“拔身卑污，奮譽文苑”——自修成才的唐才子汪遵研究

李 暉

（安徽省博物館，安徽 合肥230061）

歷史上有的人物，盡管在文化上頗有造詣，擁有閃亮的成果，但由于出身微寒，仕途卑賤，往往不受史官的注目，于正史中沒有他們立足的位置，成了無載的“黑戶”。雖受到史民們的青睞，將他們錄入私史、私著，但由于時空、地域、環(huán)境的諸多變換，對這些人姓、名、籍貫、生卒年份的記載，屢屢參差各異，真假難辨；甚至將這些人的文字遺存，亦陰差陽錯，張冠李戴地錄在別人的名下；歷史沉積下來的層層障礙，使對這些人的研究帶來了重重困難。晚唐時期的皖籍才子汪遵，就是這樣一位值得研究的“黑戶”人物。

一、汪遵姓名籍貫的辨證

由于《舊唐書》、《新唐書》均無他的記載，以致引起諸多文獻對其記述的混亂，“混亂”到連他的姓、名、籍貫都在參差中。

《全唐詩》在輯錄汪遵詩所附小傳名下小注“一作王遒”［1］；《詩話總龜》又將汪遵寫成“江遵”［2］。一人則有了“汪”、“王”、“江”三姓，“遵”、“遒”兩名。誰是誰非，遂引起《全唐詩作者索引》對《全唐詩》所附小傳之“小注”的考辯：“專唐代史籍無王遒者，汪遵又見于《唐詩紀事》卷五九、《唐才子傳》卷八、《登科記考》卷二三，疑此小注有誤?！保?］明刻本的《詩話總龜》中的“江遵”之錄，清抄本中則更正改作了汪遵。足以說明，汪遵之名就是“汪遵”，寫成“王遒”、“江遵”，皆是錯誤。

致于對汪遵籍貫的記述，亦是差異不一。不過多是唐時宣州轄內的兩縣之爭。記載汪遵之事最早文獻，是五代《唐摭言·為鄉(xiāng)人輕視而得者》，云：“許棠，宣州涇縣（今安徽涇縣）人。……鄉(xiāng)人汪遵者，幼為小吏。”［4］既然是“涇縣人”的“鄉(xiāng)人”，當然也是涇縣人；北宋的《太平廣記》也主此說［5］；元代的《唐才子傳》更加清楚地說：“（汪）遵，宣州涇縣人。”［6］清人的《登科記考》同樣遵從《唐才子傳》所述［7］。按理說汪遵的籍貫即可定論了?？墒牵彼蔚木薜洹短藉居钣洝穭t云：“汪遵，宣城人?！保?］南宋的《唐詩紀事》也隨之響應：“（汪）遵，宣城人……許棠其鄉(xiāng)人也?！保?］清代匯輯的《全唐詩》所附小傳，更是宗之不改：“汪遵，宣城人。”［1］各持已見的兩方，均是著名的歷史典籍，可謂是：旗鼓相當，勢均力敵。為分辯出誰是誰非，《唐才子傳校箋》則來了個折衷之法，說：既然《太平寰宇記》、《唐詩紀事》都云“汪遵，宣城人”，那么“則（汪）遵似系宣州宣城人，而非宣州涇縣人，與許棠同州而不同縣”［6］。其實，這種說法依然是持“汪遵，宣城人”的觀點。

筆者認為：歷史人物的籍貫，當文獻記載相異時，當以文獻成書時間與人物生活年代的遠近來分辯。上列的諸典籍中，離汪遵在世年歲最近的是《唐摭言》，因為它的作者王定保是五代人，幾乎與汪遵生活年代同時代。而《太平寰宇記》、《唐詩紀事》、《全唐詩》，則是遠離汪遵生活時代而成的典籍。當世人記當時事，遠比后世人記前代人來得準確，這也是學術界認同的觀點。還有，現(xiàn)存的古今《宣城縣志》的“人物志”中，皆沒有“汪遵”這個人的記載。相反，在今《涇縣志》，則屢屢將“汪遵”列為本縣歷史人物。更證明汪遵是唐代宣州（今安徽宣城市）涇縣人?？山袢送B(yǎng)年《全唐詩續(xù)補遺》在“續(xù)補”汪遵“遺”詩所附小傳，又說：“（汪）遵，宣城人，與許棠同鄉(xiāng)……流寓楚卒。王漁洋《五代詩話》作楚人。”［10］此“楚”，乃楚州，唐時的楚州在今江蘇淮安市。若汪遵是“楚人”，又何能與宣州人的許堂是“同鄉(xiāng)”呢？可見這是后人為前人妄加的籍貫，不足為信。

