過程中的關(guān)系，也決定了產(chǎn)品的分配關(guān)系。只有公有制占主體地位，整個(gè)社會(huì)才能稱之為社會(huì)主義。不消滅私有制，不建立社會(huì)主義公有制，也就談不上社會(huì)主義［6］。

主張全盤西化的人要求將為數(shù)不多的國(guó)有大中型企業(yè)、農(nóng)村集體土地進(jìn)行“徹底改革”。主張國(guó)退民進(jìn)，認(rèn)為“國(guó)進(jìn)民退”、“新國(guó)有化”是開倒車的現(xiàn)象。按照他們的邏輯，當(dāng)國(guó)有制經(jīng)濟(jì)全部退出變?yōu)樗接兄茣r(shí)，“一小撮剝削者”掌握著全部生產(chǎn)資料，自然而然地，國(guó)家的社會(huì)主義性質(zhì)就保證不住了。社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，這是馬克思主義的歷史唯物主義基本道理。一旦公有制不占主體地位，國(guó)家的社會(huì)主義性質(zhì)怎么能夠保證？鄧小平多次強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義建設(shè)和改革必須堅(jiān)持生產(chǎn)資料公有制，他說：“過去行之有效的東西，我們必須堅(jiān)持，特別是根本制度，社會(huì)主義制度，社會(huì)主義公有制，那是不能動(dòng)搖的?！保?］133十七大報(bào)告指出，“堅(jiān)持和完善公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度，毫不動(dòng)搖地鞏固和發(fā)展公有制經(jīng)濟(jì)。”［3］這都是十分正確的論斷。

鄧小平指出：“堅(jiān)持社會(huì)主義就必須堅(jiān)持無產(chǎn)階級(jí)專政，我們叫人民民主專政?！保?］364今天，國(guó)內(nèi)有人把無產(chǎn)階級(jí)專政稱之為專制、獨(dú)裁的 “暴力社會(huì)主義”，無產(chǎn)階級(jí)專政成了他們攻擊的目標(biāo)，他們把民主同專政對(duì)立起來，打著民主的旗號(hào)，反對(duì)無產(chǎn)階級(jí)專政。然而民主與專政都是國(guó)家政權(quán)的形式，它們是相輔相成的一對(duì)概念，好比一個(gè)硬幣的兩面。有民主，就必然有專政。對(duì)一個(gè)階級(jí)講民主，就必須對(duì)與之相敵對(duì)的階級(jí)實(shí)施專政［6］。我們的人民民主專政是對(duì)極少數(shù)敵對(duì)勢(shì)力和敵對(duì)分子實(shí)行專政，對(duì)人民實(shí)行民主，而不是相反。

盡管階級(jí)矛盾不是我國(guó)社會(huì)的主要矛盾，但階級(jí)矛盾仍沒有完全消失，在一定范圍內(nèi)依然存在。正如鄧小平指出的：“社會(huì)主義社會(huì)中的階級(jí)斗爭(zhēng)是一個(gè)客觀存在，不應(yīng)該縮小，也不應(yīng)該夸大。實(shí)踐證明，無論縮小或者夸大，兩者都要犯嚴(yán)重的錯(cuò)誤?！保?］182在存在宗教極端勢(shì)力、民族分裂勢(shì)力和國(guó)際恐怖勢(shì)力的情況下，在國(guó)際反華勢(shì)力對(duì)我國(guó)實(shí)施“西化”、“分化”的背景下，我們?nèi)绻艞墴o產(chǎn)階級(jí)專政，就無異于拱手讓出政權(quán)。這樣，社會(huì)主義制度還能保得住嗎？

三、堅(jiān)持改革開放社會(huì)主義方向策略選擇

（一）經(jīng)濟(jì)上，堅(jiān)持和完善公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度，在積極參與國(guó)際經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)時(shí)注意防范和化解經(jīng)濟(jì)風(fēng)險(xiǎn)，確保國(guó)家經(jīng)濟(jì)安全

