河南鎮(zhèn)平九蓮燈藝術(shù)研究

王晏

（河南大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，河南 開(kāi)封 475001）

河南鎮(zhèn)平九蓮燈藝術(shù)研究

王晏

（河南大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，河南 開(kāi)封 475001）

河南鎮(zhèn)平九蓮燈是流行于河南省鎮(zhèn)平縣一帶深受當(dāng)?shù)匕傩諝g迎的一種民間歌舞藝術(shù)。它由九位演員扮演仙女手持蓮花燈載歌載舞而得名,現(xiàn)已列入河南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。文章對(duì)其一百余年的發(fā)展歷程進(jìn)行了梳理，同時(shí)對(duì)其表演形式和藝術(shù)特征進(jìn)行了研究。

九蓮燈；鎮(zhèn)平縣；民間歌舞

鎮(zhèn)平縣位于河南省西南部，南陽(yáng)盆地西北側(cè)，歷史上屬楚、漢文化交界處，人文積淀深厚，是著名的中國(guó)民間文化藝術(shù)之鄉(xiāng)，有著深厚的民間文化底蘊(yùn)，當(dāng)?shù)匕傩沼袩釔?ài)音樂(lè)舞蹈藝術(shù)的傳統(tǒng)。九蓮燈，又名“對(duì)花燈”，是流行于當(dāng)?shù)氐囊环N民間歌舞藝術(shù)，距今已有一百六十多年歷史，民間相傳和考證多認(rèn)為是由清末年間鎮(zhèn)平縣高丘鎮(zhèn)大陳營(yíng)村的陳布澤所創(chuàng)。因表演時(shí)由九位演員手持蓮花燈載歌載舞，并不斷變換隊(duì)形，拼對(duì)出一系列不同的圖形或文字而得名。九蓮燈的唱腔樸實(shí)，舞蹈優(yōu)美，唱詞內(nèi)容也與百姓生活緊密相連，是當(dāng)?shù)貜V泛傳播并倍受群眾歡迎的藝術(shù)形式。

一、九蓮燈的起源和發(fā)展

關(guān)于九蓮燈的起源，目前有兩種說(shuō)法。一種如民間藝人師德顯沿襲祖輩所說(shuō)，認(rèn)為九蓮燈興起于一百多年前的清末，當(dāng)時(shí)社會(huì)秩序混亂，民風(fēng)敗壞，村上一些年輕人常無(wú)事生非行偷雞摸狗聚眾賭博之事。村中著名老中醫(yī)陳布澤對(duì)此狀甚為擔(dān)憂，憑其長(zhǎng)期行醫(yī)所形成的社會(huì)威望和本身的藝術(shù)特長(zhǎng)組建了花燈會(huì)，在劇情上主要是根據(jù)傳說(shuō)中九仙女下凡的故事進(jìn)行編排并起名為九蓮燈。此表演吸納了一批青年人，表演形式受到群眾的熱烈歡迎，對(duì)改善大陳營(yíng)民風(fēng)起到了積極作用。另一種說(shuō)法源自高連鎖長(zhǎng)期對(duì)《九蓮燈》起源的考證，尤其是1961年大陳營(yíng)民間藝人陳足至所說(shuō)被其采信。該書(shū)認(rèn)為九蓮燈為清末白蓮教傳道工具，后被大陳營(yíng)陳布澤編創(chuàng)為民間歌舞并為陳家祖?zhèn)髦两瘛Ｉ鲜鰞煞N說(shuō)法雖然有較大出入，但兩種說(shuō)法都認(rèn)為九蓮燈藝術(shù)是清朝末期由大陳營(yíng)村的陳布澤所創(chuàng)。