綜上所述，汪遵的確鑿籍貫是宣州涇縣人。

二、汪遵生卒年份的考索

由于凡記載汪遵的典籍，均沒留下他的生卒年份，致使對汪遵在世年限難以追索。解決這一問題，也只得從記載他的最早文獻里去考求。

《唐摭言》的“為鄉(xiāng)人輕視而得者”條，記述了這樣一段歷史故事：

“許棠，宣州涇縣人。早修舉業(yè)，鄉(xiāng)人汪遵者，幼為小吏。洎棠應二十余舉，遵猶在胥徒，然善為歌詩，高深自晦密，一旦辭役就貢，會棠送客至灞，浐間，忽遇遵于途中。棠詢之曰：‘汪都（都者，吏之呼也），何事來京？’遵對曰：‘此來就貢。’棠怒曰：‘小吏無禮！’而與棠同硯席，棠悔之。后遵成名五年，棠始及第?！保?］

文中之“灞”，即灞水，又名霸水，古名滋水，乃今陜西西渭河支流灞河；“浐”，及浐水，又是今灞河的支流。兩水皆是古代著名的“關中八川”之一。唐時風俗，京師長安（今陜西西安市）人送友，都是送至灞水之上的灞橋，折柳相送，故詩仙李白《憶秦娥》詞中的“年年柳色，灞橋傷別”之句。身暫在京師的許棠，送棠也遵此俗。

凡記載汪遵之事的典籍，亦多此故事，只是在內容上大同小異?！短撇抛觽鳌吩凇吧钭曰廾堋焙?，增添了“以家貧難得書，必借于人，徹夜強記，棠實不知”，又將“小吏無禮”改作“小吏不忖，而欲與棠同硯席乎？”［6］其他典籍所記此事，皆本于《唐摭言》，均錄有汪遵“幼為小吏”，“后遵成名五年，棠始及第”。此處“成名”，乃進士及第，說明汪遵的登料早于許棠五年。追索汪遵在世多數(shù)，當從“幼為小吏”四字中去揣摩、推定。

此“小吏”，即家鄉(xiāng)涇縣衙門中的胥役，用今天的話表達，就是縣衙中的勤雜工。古代一般以十八歲始入成年期，“幼為小吏”，是說汪遵在十八歲以前就當了“小吏”。有的專家認為：汪遵“應在十六歲上下為胥吏”，又因“‘棠應二十余舉，遵猶在胥徒’，以此推之，遵辭役就貢應已四十歲左右。其生年約在（唐）敬宗寶歷二年（公元826年）前后。清人李調元《全五代詩》卷六三謂‘（遵）流寓楚卒’，未知何據，如此記確實，則遵卒時已屆八十余?！保?］“辭役就貢”，并非是登科之年，按唐代科舉制度，全國會試一般是在春天。汪遵“就貢”赴京并于途中與許棠相遇，當是在其四十歲的咸通六年（公元865年），而登科則在次年的春天，故《唐五代文學編年史》云：及第時“汪遵本年約四十一歲”［11］?！兜强朴浛肌芬唷翱肌倍ㄍ糇竦强剖窃凇跋掏ㄆ吣辏ü?66年）丙戍”。這一年及第“進士二十五人”，試題是《被袞以象天賦》，此榜狀元則是韓旭次子、韓愈之孫的韓袞［7］。

