譚銀元
(武漢船舶職業(yè)技術(shù)學(xué)院,湖北武漢 430050)
作為一個(gè)傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)大國(guó),“三農(nóng)”問(wèn)題是我國(guó)的一個(gè)傳統(tǒng)問(wèn)題,也是國(guó)家社會(huì)發(fā)展一直尋求解決和突破的問(wèn)題。黨的十六屆五中全會(huì)從社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的全局出發(fā),明確提出了繼續(xù)把解決“三農(nóng)”問(wèn)題作為全黨工作的重中之重。在實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)統(tǒng)籌發(fā)展過(guò)程中,需要有文化、懂技術(shù)、會(huì)經(jīng)營(yíng)的新型農(nóng)民,需要有知識(shí)、有能力、能發(fā)展的高技能人才。其中主要是提升農(nóng)村人口的科技文化素質(zhì),培養(yǎng)農(nóng)民樹(shù)立科學(xué)觀念,提倡科學(xué)方法,弘揚(yáng)科學(xué)精神,反對(duì)迷信和偽科學(xué)。因此,在社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)中,在廣大農(nóng)民中普及科學(xué)知識(shí),樹(shù)立科學(xué)意識(shí)、培養(yǎng)科學(xué)精神,具有重要的意義。
按照《辭?!返慕忉專础翱茖W(xué)是運(yùn)用范疇、定理、定律等思維形式反映現(xiàn)實(shí)世界各種現(xiàn)象的本質(zhì)和規(guī)律的知識(shí)體系”??茖W(xué)在于認(rèn)識(shí)世界,揭示自然界的客觀規(guī)律,主要回答自然現(xiàn)象“是什么”、“為什么”的問(wèn)題,表現(xiàn)為新事實(shí)、新規(guī)律的發(fā)現(xiàn)或新理論的提出,其成果的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)是真與偽、正確與錯(cuò)誤。
科學(xué)的整體架構(gòu)主要由科學(xué)知識(shí)、科學(xué)思想、科學(xué)方法和科學(xué)精神構(gòu)成。其中,科學(xué)知識(shí)和科學(xué)思想是科學(xué)架構(gòu)中的“硬件”,科學(xué)方法,尤其是科學(xué)精神則是“軟件”,是在科學(xué)實(shí)踐活動(dòng)中形成的一種唯實(shí)求真的崇高的精神力量。它不同于具體的科學(xué)知識(shí),是獲取科學(xué)知識(shí)的主觀條件,也不同于科學(xué)研究的具體方法,它屬于更高層次的方法論原則或探求真理的精神境界。無(wú)論是科學(xué)知識(shí)和科學(xué)方法的發(fā)展,還是科學(xué)理論和科學(xué)思想的發(fā)展,都離不開(kāi)科學(xué)精神??茖W(xué)精神在整個(gè)科學(xué)架構(gòu)中居于統(tǒng)帥和核心地位,是科學(xué)的靈魂??茖W(xué)精神的內(nèi)涵:
(1)主張實(shí)事求是、從真實(shí)事物的變化發(fā)展中尋找規(guī)律,這是一切活動(dòng)的前提。
(2)主張客觀真理,所認(rèn)識(shí)的真理是可重復(fù)的、可檢驗(yàn)的,而不是由少數(shù)人所體驗(yàn)、所認(rèn)可的主觀真理。
(3)主張尋根問(wèn)底,凡事要問(wèn)一個(gè)“為什么”,崇尚真理,而不迷信權(quán)威,不輕信盲從。
(4)主張理論與實(shí)踐相一致,實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。
(5)主張創(chuàng)新,而不是墨守成規(guī)。