九蓮燈藝術(shù)自產(chǎn)生以來(lái)，深受當(dāng)?shù)厝罕娤矏?ài)，逐漸成為一個(gè)重要的傳統(tǒng)民間歌舞形式。早期的九蓮燈技藝從不外傳，每次排練也都在陳家大院里進(jìn)行，因此這一技藝的傳播并不廣泛。解放以后，隨著人們思想的進(jìn)步與文化交流的逐步增強(qiáng)，九蓮燈才漸漸流傳開(kāi)來(lái)。除了大陳營(yíng)村的村民爭(zhēng)相學(xué)習(xí)以外，周?chē)鱾€(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)的學(xué)校也派來(lái)師生前往大陳營(yíng)村學(xué)習(xí)九蓮燈。自此，九蓮燈的影響力越來(lái)越大，逢年過(guò)節(jié)都會(huì)有許多舞蹈隊(duì)表演九蓮燈。

解放后的九蓮燈演員由男演員調(diào)整成了女演員。根據(jù)這一時(shí)期的情況創(chuàng)編了許多新詞，有反映解放后廣大群眾新生活的、有歌頌黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人的、也有贊美祖國(guó)建設(shè)突出成效的等等，擺出的圖形隨之出現(xiàn)了“推小車(chē)”、“葵花”、“五角星”、“飛機(jī)”等，還可對(duì)出“元旦”、“五一”、“七一”、“國(guó)慶”、“天安門(mén)”等字形。這讓九蓮燈與時(shí)代特征相結(jié)合，顯得更加絢麗多姿。

師顯銀老先生是九蓮燈第三代傳承人，十四歲開(kāi)始學(xué)習(xí)九蓮燈，還精通旱船、龍燈、秧歌等民間藝術(shù)。他先后傳授過(guò)一百多個(gè)徒弟，共創(chuàng)九蓮燈各種畫(huà)面一百多個(gè)?！拔母铩逼陂g，廢除“四舊”的運(yùn)動(dòng)在大陳營(yíng)村掀起，村里各種戲服、樂(lè)器、道具都被搜查銷(xiāo)毀，藝人紛紛轉(zhuǎn)行。為了保護(hù)這些辛苦經(jīng)營(yíng)的音樂(lè)藝術(shù)，師顯銀想盡一切辦法冒險(xiǎn)將九蓮燈和當(dāng)?shù)匾徊糠智鷦〉臉?lè)器、道具進(jìn)行收藏保護(hù)。20世紀(jì)50年代，時(shí)任鎮(zhèn)平縣文化館副館長(zhǎng)申敏華發(fā)現(xiàn)了九蓮燈，帶領(lǐng)工作人員來(lái)到大陳營(yíng)村進(jìn)行深入的調(diào)查，整理出了關(guān)于九蓮燈的詳細(xì)資料，成為九蓮燈的第一發(fā)掘人。為了推廣九蓮燈這一具有地方特色的歌舞藝術(shù)，使它能夠搬上各地的舞臺(tái)，申敏華在九蓮燈的編排、服裝、道具、樂(lè)器、曲調(diào)、舞蹈上都進(jìn)行了一番潤(rùn)色，加入了一些現(xiàn)代化的舞臺(tái)效果。改編后的九蓮燈越發(fā)受到各地觀眾的喜愛(ài)，參加了多場(chǎng)演出、比賽，漸漸將這一民間歌舞藝術(shù)推向全省、全國(guó)乃至世界。1956年九蓮燈參加了河南省群眾文化藝術(shù)比賽，獲得一等獎(jiǎng)。省歌舞團(tuán)對(duì)其進(jìn)行了移植、加工，后又經(jīng)中央有關(guān)藝術(shù)團(tuán)體改編，參加了在匈牙利布達(dá)佩斯舉辦的世界青年聯(lián)歡節(jié)，讓不少外國(guó)朋友嘆為觀止。1984年2月，改編和創(chuàng)新后的九蓮燈參加了河南省第五屆民間音樂(lè)舞蹈調(diào)演，榮獲全省一等獎(jiǎng)。同年，又參加河南省首屆藝術(shù)節(jié)演出，獲得金獎(jiǎng)。此后也多次參加地區(qū)及省、中央等文化主管部門(mén)舉辦的民間音樂(lè)舞蹈匯演比賽，均獲得了各種榮譽(yù)獎(jiǎng)項(xiàng)。2009年，九蓮燈加入了河南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的名列，更加客觀地肯定了九蓮燈的文化價(jià)值。

