淺析公共藝術(shù)創(chuàng)作教學與地方性藝術(shù)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——以徽文化元素為例

李順慶

（皖西學院 藝術(shù)學院，安徽 六安237012）

公共藝術(shù)教學應以探求地域文化在公共藝術(shù)創(chuàng)作中的應用，揭示徽文化的獨特藝術(shù)魅力為方向，從而為現(xiàn)代公共藝術(shù)創(chuàng)作的發(fā)展提供新的、有益借鑒。通過探究地域文化與公共藝術(shù)創(chuàng)作的關(guān)系，確立地域文化藝術(shù)是公共藝術(shù)創(chuàng)作達到更高藝術(shù)水準和深厚的文化內(nèi)涵的重要資源。特別是徽文化在公共藝術(shù)創(chuàng)作的應用具有極大可行性和必要性，徽文化藝術(shù)發(fā)展的內(nèi)驅(qū)力及徽州文化藝術(shù)的現(xiàn)代意義，從社會經(jīng)濟、政治、文化等多層面深入思考徽文化對現(xiàn)代公共藝術(shù)創(chuàng)作意義。為公共藝術(shù)創(chuàng)作提供了新的素材及研究思路，拓展公共藝術(shù)的內(nèi)涵和徽文化元素的現(xiàn)代意義，為公共藝術(shù)教學和創(chuàng)作的發(fā)展和地域文化資源的開發(fā)與利用拓展了全新的途徑。

一、建立以地方性藝術(shù)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)應用為方向的公共藝術(shù)教學

“藝術(shù)和人類共存，藝術(shù)與文明共生，不管在哪種文明和哪種文化中，藝術(shù)都是不可或缺的要素?！保?］（P1）現(xiàn)代公共藝術(shù)是城市文明的表現(xiàn)，它承載著城市歷史和人文精神，其價值能與公眾產(chǎn)生心靈的共鳴，才可能真正實現(xiàn)其存在的意義。藝術(shù)家將裝飾品、雕塑、環(huán)境設計作品、公共藝術(shù)設施、藝術(shù)標識符號等有規(guī)劃地放置在城市廣場等公共空間中，美化環(huán)境并使市民可以和藝術(shù)創(chuàng)作進行交流和共鳴，陶冶人們的情操。在當前國內(nèi)公共藝術(shù)教學研究中，發(fā)現(xiàn)學生公共藝術(shù)創(chuàng)作作品還處在類同，簡單重復，缺乏個性，缺乏民族性，缺乏地域性的狀況。相對于其它門類藝術(shù)，還停留在對西方藝術(shù)形式的模仿和借鑒，以及對民族藝術(shù)的表面的形式和材料的運用上。而對我國豐富多彩的地域性文化藝術(shù)發(fā)掘和傳承上缺乏深入的認識和研究?；瘴幕乇旧砭哂衅洫毺厮囆g(shù)形態(tài)，在城市公共藝術(shù)創(chuàng)作中可以得到沿襲傳承。通過對徽州藝術(shù)中的建筑、雕刻等藝術(shù)的研究以感受到徽州藝術(shù)瑰麗絢爛的精神特質(zhì)和神韻?；瘴幕h(huán)境下的我省公共藝術(shù)創(chuàng)作應該有其獨特的文化資源和精神底蘊，但長期以來，由于我們的創(chuàng)作還處在起步階段，模仿學習的過程中，難免表現(xiàn)出文化品味的偏離、藝術(shù)技巧的單一。教學中，對地域文化的重視不夠，對徽文化藝術(shù)元素的整理發(fā)掘的不夠。在西方文化霸權(quán)的文化入侵的今天，對保持民族文化的地位，提高國家的文化軟實力，對徽文化的探索和弘揚對公告藝術(shù)創(chuàng)作教學的提升，對徽文化背景下的我省公共藝術(shù)領域繁榮和發(fā)展，無疑有著巨大的推動力。城市公共藝術(shù)是西方城市化發(fā)展的必然產(chǎn)物，西方許多優(yōu)秀的公共藝術(shù)作品值得我們學習參考，但是在學習和借鑒中，應該清醒地意識到不同民族本身的文化差異和審美追求的不同。不能簡單的簡單地照抄搬用，中國城市公共藝術(shù)作品應體現(xiàn)中華民族的文化特點，彰顯華夏文明的審美理想和藝術(shù)特色。我們的公共藝術(shù)教學建立以地方性藝術(shù)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)應用為方向，建構(gòu)以地方性藝術(shù)遺產(chǎn)元素為導向的教學目標。華夏文明博大，藝術(shù)形式多樣，內(nèi)涵豐富，魅力無窮。傳統(tǒng)文化元素具有寓意多樣、圖像形象精美。特別是徽州文化元素中的木雕結(jié)構(gòu)精美、古樸自然，將徽文化的文化藝術(shù)元素巧妙地運用在現(xiàn)代公共藝術(shù)教學中，培養(yǎng)出能將傳統(tǒng)徽州藝術(shù)技巧運用到公共藝術(shù)創(chuàng)新中的藝術(shù)人才。