我國(guó)科學(xué)家竺可楨在《科學(xué)之方法與精神》中將科學(xué)精神總結(jié)為三個(gè)方面:(1)不盲從,不附和,以理智為依歸。如遇橫逆之境遇,則不屈不撓,不畏強(qiáng)暴,只問(wèn)是非,不計(jì)利害。(2)虛懷若谷,不武斷,不蠻橫。(3)專心一致,實(shí)事求是,不作無(wú)病之呻吟,嚴(yán)謹(jǐn)整飭毫不茍且。后來(lái),他把上述三點(diǎn)歸納為兩個(gè)字:求是,認(rèn)為求是精神就是追求真理(實(shí)際上包括創(chuàng)新),忠于真理[1]。
近年來(lái),廣大農(nóng)村還殘存著迷信、愚昧、頹廢、庸俗的落后文化,也存在一些腐蝕人們精神世界、危害社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的腐朽文化,在農(nóng)民中仍有很多人仍然把人的命運(yùn)寄托在算命卜卦、燒香拜佛之上;把治療身心疾病寄托在巫醫(yī)神漢身上;把發(fā)財(cái)致富之夢(mèng)寄托在對(duì)神的供奉上。因而江湖騙子、算命先生大行其道,有的地方甚至泛濫猖獗。即使在中國(guó)經(jīng)濟(jì)比較發(fā)達(dá)的農(nóng)村,香火之旺、廟堂之多也超乎想象。有人對(duì)此形容:“有山就有水,有水就有田,有田就有人,有人就有廟”。像星相、手相、面相、屬相、血型與命運(yùn)等一些號(hào)稱能預(yù)知未來(lái)禍福、預(yù)測(cè)命運(yùn)前程的粗制濫造的圖書(shū)在農(nóng)村中擁有很大的市場(chǎng)。有的農(nóng)民每逢紅白喜事,都要先問(wèn)吉兇,找人算命。還有一些關(guān)于“耳朵識(shí)字”的報(bào)道,以及一些超人、神人,一些予測(cè)大師可以遙控衛(wèi)星,預(yù)知“百年大事”等偽科學(xué)、歪理斜說(shuō),農(nóng)民缺少鑒別能力。
在長(zhǎng)期以廣種薄收、粗放經(jīng)營(yíng)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)過(guò)程中,農(nóng)民習(xí)慣了直接知識(shí)的積累和經(jīng)驗(yàn)傳承,在農(nóng)民頭腦中有一種根深蒂固的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)意識(shí),手工作業(yè),靠天吃飯,自給自足,“莊稼活不用學(xué),人家咋著咱咋著”,這樣的思維方式,致使許多農(nóng)民成了科盲。對(duì)層出不窮的科學(xué)種田新招,諸如“立體農(nóng)業(yè)”、“生物工程”、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)感到茫然。在農(nóng)民的休閑娛樂(lè)活動(dòng)中,除了喝酒,就是打牌,有的地方賭博成風(fēng),不會(huì)打牌、賭博,成為一種另類。無(wú)論是對(duì)電視節(jié)目、圖書(shū)、報(bào)刊雜志,農(nóng)民的主要興趣都沒(méi)有指向科教領(lǐng)域。在多項(xiàng)電視節(jié)目中,國(guó)際國(guó)內(nèi)新聞、影視劇、綜藝節(jié)目,音樂(lè)節(jié)目、文藝晚會(huì)、體育節(jié)目、生活知識(shí)、青年節(jié)目、經(jīng)濟(jì)信息等,均被排在科技教育節(jié)目之前,而且比例遙遙領(lǐng)先,欣賞類似discovery科學(xué)探索節(jié)目的群體很少,科技報(bào)刊訂閱群體已很少。
在目前大學(xué)生就業(yè)形勢(shì)十分嚴(yán)峻的情況下,新的“讀書(shū)無(wú)用論”在農(nóng)村中占有很大的市場(chǎng),有部分家長(zhǎng)反對(duì)孩子繼續(xù)上學(xué),特別是上大學(xué)還要繳納一筆高昂的學(xué)費(fèi),外出務(wù)工可以直接掙錢。即使上大學(xué)的農(nóng)村孩子,選擇的專業(yè)主要集中在技術(shù)類專業(yè),如:希望學(xué)習(xí)計(jì)算機(jī)、外語(yǔ)、會(huì)計(jì)、財(cái)經(jīng)、管理等,能帶來(lái)實(shí)惠的東西。讀書(shū)的目的是走出祖祖輩輩居住的家鄉(xiāng),擺脫對(duì)土地的依賴,留在城市。