二、九蓮燈的表演形式和藝術(shù)特征

九蓮燈產(chǎn)生于民間，因此也與當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土民情有著密切的聯(lián)系。每當(dāng)過(guò)大年或元宵節(jié)等各種傳統(tǒng)節(jié)慶日，尤其是正月十五元宵節(jié)，九蓮燈演員們就會(huì)為村民上演精彩的節(jié)目。每年都會(huì)有一戶(hù)人家專(zhuān)門(mén)負(fù)責(zé)元宵節(jié)的歡慶活動(dòng)，家家輪換。負(fù)責(zé)活動(dòng)的人家被稱(chēng)為“社頭”，需要做好準(zhǔn)備工作，并為大家提供場(chǎng)地。在表演期間按戶(hù)兌來(lái)麥子，拿出自家釀造的米酒在一起歡慶節(jié)日。一般都從農(nóng)歷正月十三開(kāi)始表演，一直持續(xù)到正月十七，村子里每晚都是熱鬧非凡。除了在空地或廣場(chǎng)上表演，九蓮燈也能憑借著自身輕便的優(yōu)勢(shì)，和龍燈、獅子、旱船這些民間藝術(shù)一樣，在村里沿路邊走邊演，可以圍著村子繞上一大圈，村里不論大人孩子，都會(huì)興高采烈跟著觀看，甚至引來(lái)了許多鄰村的村民。由于九蓮燈場(chǎng)面精致、舞蹈優(yōu)美、形式典雅，不同于當(dāng)?shù)仄渌耖g藝術(shù)的激烈熱鬧，所以很快從眾多藝術(shù)形式中脫穎而出，成了當(dāng)?shù)刈钍軞g迎的表演藝術(shù)，大陳營(yíng)村周邊的村落開(kāi)始熱情邀請(qǐng)九蓮燈演員前去演出，九蓮燈的影響力漸漸擴(kuò)大。

九蓮燈所描寫(xiě)的是九位仙女來(lái)到凡間觀花燈、對(duì)花燈的場(chǎng)景，劇中由九位演員扮演仙女。演員的組成在解放前后有很大區(qū)別。解放前所有演員均由男性扮演，演員穿大紅襟布衫綠褲子、戴女性頭飾，間或也用男裝出現(xiàn)，身掛吵鈴勒白頭巾，多為公共場(chǎng)地表演。解放后女性演員走上舞臺(tái)，裝飾也更加豐富。演員多改為束假長(zhǎng)發(fā)披于身后，頭插一大兩小三個(gè)黑發(fā)球、正中插頭花、右側(cè)發(fā)球上插鳳釵，帶耳環(huán)，系白水領(lǐng)，穿淺綠色無(wú)領(lǐng)上衣，上綴亮片。披綴黃穗子的淺綠色云肩，系淺綠色拖地長(zhǎng)圍裙，有三條飄帶的紅色腰帶，穿淺綠色彩褂、繡花鞋。配上音樂(lè)伴奏后的旋律更加動(dòng)聽(tīng)，創(chuàng)編后的故事也更加完整。表演時(shí)每位舞者都是手持四盞蓮花燈，蓮花燈由六根木條彎成六片蓮花瓣，用紙糊上，中間插入蠟燭。每?jī)杀K燈之間用窄長(zhǎng)的木板連在一起，中間再插上兩朵用紙制作的小蓮花。表演時(shí)演員手執(zhí)木板中間，點(diǎn)燃燈內(nèi)特制的蠟燭。在花燈與木板的連接處裝有鐵絲彈簧，使花燈能夠在舞蹈中跟隨動(dòng)作顫動(dòng)，為表演增添了幾分生動(dòng)。