上世紀九十年代出版的《涇縣志》，云：汪遵“生于會昌年間（公元841-846年）”［12］，若按此說，汪遵進士及第年齡僅在二十歲至二十五歲間，顯示與“洎棠應二十余舉，遵猶在胥徒”不符，因汪遵不能在出生時或幾歲間，就當了“小吏”，顯然此說不足為信；《唐才子傳校箋》云：如按清人李調元《全五代詩》卷六三“則遵卒時已屆八十歲”，那么從汪遵四十一歲登榜的咸通七年（公元866年），再后延四十年的話，已是五代梁太祖的開平年間（公元907-910年）。持如此觀點，大抵是李調元為將汪遵之作納入《全五代詩》找根據，并不能代表汪遵的實際年齡，加之“《全五代詩》詩人小傳，牽強附會，向壁虛造者極多，不足憑信。”［13］

汪遵的生年，可以定在唐敬宗寶歷二年（公元826年）。但由于缺乏確鑿的文獻資料和出土文物為證，對汪遵的卒年尚難以推定，只好有待于后人。

三、汪遵詩歌成就的梳理

正史雖沒為汪遵立傳，但汪遵的詩歌成就則為歷代文壇所公認?！短圃娂o事》說汪遵是“善為絕句詩而深晦密”［9］，《太平廣記》、《唐才子傳》、《唐五代文學編年史》等典籍，亦均有類似記載。所謂“晦密”，即是將自己的賦詩才華和成就隱之而不顯山露水。將汪遵列入“唐才子”，則是對汪遵詩歌成就的肯定?！短撇抛觽鳌纷髡撸诵廖姆?，于“汪遵傳”之后發(fā)出呼吁式的評論：

“汪遵，涇之一走耳，拔身卑污，奮譽文苑。家貧借書，以夜繼日，古人閱市偷光，殆不過此。昔溝中之斷，今席上之珍，丈夫自修，不當如是耶！與夫生門富家，積書萬卷，束在高閣，塵暗籤動，蠹落帙惟，網好學之名，欺盲聾之俗，非三變之敗，無一展之期。諺曰：‘金玉有余，買鎮(zhèn)宅書?！瘑韬舭г?！”［6］

文中之“涇”，即指汪遵家鄉(xiāng)的涇縣（今安徽涇縣）；“走”，按司馬遷《報任少卿書》之注釋，即“猶仆也”。寓汪遵人生中有二十余年縣之“胥徒”的歷史。說汪遵之所以能“奮譽文苑”，靠的是“借書”，“以夜繼日”的苦讀，自修成才，為后人做出了榜樣。對那些不讀書而“積書萬卷，束在高閣”，為“網好學之名”、圖假斯文的“朱門富家”，予以痛斥和鞭撻。此可謂是對汪遵詩歌成就的精妙評價。

如此“奮譽文苑”之人，按理說他的文化遺存應是數(shù)量可觀，可《舊唐書》、《新唐書》的《藝文志》或《文苑志》以及《郡齋讀書志》、《直齋書錄解題》等巨著里，均無汪遵作品的記錄；只是宋人王堯臣的《崇文總目》卷五，記有“汪遵《詠史詩》一卷”；到了清代，匯輯汪遵的詩作，也僅是“《全唐詩》卷六O二收詩六十一首”，后又“據《唐詩紀事》卷五九補《長城》一首?！度圃娎m(xù)補遺》卷一三據《詩話總龜》卷二四引《唐賢抒情》補《又過楊相宅》一首”［13］。此統(tǒng)共的六十三首詩，也就是汪遵詩作經歷風雨歲月留下的全部。

縱覽汪遵現(xiàn)存的這些詩，全部是七言四句的律詩絕句，這種特體，形式上的短小和內容上的精美化，正是晚唐詩情趣轉移的一大特色。隨著盛唐、中唐時期的文化環(huán)境的喪失，詩歌亦逐漸泯滅了以往百花爭妍的洋洋大觀氣勢，為滿足當時人抒發(fā)內心、表達情感的需要，于是選擇了短小、精美的五、七言律詩絕句。經過詩人的精雕細琢，雅致而玲瓏的精堪之作，層出不窮。這種絕句詩，一首可以獨存，而合起來又成一個整體。對于此種詩體的評價，誠如《唐代文學史》所說：“以短詩的形式，發(fā)揮長詩的作用”，“在傳世的唐詩名句、佳對和寫景詠物名篇中，這一時期的作品占有很大的份量。尤其是七言絕句，更是膾炙人口，其深細婉麗的美妙之處，直欲與盛、中唐的不同風格之作一爭高下”，以短詩絕句，“用來反映較廣闊的社會生活思想感情。這種嘗試為后世詩人開啟了新的法門”［14］。文壇大家施蟄存先生更指出：“晚唐人多致力于五、七言律詩，作樂府歌行者極少，作古詩者更少。故后世人所謂晚唐體，指的都是五、七言律詩。”［15］