我國(guó)現(xiàn)有的經(jīng)濟(jì)成分包括五種類型，一是全民所有制，二是集體所有制，三是個(gè)體經(jīng)濟(jì)，四是私營(yíng)經(jīng)濟(jì)，五是外資經(jīng)濟(jì)。前兩種屬于公有制或社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)，后三種屬于私有經(jīng)濟(jì)或非社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)［2］。而在這些所有制結(jié)構(gòu)中，公有制經(jīng)濟(jì)占主體地位，非公有制經(jīng)濟(jì)占輔體地位。當(dāng)前，堅(jiān)持這一基本經(jīng)濟(jì)制度應(yīng)注意以下問題。

一是國(guó)有經(jīng)濟(jì)布局的調(diào)整問題。改革開放前，我國(guó)國(guó)有經(jīng)濟(jì)在布局上存在戰(zhàn)線過長(zhǎng)的問題，對(duì)其進(jìn)行必要的調(diào)整是需要的，但是這個(gè)調(diào)整是有限度的。這個(gè)限度“就是不能影響公有制的主體地位和國(guó)有經(jīng)濟(jì)的主導(dǎo)作用”［9］。社會(huì)主義公有制是社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系的基礎(chǔ)和核心，只有堅(jiān)持社會(huì)主義公有制的主體地位，才能為堅(jiān)持和完善社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系奠定基礎(chǔ)，進(jìn)而保證我國(guó)社會(huì)主義的基本性質(zhì)。堅(jiān)持社會(huì)主義公有制的主體地位，不僅是實(shí)現(xiàn)最廣大人民根本利益和共同富裕的制度基礎(chǔ)，也是支配和影響其他所有制經(jīng)濟(jì)為社會(huì)主義服務(wù)的決定條件［2］。鄧小平指出：“一個(gè)公有制占主體，一個(gè)共同富裕，這是我們所必須堅(jiān)持的社會(huì)主義的根本原則?！保?］111根據(jù)十五大、十五屆四中全會(huì)的決策，要從戰(zhàn)略上調(diào)整國(guó)有經(jīng)濟(jì)布局，通過有進(jìn)有退，有所為有所不為，增強(qiáng)國(guó)有經(jīng)濟(jì)的控制力，發(fā)揮其主導(dǎo)作用，以鞏固公有制的主體地位。這就是說，國(guó)有經(jīng)濟(jì)不僅有退的問題，還要有“進(jìn)”的問題。然而，有人卻有意曲解中央精神，把“有進(jìn)有退”硬說成“國(guó)退民進(jìn)”。更有甚者，有人認(rèn)為，國(guó)有企業(yè)改革就是非國(guó)有化，這顯然是有悖于中央精神和國(guó)有企業(yè)改革目的的。改革國(guó)有企業(yè)的目的是增強(qiáng)其活力，而不是把它改掉?？傊覀兗纫苊鈧鹘y(tǒng)經(jīng)濟(jì)體制下國(guó)有經(jīng)濟(jì)在布局上戰(zhàn)線過長(zhǎng)、力量分散等弊端，又要實(shí)行區(qū)別對(duì)待、有進(jìn)有退、進(jìn)而有為、退而有序、合理流動(dòng)的正確方針，從整體上增強(qiáng)國(guó)有經(jīng)濟(jì)的活力、控制力和影響力，進(jìn)一步發(fā)揮國(guó)有經(jīng)濟(jì)的主導(dǎo)作用［2］。

二是正確認(rèn)識(shí)股份制的問題。現(xiàn)在有一種觀點(diǎn)認(rèn)為，股份制是公有制企業(yè)，并美其名曰“新公有制企業(yè)”。這種觀點(diǎn)指出，無論是國(guó)家控股、參股建立的股份制企業(yè)，或是完全由個(gè)人直接投資建立的股份制企業(yè)，都屬于公有制企業(yè)。已有學(xué)者對(duì)這種觀點(diǎn)進(jìn)行了批駁，認(rèn)為股份制并不必然等于公有制，應(yīng)運(yùn)用發(fā)展的馬克思主義觀點(diǎn)做具體分析和界定［2］。實(shí)際上，股份制是現(xiàn)代企業(yè)的一種資本組織形式，有利于所有權(quán)和經(jīng)營(yíng)權(quán)的分離，有利于提高企業(yè)和資本的運(yùn)作效率，資本主義和社會(huì)主義都可以用。不能籠統(tǒng)地說股份制是公有還是私有，關(guān)鍵看控股權(quán)掌握在誰手中。