根據(jù)第六次全國(guó)人口普查主要數(shù)據(jù)公報(bào),數(shù)據(jù)顯示,全國(guó)總?cè)丝跒?370536875人。其中:普查登記的大陸31個(gè)省、自治區(qū)、直轄市和現(xiàn)役軍人的人口共1339724852人。在大陸31個(gè)省、自治區(qū)、直轄市和現(xiàn)役軍人的人口中,具有大學(xué)(指大專以上)文化程度的人口為119636790人;具有高中(含中專)文化程度的人口為187985979人;具有初中文化程度的人口為519656445人;具有小學(xué)文化程度的人口為358764003人(以上各種受教育程度的人包括各類學(xué)校的畢業(yè)生、肄業(yè)生和在校生)。在大陸31個(gè)省、自治區(qū)、直轄市和現(xiàn)役軍人的人口中,文盲人口(15歲及以上不識(shí)字的人)為54656573人,同2000年第五次全國(guó)人口普查相比,文盲人口減少30413094人,文盲率[8]由6.72%下降為4.08%,下降2.64個(gè)百分點(diǎn)。說(shuō)明我國(guó)還有相當(dāng)一部分人口是具有初中文化程度、小學(xué)文化程度及文盲,受教育程度不高。根據(jù)資料[2]顯示,我國(guó)農(nóng)村中農(nóng)民平均受教育年限不足7年,4.8億農(nóng)村勞動(dòng)力中,小學(xué)文化程度和文盲半文盲占40.31%,初中文化程度占48.07%,高中以上文化程度僅占11.62%,大專以上只有0.5%。農(nóng)業(yè)部的調(diào)查數(shù)據(jù)表明,懂得如何使用農(nóng)藥的農(nóng)民不足三分之一。“在農(nóng)村向現(xiàn)代化農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)變過(guò)程中,依靠這樣低素質(zhì)的群體來(lái)完成調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的重任是很困難的。”
我國(guó)是一個(gè)有著深厚文化傳統(tǒng)的國(guó)家,幾千年的農(nóng)業(yè)社會(huì)歷史,廣大農(nóng)民受中國(guó)傳統(tǒng)的儒家文化和農(nóng)耕文化的影響,鄙視科學(xué),迷信傳統(tǒng)、注重經(jīng)驗(yàn),仍有部分農(nóng)民信守聽(tīng)天由命的人生觀;安貧樂(lè)道、得過(guò)且過(guò)的生活觀;自給自足、重農(nóng)輕商的經(jīng)濟(jì)觀;不求更好、只求溫飽的消費(fèi)觀;老守田園、安土歸根的鄉(xiāng)土觀;多子多福,重男輕女的生育觀,把勞動(dòng)看成是“沒(méi)有出息”,技術(shù)被看作是“雕蟲(chóng)小技”。表現(xiàn)為觀念思想守舊、恪守傳統(tǒng)、因循守舊、循規(guī)蹈矩、不思變革、缺乏開(kāi)拓性、不愿接受新事物、排斥創(chuàng)新、思維模式單一,這造成了不少農(nóng)民遠(yuǎn)離科學(xué),對(duì)科學(xué)技術(shù)等新事物需求不旺,對(duì)新事物、新觀念的接受持抵制態(tài)度。
市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是人類社會(huì)發(fā)展的一個(gè)必然趨勢(shì),但市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)又有其負(fù)面效應(yīng),它往往看重眼前利益,而忽視長(zhǎng)遠(yuǎn)利益,看重工具的層面,而忽視價(jià)值的層面,看重現(xiàn)實(shí)的追求,而忽視理想的追求。加之市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)固有的急功近利、拜金主義、唯利是圖、人際關(guān)系商品化,使廣大農(nóng)民單純地服務(wù)乃至服從于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì),按照市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的要求來(lái)決定其生產(chǎn)和生活方式。對(duì)那些不能迅速帶來(lái)回報(bào)、實(shí)惠的先進(jìn)思想、觀念,如:防止污染,注重環(huán)保、加強(qiáng)衛(wèi)生、健康等科學(xué)思想和觀念自然持排斥態(tài)度。