汪遵現(xiàn)存的六十三首七言絕句，正是這種“為后世詩人，開啟了新的法門”的“晚唐體”，更是“晚唐體”中膾炙人口的杰出組成部分。

四、汪遵精華詩章的賞析

汪遵的現(xiàn)存詩章，形式上是七言絕句，內容上則全屬“詠史”類。這些詩，借對史事的描繪，來揭露現(xiàn)實社會上的不平或不公，鞭撻那些禍國殃民的丑陋現(xiàn)象，表達作者的憫民憤世的情感操節(jié)和愛國愛民的道德精神。這些借史抒發(fā)情感的詩章，展現(xiàn)出汪遵底蘊豐厚的藝術造詣，難怪《崇文總目》記錄汪遵著作時稱《詠史詩》一卷：

鑒于汪遵的詩均無系年，以筆者的直覺與感受，選擇出幾首自認為最為精美之作，供大家一并賞析。

先賞他的《長城》詩。這是汪遵游邊時留下的邊塞詩，最早出現(xiàn)在五代人何光遠《鑒戒錄》的“卓絕篇”，云：“陳羽秀才題吳夫差廟；汪遵先輩詠絕萬里長城；程賀員外因詠君山得名，時人呼為程君山；劉象郎中因詠仙掌得名，時人呼為劉仙掌。已以名公，稱為卓絕，千百集中，無以如此?！保?6］何光遠，字輝夫，東海（今江蘇灌云縣）人，五代后蜀廣政元年（公元938年），官普州（今四川安岳縣）軍事判官，距汪遵生活年代甚近，所記可信。“千百集中，無以如此”的評價，真可謂“卓絕”也！《唐詩紀事》全文轉錄了此事，并說“汪遵《長城》也，得名于時”［9］?？梢姶嗽娫谕糇褡髌分械奶厥獾匚?。詩云：

秦筑長城比鐵牢，蕃戎不敢過臨洮。

雖然萬里連云際，不及堯階三尺高。

“秦筑長城”，乃指秦始皇統(tǒng)一中國后，將原有的秦、趙、燕所筑北邊的長城，再行施工，連結起來，俗呼“萬里長城”，西起臨洮（今甘肅岷縣）、北傍陰山（今內蒙古陰山山脈）、東至遼東（今遼寧的遼河以東地區(qū)）?！拌F牢”般地堅固又“連云際”般地峻偉的“萬里長城”，卻“不及”“三尺高”的堯階的比喻，可謂是寓意精深、耐人尋味也。對于操炳公權的執(zhí)政者來說，施利民的德政、善政是最主要的，否則倒行逆施，即使有“鐵牢”似的“萬里長城”護衛(wèi)，也難保政權的迅速垮臺。延伸之意，不正是“以人為本”、“以民為天”、“得民心者得天下”的政治意含！《唐詩紀事》在傳錄此詩時，不僅定詩題為《長城》，還將尾句中的“不及”改作“爭及”，《全唐詩》亦以《唐詩紀事》為繼。記錄真跡，當保持其原貌為宜。賦予此詩以“卓絕”的評價，當之無愧。

繼賞汪遵的《細腰宮》詩?！凹氀币沧鳌凹氁?，意為纖細的腰身。“細腰”之說，源于春秋時的楚靈王。因楚靈王愛細腰，故“細腰宮”則成了楚宮的代稱；細腰的宮娥們作舞，故又有了“細腰舞”。對于楚靈王愛細腰故事，春秋戰(zhàn)國時的《墨子》、《荀子》、《韓非子》、《管子》、《淮南王》諸書，均有記載。今四川巫山縣的巫山上，尚存有一座“細腰宮”的遺址。詩曰：