我國(guó)已經(jīng)加入世界貿(mào)易組織，更深入地參與經(jīng)濟(jì)全球化。對(duì)外開放的過程，就是我們不斷參與全球化的過程。然而，經(jīng)濟(jì)全球化是一把雙刃劍，是機(jī)遇也是挑戰(zhàn)。一方面，我們可以利用國(guó)外市場(chǎng)、國(guó)外資源，可以引進(jìn)國(guó)外先進(jìn)技術(shù)、管理經(jīng)驗(yàn)，使國(guó)內(nèi)有實(shí)力的企業(yè)、公司可以走出去，到國(guó)外發(fā)展等等；另一方面，我們也面臨發(fā)達(dá)國(guó)家在經(jīng)濟(jì)、科技等方面的壓力。所以，獨(dú)立自主、自力更生，始終是我們堅(jiān)持對(duì)外開放的立足點(diǎn)。只有這樣，我們才不會(huì)被動(dòng)，才不會(huì)受制于人。同時(shí)，還要建立相應(yīng)的體制機(jī)制，以防國(guó)際經(jīng)濟(jì)波動(dòng)給我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來重大負(fù)面影響，從而確保我國(guó)經(jīng)濟(jì)安全。

（二）政治上，堅(jiān)持和完善我國(guó)的根本政治制度，發(fā)展社會(huì)主義民主政治，建設(shè)社會(huì)主義政治文明

改革開放沒有一個(gè)穩(wěn)定的政治環(huán)境是不可想象的。為此，必須堅(jiān)持我國(guó)的根本政治制度。堅(jiān)持人民民主專政、人民代表大會(huì)制度等這些根本政治制度，因?yàn)檫@些根本政治制度真實(shí)地反映了我國(guó)的政治生活，反映了人民在國(guó)家中的政治地位。鄧小平指出,“我們建立的社會(huì)主義制度是個(gè)好制度,必須堅(jiān)持。”［8］116因此，要堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義政治發(fā)展道路，堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主、依法治國(guó)有機(jī)統(tǒng)一，堅(jiān)持和完善人民代表大會(huì)制度、中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度、民族區(qū)域自治制度以及基層群眾自治制度，不斷推進(jìn)社會(huì)主義政治制度自我完善和發(fā)展。

十七大報(bào)告指出，人民民主是社會(huì)主義的生命。發(fā)展社會(huì)主義民主政治是我們黨始終不渝的奮斗目標(biāo)。鑒于此，在堅(jiān)持根本制度的條件下，對(duì)具體制度(體制)必須改革和創(chuàng)新。鄧小平指出，“社會(huì)主義制度并不等于建設(shè)社會(huì)主義的具體做法”［7］250，“現(xiàn)行的一些具體制度中,還存在不少的弊端,妨礙甚至嚴(yán)重妨礙社會(huì)主義優(yōu)越性的發(fā)揮?！保?］327改革開放以來，我們積極穩(wěn)妥推進(jìn)政治體制改革，我國(guó)社會(huì)主義民主政治展現(xiàn)出更加旺盛的生命力。而深化政治體制改革，必須堅(jiān)持正確政治方向，以保證人民當(dāng)家作主為根本，以增強(qiáng)黨和國(guó)家活力、調(diào)動(dòng)人民積極性為目標(biāo)，擴(kuò)大社會(huì)主義民主，建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家，發(fā)展社會(huì)主義政治文明。

（三）文化上，堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值體系，正確處理一元化和多樣性的關(guān)系，增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的吸引力和凝聚力，不斷滿足人民日益增長(zhǎng)的文化生活需求

