淺議書(shū)法藝術(shù)在平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

羅元

（山西交通職業(yè)技術(shù)學(xué)院，山西太原030031）

淺議書(shū)法藝術(shù)在平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

羅元

（山西交通職業(yè)技術(shù)學(xué)院，山西太原030031）

書(shū)法藝術(shù)不僅是一種古老的書(shū)寫(xiě)工具在我國(guó)幾千年的歷史傳承下來(lái)，而且還是我國(guó)傳統(tǒng)文化的瑰寶，有著厚重的歷史積淀。將傳統(tǒng)書(shū)法藝術(shù)運(yùn)用到現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中，不僅可以豐富設(shè)計(jì)的視覺(jué)效果，增加設(shè)計(jì)的文化韻味，還能體現(xiàn)設(shè)計(jì)的民族性，對(duì)于加速我國(guó)平面設(shè)計(jì)行業(yè)的發(fā)展有巨大的推動(dòng)作用。

書(shū)法藝術(shù)；平面設(shè)計(jì)；應(yīng)用

一、我國(guó)平面設(shè)計(jì)行業(yè)的發(fā)展現(xiàn)狀

從20世紀(jì)80年代現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)傳入中國(guó)以來(lái)，經(jīng)過(guò)30年的發(fā)展，雖取得了很大的進(jìn)步，但與國(guó)外的設(shè)計(jì)水平相比，仍存在很大差距。一部分原因是平面設(shè)計(jì)在中國(guó)的發(fā)展歷史還比較短，但更重要的一個(gè)原因是，我國(guó)的很多平面設(shè)計(jì)作品存在嚴(yán)重的抄襲問(wèn)題，作品在形式上幾乎完全照搬西方的模式，缺乏自身的本土氣息。當(dāng)然，西方的先進(jìn)的設(shè)計(jì)理念是值得學(xué)習(xí)和借鑒的，但這并不是意味著我們應(yīng)該全盤(pán)西化。我們的設(shè)計(jì)作品要想有所突破、有所發(fā)展，達(dá)到能與國(guó)外平等對(duì)話的程度，在設(shè)計(jì)中就必須要有自己的東西，有本土文化內(nèi)涵在里面，而書(shū)法藝術(shù)就是一種文化，是我國(guó)現(xiàn)代設(shè)計(jì)中一種急需的養(yǎng)料。

二、將書(shū)法藝術(shù)運(yùn)用到現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的意義

（一）豐富字體造型，提升作品的文化韻味

書(shū)法藝術(shù)除了具有傳達(dá)漢字的基本意思外，更重要的是能將漢字的造型藝術(shù)提升到純粹藝術(shù)境界，同時(shí)，書(shū)法藝術(shù)還會(huì)由于不同的書(shū)法表現(xiàn)形式而傳達(dá)一些情感信息。比如：甲骨文以刀刻就，字型拙而詭秘；金文模鑄而成，筆劃粗壯而樸茂；簡(jiǎn)帛以竹木為依托，或刻或書(shū)，字形瀟灑流走；漢隸雄厚，而平面設(shè)計(jì)除了具有傳達(dá)信息這一功能外，也會(huì)采用不同的圖形、色彩和構(gòu)圖形式來(lái)表達(dá)一些情感，在這一點(diǎn)上兩者是共通的。現(xiàn)在很多設(shè)計(jì)作品應(yīng)用電腦美術(shù)字，美術(shù)字體方便、規(guī)范，有其優(yōu)越性;但與中國(guó)傳統(tǒng)書(shū)法相比，則顯得缺少藝術(shù)性、呆板，缺乏精神和活力。因此，運(yùn)用書(shū)法藝術(shù)代替一般的文字大大豐富設(shè)計(jì)作品的字體造型，增強(qiáng)平面設(shè)計(jì)作品的藝術(shù)性和審美性，運(yùn)用書(shū)法藝術(shù)于平面設(shè)計(jì)之中就顯得很有必要。