鼓聲連日燭連宵，貪向春風舞細腰。

爭奈君王正沉醉，秦王江上促征橈。

短短的四句詩，呈現(xiàn)出楚宮內“舞細腰”的整個氛圍與態(tài)勢，一派“鼓場連日燭連宵”的楚宮貪賞“舞細腰”黑暗場景的再現(xiàn)。《史記·楚世家》記載：靈王“十二年（公元前529年）春，楚靈王樂乾谿（今河南商水縣境）不能去也。國人苦役”，乃致是年國內大亂，靈王無食，“餓死于申亥之家，為天下笑?！彼抉R遷評之曰：“操行之不得，悲夫！”［17］足以說明，一個國家政權的衰亡，與領導者、執(zhí)政人的“操行”，有著直接的關系。此詩借春秋時楚靈王“愛細腰”以致國亂、餓死的史實，譏諷晚唐朝廷內奢侈腐敗的金醉紙迷的現(xiàn)實，預言：君主“操行之不得”，必然加速唐王朝的衰滅。詩中隱寓著汪遵以史實作諍言而直諫的操節(jié)與人格。

如果說《細腰宮》詩，是結秉權的君主以譏諷，諍諫的話，而汪遵的《梁寺》一詩，則是在痛撻那些唯尚空談、貪生怕死，只圖享樂，不救國家于危難的武將、文臣。下面就來賞析此首《梁寺》。詩云：

立國從來為戰(zhàn)功，一朝何事卻談空。

臺城兵匝無人敵，閑臥高僧滿梵宮。

詩題《梁寺》，乃指建都建康（今江蘇南京市）六朝中的南朝梁遺下的佛宇。六朝崇尚佛教，梁時最盛，稍不如意，皇帝即跑到寺宇當起和尚來，需廷中大花錢財，三請四邀才將皇帝復入宮殿，上行下效，形成一派歪風?！芭_”，即臺朝廷中的官署，如中書臺、御史臺等?！芭_城”，則是朝廷官署與皇宮所在的紫金城，“臺城”之稱，始于東晉與南朝宋之際。在今江蘇南京市玄武湖畔，還存有當年的臺城遺址。南朝崇佛教，尚“談空”之玄學，大敵當前之際，文武重臣往往視政權安危于不顧，躲入寺宇充僧侶而藏身?！霸选?，環(huán)線一周為一匝。“臺城兵匝”，是說敵軍層層圍團了“臺城”。政權危急之時，享有高官厚初的文臣武將，不去拯救本朝社稷于危難，而“閑臥”佛門成“高僧”，以致此類“高僧滿梵宮”，可見南朝梁政權腐敗成什么程度。汪遵通過“梁寺”中歷史的丑陋現(xiàn)象描述，以對晚唐時期貪生怕死的腐敗官風予以痛斥，來達自己憂國憤世的感慨。引伸下去，則在說明：國家的安危、社稷的鞏固，得有個“文官不貪財，武將不怕死”的良好官風，或者說官風好壞，對國家的安危十分重要。

下面，我們再來賞談汪遵對唐時兩位已故宰相舊宅所寫的詩章。

先賞《題李太尉平泉莊》。此詩首見于《唐詩紀事》卷五九。“李太尉”，即李德裕。李德裕得“太尉”銜，是在唐武宗會昌四年（公元844年），因平定澤璐（今山西長治市）方鎮(zhèn)叛亂立有殊功而得之，同時晉封為衛(wèi)國公［18］。“平泉莊”，在今河南洛陽市南郊，李德裕曾筑室于此以為宅。《全唐詩續(xù)補遺》卷九，改詩題為《過平泉莊》，并有“李朱崖平泉莊，佳景可愛。洛中士人詫于汪遵，遵有詩曰”的詩序［10］?！袄钪煅隆?，亦李德裕，因李德裕晚年貶崖州（今海南瓊山縣）。唐時的崖州，又稱珠崖郡，此“朱崖”即珠崖的演化?，F(xiàn)以《唐詩紀事》詩題與詩句為本，錄之于此。詩曰：