改革開放以來，我國(guó)的文化事業(yè)也像其他事業(yè)一樣獲得了長(zhǎng)足的發(fā)展，不斷豐富了人民群眾的文化生活需求。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)成分、組織形式、就業(yè)方式、利益關(guān)系和分配方式的多樣化，我國(guó)與境外經(jīng)濟(jì)文化交往不斷擴(kuò)大和深化，信息傳播技術(shù)和傳播渠道不斷發(fā)展，文藝創(chuàng)作和學(xué)術(shù)研究自由度不斷提高，我們?cè)谝庾R(shí)形態(tài)工作中要尊重差異、包容多樣［10］，要繼續(xù)大力發(fā)展文化事業(yè)，以滿足人們多樣化的文化生活。然而，由于“西方反華勢(shì)力一直試圖把中國(guó)的改革開放與其對(duì)我國(guó)實(shí)施西化、分化的圖謀捆綁在一起，以便從社會(huì)存在和社會(huì)認(rèn)同兩方面顛覆中國(guó)改革開放的社會(huì)主義性質(zhì)”，我國(guó)的意識(shí)形態(tài)建設(shè)面臨嚴(yán)峻形勢(shì)。主要表現(xiàn)在：我國(guó)改革開放的偉大成就未能充分有效地轉(zhuǎn)化為對(duì)于社會(huì)主義的認(rèn)同，相反的認(rèn)同還大有市場(chǎng)；思想理論界和學(xué)界，在許多重大的政治理論問題上還嚴(yán)重缺乏共識(shí)；主流意識(shí)形態(tài)的宣傳力和導(dǎo)向力不強(qiáng)，而對(duì)于否定四項(xiàng)基本原則的各種思潮缺乏有效的批判和抵制方式。歸結(jié)起來，這就從根本上構(gòu)成了對(duì)于社會(huì)主義制度合法性的動(dòng)搖［11］。

鑒于此，要堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值體系，鞏固馬克思主義指導(dǎo)地位，堅(jiān)持不懈地用馬克思主義中國(guó)化最新成果武裝全黨、教育人民，用中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想凝聚力量，用以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神鼓舞斗志，用社會(huì)主義榮辱觀引領(lǐng)風(fēng)尚。既要“尊重差異、包容多樣”，又“要有力抵制各種錯(cuò)誤和腐朽思想的影響”。這就要求我們?cè)谖幕ぷ髦幸獔?jiān)持為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)的方向，貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾，始終把社會(huì)效益放在首位，創(chuàng)造出更加豐富多彩的文化生活，以滿足人們的文化需求。同時(shí)，應(yīng)正確處理一元化和多樣性的關(guān)系，既增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的吸引力和凝聚力，又不斷滿足人民日益增長(zhǎng)的文化生活需求。

[1]吉洪武.輝煌的三十年—安徽改革開放之路[J].黨史縱覽,2008(11).

[2]郭飛.深化中國(guó)所有制改革的若干思考[J].中國(guó)社會(huì)科學(xué),2008(3).

[3]胡錦濤.高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟為奪取全面建設(shè)小康社會(huì)新勝利而奮斗 [M]//中國(guó)共產(chǎn)黨第十七次全國(guó)代表大會(huì)文件匯編.北京：人民出版社,2007：10.

[4]鄭科揚(yáng).走中國(guó)特色社會(huì)主義道路要警惕新自由主義、民主社會(huì)主義、歷史虛無主義三股思潮[J].政治學(xué)研究,2008(1).

[5]胡錦濤.繼續(xù)把改革開放偉大事業(yè)推向前進(jìn)[J].求是雜志,2008(1).

[6]本刊記者.《共產(chǎn)黨宣言》的當(dāng)代價(jià)值：訪中國(guó)社會(huì)科學(xué)院馬克思主義研究院特聘研究員周新城 [J].馬克思主義研究,2008(3).

[7]鄧小平文選：第2卷[M].北京：人民出版社,1994.

[8]鄧小平文選：第3卷[M].北京：人民出版社,1993.

[9]江澤民文選：第 3卷[M]北京：人民出版社,2006：72.

[10]朱佳木.從改革開放前后兩個(gè)時(shí)期的歷史性質(zhì)及其相互關(guān)系上認(rèn)識(shí)中國(guó)特色社會(huì)主義道路的內(nèi)涵[J].當(dāng)代中國(guó)史研究,2008(1).

[11]侯惠勤.中國(guó)的改革開放與科學(xué)社會(huì)主義共命運(yùn)—紀(jì)念《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表160周年[J].馬克思主義研究,2008(3).