（二）民族化訴求的需要

當(dāng)今的世界是一個(gè)高度全球化的世界，文化間的碰撞、交流日益頻繁，文化間滲透不斷加深。同諸多領(lǐng)域一樣，平面設(shè)計(jì)也面臨著國(guó)家化和本土化的矛盾。假如我們一味盲目效仿西方的設(shè)計(jì)風(fēng)格，這雖然能讓設(shè)計(jì)變得國(guó)際化、容易理解和具有適應(yīng)性，但會(huì)顯得平淡無(wú)奇，容易喪失讓人知道其出處的特質(zhì)和本土化色彩；另一方面，我們的平面設(shè)計(jì)水平將很難得到提升，要想達(dá)到能與西方平等對(duì)話的程度幾乎是遙遙無(wú)期的。為了避免平面設(shè)計(jì)出現(xiàn)“文化上的貧瘠”和提高我們的設(shè)計(jì)水平，我們必須在設(shè)計(jì)中融入優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，而書(shū)法藝術(shù)是我國(guó)文化核心的核心，最能表現(xiàn)我國(guó)傳統(tǒng)文化的特色。所以在平面設(shè)計(jì)中運(yùn)用書(shū)法藝術(shù)，既起到增強(qiáng)設(shè)計(jì)作品的藝術(shù)性的作用，又能凸顯我國(guó)的文化特色，可謂一舉兩得。

三、傳統(tǒng)書(shū)法與平面設(shè)計(jì)間的聯(lián)系

1.兩者都遵循形式美法則。書(shū)法是一門(mén)點(diǎn)線結(jié)合的完美藝術(shù)，點(diǎn)、線是書(shū)法形象構(gòu)成的最基本的元素，通過(guò)簡(jiǎn)單的點(diǎn)線構(gòu)架，能形成千變?nèi)f化、千姿百態(tài)的藝術(shù)形象；而平面設(shè)計(jì)也是由點(diǎn)線為基本語(yǔ)言單位，并擴(kuò)展至面而形成的一門(mén)藝術(shù)。書(shū)法藝術(shù)講究對(duì)比均衡、節(jié)奏、韻律這些美學(xué)法則。書(shū)法家通常會(huì)通過(guò)點(diǎn)線的交錯(cuò)、空白的切割來(lái)彰顯書(shū)法的形式法則，而在平面設(shè)計(jì)中注重對(duì)稱(chēng)與平衡、節(jié)奏與韻律。在標(biāo)準(zhǔn)設(shè)計(jì)和廣告設(shè)計(jì)中，要用盡可能少的語(yǔ)言來(lái)表達(dá)豐富的內(nèi)涵，做到言簡(jiǎn)意賅。此外，兩者的構(gòu)成形態(tài)中都講究空間、動(dòng)勢(shì)和立體感。

2.除平面設(shè)計(jì)使用書(shū)法字體外，書(shū)法作品自身也體現(xiàn)一定的設(shè)計(jì)意識(shí)。它利用點(diǎn)、線為基本元素，通過(guò)每一筆畫(huà)的安排乃至整個(gè)篇章的布局來(lái)表現(xiàn)黑白、虛實(shí)、濃淡、奇正、疏密等各種對(duì)比關(guān)系。經(jīng)典書(shū)法作品中都體現(xiàn)了書(shū)法家的設(shè)計(jì)意識(shí)。

3.除了書(shū)法作品自身外，書(shū)法作品的裝裱也是一種設(shè)計(jì)，它不僅具有保護(hù)書(shū)法作品、延長(zhǎng)作品的保存時(shí)間作用，而且具有重要的裝潢和美化作品的作用，這種功能相當(dāng)于現(xiàn)代的商品包裝。

四、書(shū)法藝術(shù)在平面設(shè)計(jì)中的運(yùn)用實(shí)例

1.在標(biāo)志設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

文字是平面設(shè)計(jì)中的三大元素之一，是一種最普遍的傳遞和交流的媒介。目前很多企業(yè)以“現(xiàn)代書(shū)藝”為主要的形象設(shè)計(jì)元素，創(chuàng)造出很多優(yōu)秀的標(biāo)志設(shè)計(jì)作品。比如2008奧運(yùn)會(huì)徽的設(shè)計(jì)，就以印章作為設(shè)計(jì)主體表現(xiàn)的形式，并通過(guò)篆書(shū)的形式表現(xiàn)出來(lái)。篆書(shū)具有“骨氣豐勻,方圓妙絕”、結(jié)體“平穩(wěn)端嚴(yán)凝重,疏密勻?！钡奶攸c(diǎn),極具古雅的裝飾之美。此次采用篆書(shū)設(shè)計(jì)既彰顯了我國(guó)幾千年的文化底蘊(yùn)，又表現(xiàn)出運(yùn)動(dòng)會(huì)的熱烈主題。“京”字靈動(dòng)地展現(xiàn)此次奧運(yùn)會(huì)的主辦地北京獨(dú)特的人文精神。用毛筆書(shū)寫(xiě)的“BEIJING2008”更能表現(xiàn)出中國(guó)的傳統(tǒng)與現(xiàn)代的完美融合。又比如2010年上海世博會(huì)的會(huì)徽，以書(shū)法字“世”為基礎(chǔ)進(jìn)行設(shè)計(jì)，其中形成了三人合臂相擁的圖形，象征著“你、我、他乃至全人類(lèi)”，表達(dá)了世博會(huì)“理解、溝通、歡聚、合作”的理念。這兩者有著異曲同工之妙，相交輝映，不僅體現(xiàn)設(shè)計(jì)者的設(shè)計(jì)理念，而且表現(xiàn)出本民族的歷史文化內(nèi)容。