二、藝術(shù)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)應成為課程設置的著力點

在教學中，深化公共藝術(shù)創(chuàng)作的文化深度是非常重要的環(huán)節(jié)，在當下經(jīng)濟迅猛發(fā)展的城市中，文化是城市急需的，文化是城市人文氣息的催化劑，無疑城市公共藝術(shù)作品是城市文化的重要載體。物欲橫流的城市環(huán)境中，文化、特別是深厚的傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)對城市文明的滋養(yǎng)，是從人們在物質(zhì)交流的勞累里放松下來的清新劑，是人們相互關(guān)懷的精神線索?，F(xiàn)代社會的和諧發(fā)展的精神要靠城市和諧包容的文化展現(xiàn)，傳統(tǒng)文化中的介入使古今文化的碰撞，為城市文化發(fā)展意義重大。創(chuàng)新是設計的靈魂，藝術(shù)設計教學引導學生進行創(chuàng)新性公共藝術(shù)設計，用古老的徽文化藝術(shù)元素去體現(xiàn)現(xiàn)代城市的文化魅力，將古老的藝術(shù)智慧與現(xiàn)代的文明和藝術(shù)結(jié)合，使徽文化的魅力釋放出當代價值?？梢姡赜蛐运囆g(shù)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)成為課程設置的著力點，是現(xiàn)代城市公共藝術(shù)創(chuàng)新教學重要手段。公共藝術(shù)教學應通過課程內(nèi)容的設置引導學生研究地域文化與公共藝術(shù)創(chuàng)作的關(guān)系，將徽文化運用到公共藝術(shù)創(chuàng)作實踐中去。在教學中，加入新安藝術(shù)、朱熹理學、徽州建筑以及皖南民間藝術(shù)和風土人情的相關(guān)課程。城市公共開放空間藝術(shù)的創(chuàng)造應體現(xiàn)出了獨特的區(qū)域文化精神，公共藝術(shù)教學相關(guān)課程的設置對于傳承民族優(yōu)秀文化和公共藝術(shù)創(chuàng)造的個性發(fā)展作用巨大，公共藝術(shù)創(chuàng)作者有義務發(fā)揮自己的作用。公共藝術(shù)教學課程將徽州藝術(shù)是與當?shù)厝饲轱L俗密切相關(guān)的，并與區(qū)域文化的歷史淵源有著密切關(guān)系，是具有獨特鄉(xiāng)土氣息的一種公共藝術(shù)形式。從精神內(nèi)涵和藝術(shù)表現(xiàn)技巧等方面發(fā)揮徽文化元素獨特的藝術(shù)個性，彰顯地域文化元素的強大藝術(shù)生命力，成為公共藝術(shù)創(chuàng)作的可貴的教學素材。課程的設置與教學實施在于推動徽文化元素在公共藝術(shù)創(chuàng)作中的運用。積極挖掘地域的文化藝術(shù)、豐富民間藝術(shù)，對促進公共藝術(shù)的發(fā)展具有不可替代的深遠意義。地域文化與公共藝術(shù)創(chuàng)作結(jié)合，建構(gòu)了獨特的公共藝術(shù)創(chuàng)作形式，對提高民族文化基因的認同和區(qū)域文化的發(fā)展，使公共藝術(shù)創(chuàng)作教學向著民族性、個性化方向發(fā)展。