平泉花本好高樹，嵩少縱橫滿目前。

惆悵人間不平事，今朝身在海南邊。

詩中之“嵩少”，即嵩山、少室山，均在今河南登封縣境。因二山離洛陽不遠，故有“嵩少縱橫滿目前”之述。元代的《唐才子傳》錄此詩，較之《唐詩紀事》原本，有了甚大的變更：“平泉風景好高眠，水色風光滿目前。剛欲平它不平事，至今惆悵海南邊?！鼻宕度圃姟份嬩浀拇嗽?，詩句又介乎于《唐詩紀事》與《唐才子傳》之間：“平泉花木好高眠”句取自《唐才子傳》外，其余皆與《唐詩紀事》相同；今人童養(yǎng)年《全唐詩續(xù)補遺》卷九錄此詩則是本于《唐才子傳》，但末句尾字又改“邊”為“遷”［19］。

四句詩，字里行間充溢著汪遵對文宗、武宗兩朝功勛宰相李德裕悲慘結局的強烈不滿情緒，大有為之抱不平之意；借平泉莊風景的描繪，抒發(fā)自己的憤慨心情。細讀此詩，深感意蘊之豐厚，既讓人對晚唐黑暗政治有所了解，更令人對有功于國家與社會的重臣名相李德裕“好高樹”形象的贊賞，不失為名作詩章。此詩“身在海南邊”之“身”，則是李德裕多年前卒于海南的“身”了。

汪遵另有首寫宰相舊宅詩。此詩《唐詩紀事》無載，而元代的《唐才子傳》則有之，故《全唐詩續(xù)補遺》卷九將其“補”入汪遵名下，題為《又過楊相宅》。詩曰：

倚伏從來事不遙，無何平地起青霄。

才到青霄卻平地，門對古槐無寂寥。

《詩話總龜》卷二四引《唐賢抒情》，詩題則為《過楊相宅》，上世紀的《涇縣志》亦從之。經考證，此“楊相”即楊收。

楊收，字藏之，同州馮翊（今陜西大荔縣）人。由于聰慧，于武宗會昌元年（公元841年）二十六歲即進士及第。入仕。頻在各方鎮(zhèn)幕府為僚，后入朝，也只是監(jiān)察御史，太常博士，司勛員外郎，長安縣令等微職，況且均無建樹。但因有故幕府主杜悰、夏侯孜的聯(lián)合舉薦，又有認其為同宗的權臣、左軍中尉楊玄價的鼎力相助，一下子“平地起青霄”，當了宰相，時在咸通四年（公元836年）?！顿Y治通鑒》記是年“五月，楊收與在軍中尉楊玄價敘同宗相結，故得為相”［20］。作為宰相，楊收卻不勵精圖治，而是貪婪賣官，大發(fā)橫財，甚至連他的“門吏僮權”也仗其勢謀奸利，因臭氣沖天，引發(fā)起朝中彈劾聲不斷，皇帝只好將其罷相，正是“倚伏從來事不遙”的原證?！顿Y治通鑒》記罷相是在咸通七年（公元866年）的“冬十月”，并云“楊玄價兄弟受方鎮(zhèn)之賂，屢有請托，（楊）收不能盡從，玄價怒，以為叛己，故出之”［19］。出為宣歙觀察使。又因楊收為相時，授嚴譔為江西節(jié)度史受賂“錢百萬”事發(fā)，咸通九年（公元868年）八月，再貶其“為端州（今廣東高要縣）司馬。尋盡削官封，長流驩州（今越南國境內）”，于流放途中，皇帝再下詔遣內臣追之賜死。當內官追及宣詔畢，楊收也說自己是“為宰相無狀，得死為幸”［20］。這就是一個貪贓枉法宰相的可恥下場。入仕者官位的晉升，應該靠自身為國為民的政績，而楊收則是“倚伏”權貴而“平地起青霄”。身至宰相，又恃權賣官，禍國殃民?！安诺角嘞鰠s平地”，直至滅亡時必然的結局。有專家考定，《又過楊相宅》詩“即作于（楊）收死后若干年”，而且此詩“為今考知汪遵事跡最遲者”［13］。可知此詩對汪遵研究的重要價值。遺憾的是，如此精美之作，《全唐詩》卻采錄在尹璞名下，真是張冠李戴也［21］！