一個(gè)民族科學(xué)精神的匱乏,除了歷史傳承、宗教信仰等原因外,在很大程度上是由于其科學(xué)素質(zhì)教育水平低下造成的。2001年,中國(guó)科協(xié)采用國(guó)際通用標(biāo)準(zhǔn),對(duì)我國(guó)公眾的科學(xué)素養(yǎng)進(jìn)行全國(guó)性的抽樣調(diào)查顯示,我國(guó)具備科學(xué)素養(yǎng)的公眾比例僅有1.4% ,而美國(guó)在1990年就已達(dá)到6.9%。我國(guó)公眾整體科學(xué)素養(yǎng)水平偏低。要提高全社會(huì)的科學(xué)素養(yǎng)水平,從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看,必須培養(yǎng)他們的科學(xué)精神。針對(duì)農(nóng)民科學(xué)精神的培養(yǎng),提出如下對(duì)策和建議:
(1)切實(shí)提高農(nóng)村義務(wù)教育階段的教育教學(xué)質(zhì)量,從源頭上解決廣大農(nóng)民受教育程度低的問(wèn)題,徹底轉(zhuǎn)變廣大農(nóng)民中目前存在的“讀書(shū)無(wú)用論”的思想觀念。強(qiáng)化農(nóng)村義務(wù)教育是一項(xiàng)功在當(dāng)代造福子孫的長(zhǎng)遠(yuǎn)大計(jì),是培養(yǎng)和造就有文化又懂技術(shù)、講科學(xué)、講文明的新型農(nóng)民的必由之路。
(2)扎實(shí)推進(jìn)農(nóng)民的職業(yè)技術(shù)能力培訓(xùn),提升農(nóng)民的科技素質(zhì),使其成為“講科學(xué)、懂技術(shù)”的新型農(nóng)民。職業(yè)院校要立足于農(nóng)業(yè)新技術(shù)的推廣應(yīng)用和農(nóng)村產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整的實(shí)際,要讓農(nóng)民學(xué)習(xí)、掌握和應(yīng)用新的實(shí)用技術(shù);根據(jù)農(nóng)業(yè)結(jié)構(gòu)的戰(zhàn)略性調(diào)整和農(nóng)民的實(shí)際需要大力實(shí)施新型農(nóng)民創(chuàng)業(yè)培植工程、農(nóng)村實(shí)用人才培訓(xùn)工程。使廣大農(nóng)民真真懂得“綠色農(nóng)業(yè)”、“立體農(nóng)業(yè)”、“生物工程”能夠給他們帶來(lái)更多的實(shí)惠。
(3)加強(qiáng)農(nóng)村科普教育工作,,通過(guò)舉辦科普知識(shí)講座、發(fā)放科普讀本、舉辦科普展覽等各種形式的活動(dòng),引導(dǎo)廣大農(nóng)民樹(shù)立科學(xué)、綠色的消費(fèi)觀念,建立科學(xué)、文明的消費(fèi)方式,提高廣大農(nóng)民節(jié)能減排意識(shí),樹(shù)立科學(xué)文明生活意識(shí),促進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)。徹底消除農(nóng)民的傳統(tǒng)文化和習(xí)慣思維的負(fù)面影響,根除農(nóng)民思想中長(zhǎng)期存在的迷信鬼神,迷信物象,迷信強(qiáng)權(quán)的思想觀念,實(shí)現(xiàn)農(nóng)民價(jià)值觀念和思維方式的現(xiàn)代化超越,使其成為“信科學(xué)、懂科學(xué)”的新型農(nóng)民。
1 朱 蓓,黃 娟.科學(xué)精神與大學(xué)生科學(xué)素質(zhì)教育[J].山東科技大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版),2002,vol(4):101-103
2 http://news.sina.com.cn/c/2004-12-06/17144448433s.shtml