三、徽文化元素的應用應成為高校公共藝術(shù)創(chuàng)作教學的重要內(nèi)容

公共藝術(shù)教學與地域文脈有著深刻的關(guān)聯(lián)，應區(qū)別于藝術(shù)家個性化創(chuàng)作。公共藝術(shù)作品置于城市最醒目的地方，它美化著環(huán)境，將自己展現(xiàn)給不同年齡、不同性別、不同信仰的人們的關(guān)注、品味，甚至批評。“藝術(shù)以最高的形式表征、創(chuàng)造和張顯著不同人生境界。藝術(shù)的主旨是推進人生的美化?！保?］（P70）公共藝術(shù)的意義和價值在于其深刻的社會責任和精神意義，它應該關(guān)照和引領城市的文化品位和審美追求。公共藝術(shù)應承載著人類社會、民族文化和公眾情感。公共藝術(shù)創(chuàng)作的追求應該展現(xiàn)其永恒的藝術(shù)魅力和濃厚的精神魅力，從而將地域性藝術(shù)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)確定成為公共藝術(shù)設計教學的重要研究方向?；瘴幕爻蔀楣菜囆g(shù)的教學內(nèi)容在于揭示地域文化在公共藝術(shù)創(chuàng)作中的重要作用，對公共藝術(shù)的發(fā)展起著積極意義。在公共藝術(shù)教學中，將從人文和技藝出發(fā)，以地域文化為資源整體介入和裝飾，塑造城市形象和環(huán)境，創(chuàng)作出影響現(xiàn)代人并構(gòu)建人文、藝術(shù)化生存環(huán)境。在公共藝術(shù)的創(chuàng)造中恰當運用地域傳統(tǒng)文化的藝術(shù)元素，協(xié)調(diào)好傳承與發(fā)展的關(guān)系，張揚城市文化精神。通過教學向?qū)W生揭示徽文化元素與公共藝術(shù)創(chuàng)作的關(guān)系，詮釋沒有雄厚的民族的文化藝術(shù)的滋養(yǎng)與積淀，很難提高公共藝術(shù)創(chuàng)作的藝術(shù)性和精神性。為公共藝術(shù)教學發(fā)掘新的方向及研究思路，提升公共藝術(shù)創(chuàng)作的文化水平，發(fā)掘徽文化元素的現(xiàn)代意義，為公共藝術(shù)創(chuàng)作的創(chuàng)新教學開拓新的方向。