《題李太尉平泉莊》詩里，是“平泉花木好高樹”的美麗景象；而《又過楊相宅》，則是“門對古槐空寂寥”的凄涼衰境。詩句的用法，表達出對兩位已故宰相的不同評價，深蘊著汪遵的愛憎分明。

其實，汪遵的精華之作，遠不止上述這些，諸如《陳宮》、《燕臺》、《招屈》、《銅雀臺》等等，亦不失為詠史詩中的精妙之作，是汪遵憂國憫民崇高品德的生動寫照。

五、余論

元代的辛文房，用“涇之一走，拔身卑污，奮譽文苑”來對汪遵一生總結，其實這是最簡煉、最符合史實的精當評價。

汪遵的詩歌，對后世歷代都有著獨特的影響?！短妻浴?、《鑒戒錄》、《太平廣記》、《唐詩紀事》等等巨典名籍，都從不同角度予以收錄；《唐才子傳》又專門為汪遵和他的成就立傳，均是汪遵及其成就巨大影響力和感染力的有力證明。

汪遵的文學成就，是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的組成部分，賦有中國特色，是中華民族的財富與驕傲。他的那些底蘊深沉的詠史詩，即使對今天和諧社會的官風、吏治等政治方面的改革與建設，仍然具有難以磨滅的警示、啟迪作用。更可貴的是汪遵如此高超成就，而他“家貧借書，以夜繼日，古人閱市偷光，殆不過此”［22］的苦節(jié)自勵的自修而得來。這種自尊、自信、自立、自強的奮斗精神，對今天的社會，尤其對青少年的教育意義則是難以估量的。

因此說對唐才子汪遵和他的文化成就，如何研究它和弘揚之，讓它在和諧社會的構建中，發(fā)揮其獨特的價值功能，當是我們認真思考和實踐的課題，本于此，故筆者下力氣寫下這篇拙文，求教于這方面的各路專家。

［1］（清）彭定求，楊中訥.全唐詩·卷六○二［M］.北京：中華書局，1960.

［2］（宋）阮閱.詩話總龜·卷二四（線裝書）［M］.安徽省博物館藏本.

［3］張忱石.全唐詩作者索引·附考［M］.北京：中華書局，1983.

［4］（后蜀）王定保.唐摭言·卷八［M］.上海：上海古籍出版社，1978.

［5］（宋）李昉.太平廣記·卷一八三［M］.北京：中國盲文出版社，1978.

［6］傅璇琮.唐才子校箋·卷八［M］.北京：中華書局，1990.

［7］（清）徐松.登科記考·卷二三［M］.北京：中華書局，1984.

［8］（宋）樂史.太平寰宇記·卷一0三［M］.北京：中華書局，2007.

［9］（宋）計有功.唐詩紀事·卷五九［M］.北京：中華書局，2008.

［10］童養(yǎng)年.全唐詩續(xù)補遺·卷九［M］.北京：中華書局，1992.

［11］傅璇琮.唐五代文學編年史·晚唐卷［M］.沈陽：遼海出版社，1998.

［12］涇縣地方志編委員會.涇縣志·人物卷［M］.北京：方志出版社，1996.

［13］傅璇琮.唐才子傳校箋·卷八·補正［M］.北京：中華書局，1995.

［14］喬象鍾，陳鐵民.唐代文學史·下冊［M］.北京：人民文學出版社，1995.

［15］施蟄存.唐詩百話·晚唐詩余話［M］.上海：華東師范大學出版社，1996.

［16］（后蜀）何光遠.鑒戒錄·卷九［M］.沈陽：遼寧教育出版社，2000.

［17］（漢）司馬遷.史記·楚世家［M］.北京：中華書局，1959.

［18］（后晉）劉昫.舊唐書·李德裕傳［M］.北京：中華書局，1975.

［19］（宋）司馬光.資治通鑒·卷二五0［M］.北京：中華書局，1956.

［20］（后晉）劉昫.舊唐書·楊收傳［M］.北京：中華書局，1975.

［21］（清）彭定求，楊中訥.全唐詩·卷五一七［M］.北京：中華書局，1960.

［22］（元）辛文房.唐才子傳·卷八［M］.北京：貴州人民出版社，1995.