2.在商品包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

將傳統(tǒng)的書(shū)法藝術(shù)運(yùn)用到商品的包裝設(shè)計(jì)上，一方面使包裝增添了一種本土文化氣息，另一方面也使得包裝設(shè)計(jì)具備詩(shī)性的氣質(zhì)，使得包裝帶有厚重的民族代表性，這種功能是其他的文字形式不具備的。書(shū)法藝術(shù)在商品包裝中主要扮演品牌形象文字或廣告宣傳文字的角色。如很多茶葉的包裝上，常常在淺綠色的底子上草書(shū)或行書(shū)一個(gè)飄逸灑脫的茶字，再搭配上一杯泛著裊裊云煙的清茶，既起到良好的裝飾效果，又與商品的本質(zhì)極為協(xié)調(diào)。又如，“喜之郎”果凍的包裝上使用自由灑脫、瀟灑飄逸的草書(shū)為造型，傳遞出喜悅、歡樂(lè)、活潑的感覺(jué)，深受小朋友的認(rèn)可、歡迎。再如一些書(shū)籍的封面包裝，尤其是一些文化感比較厚重的書(shū)籍，常由知名書(shū)法家題寫(xiě)，再經(jīng)稍微加工美化，使得書(shū)籍封面具備典雅、內(nèi)涵豐富的特質(zhì)，比如字典、辭書(shū)、政策法規(guī)匯編等具有學(xué)術(shù)權(quán)威性、嚴(yán)肅性的圖書(shū)封面，多采用結(jié)構(gòu)平正、嚴(yán)整規(guī)矩、沉著穩(wěn)重、端莊秀麗、一絲不茍的楷書(shū)來(lái)突出表現(xiàn)書(shū)籍的特征。又如在一些電子產(chǎn)品的包裝上，多運(yùn)用簡(jiǎn)介、醒目的字體來(lái)體現(xiàn)商品的時(shí)代特征和高技術(shù)特色。再者，商品的定位不同、消費(fèi)者定位不同，書(shū)法藝術(shù)的應(yīng)用也會(huì)有所不同。如酒類(lèi)、香煙類(lèi)、食品類(lèi)等等，這些商品在包裝上追求書(shū)法字體氣勢(shì)奔放、筆墨飛濺的藝術(shù)效果，而化妝品等產(chǎn)品的包裝則追求書(shū)法字體的含蓄、陰柔之美。隨著社會(huì)的發(fā)展、科學(xué)技術(shù)的快速發(fā)展，商品生產(chǎn)在標(biāo)準(zhǔn)化、統(tǒng)一化、批量化的過(guò)程中，通過(guò)將書(shū)法藝術(shù)融入到商品的包裝設(shè)計(jì)中，增加商品的藝術(shù)感，有助于企業(yè)的商品與其他企業(yè)的同類(lèi)商品進(jìn)行區(qū)分，促進(jìn)商品的銷(xiāo)售，增加企業(yè)的市場(chǎng)占有率，提高企業(yè)經(jīng)濟(jì)效益，這是商品包裝設(shè)計(jì)者必須做好的工作。