應將徽州藝術(shù)類非物質(zhì)文化元素的教學落實到藝術(shù)專業(yè)人才培養(yǎng)計劃中，通過教學實踐，才能讓徽文化元素為公共藝術(shù)設計的教學的發(fā)展做出貢獻?；罩菸幕厥腔罩萑松詈退囆g(shù)探索的寶貴結(jié)晶，徽州文化有其深厚的文化底蘊和豐富的藝術(shù)內(nèi)容，在明、清鼎盛時期，徽商所到之處，伴隨著經(jīng)營活動的發(fā)展，與別的商幫業(yè)務交往增多，其興盛和發(fā)展是歷史的必然。徽商和城鎮(zhèn)興起，帶來了各地的經(jīng)濟繁榮，而隨著經(jīng)濟的繁榮，徽派建筑、粉墻、馬頭墻在各地出現(xiàn)了，木雕、磚雕、石雕等徽派藝術(shù)，在徽州以外的地方落地生根。新安文化也隨之向四方傳播，并由此提高了許多城鎮(zhèn)的品位，在相當長的歷史時期內(nèi)，成為許多城鎮(zhèn)的亮點。徽商還賦予了這些城鎮(zhèn)的教育，它對儒家倫理的傳播，堅持義先利后，有道經(jīng)商，誠實守信?；罩菸幕氐乃囆g(shù)魅力體現(xiàn)著一種自然美，白墻黑瓦、高低錯落的馬頭墻。在教學中，徽州的建筑獨特的結(jié)構(gòu)、和諧色彩、生動的裝飾等諸多方面都是對公共藝術(shù)創(chuàng)造有重要價值的內(nèi)容。此外，民俗民風、徽硯、徽派篆刻、徽州雕刻等各種形態(tài)的文化元素，以及徽劇演唱、劃旱船、布龍舞、草龍舞、火龍舞等民間藝術(shù)形態(tài)，為公共藝術(shù)教學提供了寶貴的藝術(shù)素材和學術(shù)內(nèi)容，其中新安畫派、朱熹理學等都是教學不可或缺的內(nèi)容。在徽文化元素的公共藝術(shù)創(chuàng)作教學的探索中，三雕的造型手法、仿三雕的材質(zhì)、古樸的色彩、附有吉祥寓意的形象。以及在創(chuàng)作題材元素上，將傳統(tǒng)題材在今天應賦有新的意義，因此在對公共藝術(shù)的創(chuàng)新上，題材發(fā)展的空間也是最廣闊的。在社會科技高速發(fā)展的今天，新材料層出不窮，但傳統(tǒng)的材料為公共藝術(shù)的創(chuàng)造提供了新的藝術(shù)效果。傳統(tǒng)民間技藝元素的承載著古老文明的智慧，它能為公共藝術(shù)創(chuàng)新提供技藝表現(xiàn)的多樣性。形式和風格元素是徽文化遺產(chǎn)的符號，可以為為公共藝術(shù)創(chuàng)新開拓思路。此外，加強實踐教學，帶領學生到皖南古村落寫生考察，收集藝術(shù)素材?！皩W生在實踐中得到理論和實際的綜合訓練，可以檢驗和改善自己的知識和能力結(jié)構(gòu)?！保?］（P60）在城市公共藝術(shù)設計發(fā)展理念中，注入徽文化元素，城市公共藝術(shù)設計應表達了人類對城市美好生活的追求。此項舉措充分發(fā)揮了高校藝術(shù)教育課堂這一載體，也大大提高了我國非物質(zhì)文化的保護與研究水平。公共藝術(shù)教學應將徽文化的現(xiàn)代藝術(shù)價值研究，徽文化元素在公共藝術(shù)創(chuàng)作實踐中的應用和教學研究放在首位。

綜上所述，今天，我國的城市化進程發(fā)展迅猛，出現(xiàn)了急功近利的現(xiàn)象，城市的公共設施建設混亂，割裂了設施設計與地域、文化、民俗的聯(lián)系，無法融合到城市的整體文化之中，導致城市主體精神匱乏和文化缺失。對于我國公共設施設計發(fā)展的現(xiàn)狀，我國公共教學經(jīng)過一段時間的發(fā)展，已經(jīng)積累了一定的教學理念和教學經(jīng)驗，但相對于其他設計課程的教學，仍相對滯后，仍存在著教學內(nèi)容紊亂、設計過于概念性、缺乏應用性和個性。將地方性藝術(shù)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)元素導入高校公共藝術(shù)創(chuàng)作教學，公共藝術(shù)教學相關(guān)課程的設置，使城市公共開放空間藝術(shù)的創(chuàng)造體現(xiàn)出了獨特的區(qū)域文化精神，對于我國公共藝術(shù)創(chuàng)造的良性發(fā)展，繪畫、動漫、音樂等各種藝術(shù)創(chuàng)造的民族性和多元化，民族優(yōu)秀文化的傳承和社會主義先進文化建構(gòu)具有橋梁紐帶作用。

［1］聶振斌.儒學與藝術(shù)教育術(shù)［M］.南京：南京出版社，2006.

［2］朱立元.美學［M］.北京：高等教育出版社，2006.

［3］孫顯元.高等學校教師教學科研方法［M］.合肥：合肥工業(yè)大學出版社，2005.