九蓮燈的舞蹈十分柔美，表演時(shí)，九仙女持燈以圓場(chǎng)步入場(chǎng)。演出隊(duì)形變化較多，大體上有一字形、、龍擺尾、前后穿花、左右穿花、麻花形、螺旋形、蝸牛形、船形、鉤形、8字形、龍吐須、弓形、倒卷簾、蛇蛻皮等二十多種。對(duì)成的畫(huà)面有船、轎、城、傘、橋、井、塔、剪刀、牌坊、寶鏡、彎弓、瓊花、雁展翅、七星勺、織布機(jī)、金香爐、蛇退皮、大棗山、龍戲珠、鳳奪窩、八仙醉酒、劉海戲蟾、五角星、梯田、飛機(jī)等等四十多個(gè)，還能對(duì)“天”、“大”、“夫”、“土”、“日”、“月”、“豐”、“田”等20多樣字面。唱腔調(diào)門(mén)多樣，內(nèi)容豐富多彩，大約有一百多個(gè)，大體可以分為三個(gè)方面：一是表現(xiàn)日常生活瑣事，二是歌頌?zāi)信異?ài)情，三是歌頌大自然或傳統(tǒng)建筑。

九蓮燈表演時(shí)是邊唱邊舞，它的音樂(lè)主要由聲樂(lè)和打擊樂(lè)以及后來(lái)加入的嗩吶音樂(lè)組成。聲樂(lè)部分的曲調(diào)主要有“快對(duì)花燈調(diào)”、“慢對(duì)花燈調(diào)”、“出嫁歌”和“呀喲調(diào)”、“旱船調(diào)”、“趕會(huì)調(diào)”、“蓮花落”、“疊羅”等幾個(gè)流傳在民間的燈歌小調(diào)與曲牌。演出時(shí)候沒(méi)有固定的程式，都是由領(lǐng)舞者根據(jù)情況把握進(jìn)度，如領(lǐng)舞者先獨(dú)唱前兩個(gè)字或第一句的歌詞，用來(lái)提示大家所要表演的內(nèi)容，再由所有演員齊唱。唱詞十分貼近生活，并且朗朗上口。如描寫(xiě)民間傳說(shuō)牛郎織女：橋橋，對(duì)上一個(gè)鵲天橋，夫妻隔在河兩岸，要得見(jiàn)面，在今宵（哇）；描寫(xiě)姑娘出嫁：誰(shuí)家（呀）姑娘（呀）出了嫁（呀?。?，旗羅傘扇打火把，喇叭滴滴答，（哪呦）喇叭滴滴答……九蓮燈的唱詞簡(jiǎn)短精巧，整個(gè)表演是由多段唱詞組合而成的，段與段間沒(méi)有十分必然的聯(lián)系，因此樂(lè)器和鼓點(diǎn)在九蓮燈的表演中起到了很大的銜接潤(rùn)飾的作用。其大致規(guī)律為：鼓點(diǎn)——唱段①——鼓點(diǎn)——唱段②——鼓點(diǎn)——唱段③……一般情況下，歌唱與鼓點(diǎn)伴奏不同時(shí)進(jìn)行，只是穿插使用。伴奏樂(lè)器有大鼓、大镲、大鑼、馬鑼等。

九蓮燈自誕生以來(lái)一百多年，保存完好，進(jìn)入新中國(guó)階段后，多次獲得政府和民間團(tuán)體獎(jiǎng)勵(lì)，依賴(lài)與其自身優(yōu)美又膾炙人口的藝術(shù)特點(diǎn)，依賴(lài)于傳承人與各位文藝工作者辛勤的保護(hù)與推廣。如今的九蓮燈已列入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名列，并繼續(xù)活躍在各地的舞臺(tái)上。

[1]中國(guó)民族民間舞蹈集成編輯部.中國(guó)民族民間舞蹈集成河南卷[M].北京：中國(guó)ISBN中心，1993.

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[3]林立功.百年鎮(zhèn)平1900-2000[M].西安：三秦出版社，2008.

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1673-0046（2012）4-0172-02