3.在平面媒體設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

書(shū)法藝術(shù)在平面媒體設(shè)計(jì)中一個(gè)十分出色的案例便是中央電視臺(tái)新聞?lì)l道的形象包裝，通過(guò)運(yùn)用書(shū)法的元素，將傳統(tǒng)書(shū)法與現(xiàn)代電視傳媒結(jié)合，使書(shū)法藝術(shù)再次展示了自身的魅力，同時(shí)也拉近了大眾與傳統(tǒng)藝術(shù)的距離，使得傳統(tǒng)文化得到更好的傳承。除了對(duì)媒體進(jìn)行包裝外，在一系列的電影海報(bào)、電影片頭的設(shè)計(jì)中也融入了諸多書(shū)法元素。如《紅高粱》、《夜宴》、《十面埋伏》都是書(shū)法藝術(shù)應(yīng)用的成功作品。雖然早期的作品略微顯得粗糙，但經(jīng)過(guò)不斷地探索和改進(jìn)，現(xiàn)代的電影其片頭的書(shū)法字體動(dòng)畫(huà)制作得異常精良和耐人尋味，在電影的宣傳、提高電影的魅力方面起到莫大的作用。將書(shū)法藝術(shù)運(yùn)用到電影的海報(bào)設(shè)計(jì)中，那極具書(shū)法形態(tài)的片名比單調(diào)、呆板的印刷體要更有深刻內(nèi)涵和文化特征。

五、書(shū)法元素在平面設(shè)計(jì)中的反思及建議

書(shū)法藝術(shù)在平面設(shè)計(jì)中的作用尚未得到足夠重視。反思我國(guó)近些年的平面設(shè)計(jì)作品，真正將書(shū)法藝術(shù)融入設(shè)計(jì)當(dāng)中創(chuàng)造出具有民族特色、令人贊嘆的優(yōu)秀作品可謂是鳳毛麟角。所以我們必須采取相應(yīng)的措施提高書(shū)法在平面設(shè)計(jì)中的地位。首先，要從思想上提高對(duì)書(shū)法重要性的認(rèn)識(shí)。書(shū)法藝術(shù)與平面設(shè)計(jì)有著許多相同之處，我們用書(shū)法藝術(shù)來(lái)理解傳統(tǒng)文化，并將傳統(tǒng)藝術(shù)融入到平面設(shè)計(jì)中，不僅能增強(qiáng)作品的文化內(nèi)涵，而且能增強(qiáng)作品的生命力。其次，我們要加深書(shū)法藝術(shù)在設(shè)計(jì)中的運(yùn)用研究?，F(xiàn)如今，書(shū)法藝術(shù)運(yùn)用范圍越來(lái)越廣，我們要不斷研究、分析、調(diào)整，使書(shū)法藝術(shù)適應(yīng)新的要求。最后，我們要培養(yǎng)一支出色的書(shū)法設(shè)計(jì)隊(duì)伍，靈活自如地運(yùn)用傳統(tǒng)的書(shū)法文字進(jìn)行現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)。這就要求我們的設(shè)計(jì)師具備以下幾方面的能力：首先，要系統(tǒng)了解各種字體和書(shū)體，對(duì)各自的特點(diǎn)做到心中有數(shù)，才能融會(huì)貫通、靈活運(yùn)用；同時(shí)，由于書(shū)法藝術(shù)是一種線條藝術(shù)，變化多端，所以設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)前，要充分掌握每個(gè)字體的筆畫(huà)和豐富的變化，這樣才能使設(shè)計(jì)出來(lái)的作品既美觀大方，又具備豐富的文化內(nèi)涵。只有擁有這樣的一支隊(duì)伍，我們才能發(fā)掘出漢字的文化底蘊(yùn)、文化附加值，才能充分運(yùn)用文字的魅力，設(shè)計(jì)出優(yōu)秀的作品來(lái)。

書(shū)法藝術(shù)作為中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)之一，流傳久遠(yuǎn)。它不僅是一種文字符號(hào)，更具備藝術(shù)之美，有豐富的藝術(shù)內(nèi)涵、獨(dú)特的個(gè)性視覺(jué)美感。它與平面設(shè)計(jì)有著很多共通和相互聯(lián)系的地方，我們應(yīng)該吸收和采取書(shū)法中的美學(xué)元素，融入到平面設(shè)計(jì)中，增強(qiáng)設(shè)計(jì)的視覺(jué)效果，增強(qiáng)作品的民族特色，展現(xiàn)獨(dú)特的中國(guó)文化，提升我國(guó)的平面設(shè)計(jì)水平，爭(zhēng)取早日達(dá)到與西方平等對(duì)話的程度。

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1673-0046（2012）4-0140-02