閱讀教學(xué)文體意識(shí)培養(yǎng)的再探究

◆黃乃佳

(欽州學(xué)院中文與傳媒學(xué)院)

閱讀教學(xué)文體意識(shí)培養(yǎng)的再探究

◆黃乃佳

(欽州學(xué)院中文與傳媒學(xué)院)

文體意識(shí)是指在閱讀文本過程中，對(duì)不同文體的自覺感受，并通過寫作實(shí)踐在頭腦中形成的文章形式。在閱讀教學(xué)中，注重文體意識(shí)的培養(yǎng)，有利于提高學(xué)生的閱讀能力和寫作能力。然而，從上世紀(jì)90年代開始，中高考作文由“文體指定”變?yōu)椤拔捏w自選”，在這種“文體超市”的導(dǎo)向下，學(xué)生的文體意識(shí)淡化了。到了本世紀(jì)初頒布的《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》、《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)》到新編中學(xué)語文教材的試用，都存在著淡化文體的傾向。在這種背景的影響下，一些教師上語文課，不再重視文體知識(shí)的教學(xué)。對(duì)此，2006年，《語文教學(xué)通訊》(初中版)第3期，發(fā)表了潘新和教授的《閱讀與寫作是一種文體思維》和王元臣老師的《文體感下的寫作行為》的文章，掀起了“語文教學(xué)到底需不需要文體教學(xué)”的討論。應(yīng)該說引起了語文教師對(duì)學(xué)生文體意識(shí)培養(yǎng)的一定重視。然而，從當(dāng)前中學(xué)生的作文來看，文體模糊，甚至無文體作文的弊病依然存在;有的教師在閱讀教學(xué)中，只是“感知、探究、拓展”，成為無文體的閱讀。長(zhǎng)期以往，必然造成學(xué)生的閱讀能力和寫作能力的缺失。有鑒于此，筆者認(rèn)為，回歸語文本色，在閱讀教學(xué)中，注重文體意識(shí)的培養(yǎng)。

一、審視課標(biāo)和教材編寫的導(dǎo)向性

《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》是法規(guī)性文件，是語文課程的憲法，是語文教學(xué)的根本大法。它是語文教材編寫、課程實(shí)施、課程評(píng)價(jià)的依據(jù)。它對(duì)語文教學(xué)的影響是全方位的，如教師教學(xué)觀念的轉(zhuǎn)變，教學(xué)目標(biāo)的制定，教學(xué)方法的運(yùn)用和教學(xué)效果的評(píng)價(jià)等。可見，語文課標(biāo)對(duì)教學(xué)起到制約和導(dǎo)向的作用。

那么，語文課標(biāo)對(duì)文體有何要求?從閱讀教學(xué)要求看:“在閱讀中了解敘述、描寫、說明、議論、抒情等表達(dá)方式。”“能夠區(qū)分寫實(shí)作品與虛構(gòu)作品，了解詩歌、散文、小說、戲劇等文學(xué)樣式?！薄伴喿x簡(jiǎn)單的議論文，區(qū)分觀點(diǎn)與材料(道理、事實(shí)、數(shù)據(jù)、圖表等)，發(fā)現(xiàn)觀點(diǎn)與材料之間的聯(lián)系，并通過自己的思想做出判斷?！睆膶懽鹘虒W(xué)的要求看:“要根據(jù)表達(dá)的中心，選擇恰當(dāng)?shù)谋磉_(dá)方式，合理安排內(nèi)容的先后和詳略，條理清楚地表達(dá)自己的意思?！薄皩懹洈⑽淖龅絻?nèi)容具體;寫簡(jiǎn)單的說明文，做到明白清楚;寫簡(jiǎn)單的議論文努力做到有理有據(jù);根據(jù)生活的需要，寫日常應(yīng)用文?！薄澳茏儞Q文章的文體或表達(dá)方式等，進(jìn)行改寫?！睆恼n標(biāo)對(duì)文體的要求看，新課標(biāo)雖然有淡化文體的傾向，但我們必須明確，課標(biāo)并不提倡不要文體，如對(duì)掌握表達(dá)方式的要求，寫作幾種常見的文體要求，還是比較明確的。我們要解讀透課標(biāo)的要求，真正認(rèn)識(shí)到文體教學(xué)的重要性。

再從課程標(biāo)準(zhǔn)語文實(shí)驗(yàn)教材看，教材有多種版本，叫一綱多本。如人教版語文教材，蘇教版語文教材，語文版語文教材等。根據(jù)課標(biāo)編寫的語文教材，盡管在組合單元和選文上不盡相同，但都有淡化文體的導(dǎo)向。例如，蘇教版初中語文教材，以“主題”或“話題”來組合單元課文，每個(gè)單元4到5篇課文，各篇課文的文體往往不同。如八年級(jí)上冊(cè)第二單元的課文:《棗核》、《最后一課》、《始終眷戀著祖國(guó)》、《古詩四首》、《晏子使楚》，這5篇課文體現(xiàn)的主題是“愛國(guó)情懷”，其文體分別為:散文、小說、記敘文、詩歌、文言文，各篇文法有很大不同，按照編者的意圖，要求教師解讀文本，主要是培養(yǎng)閱讀感悟，進(jìn)行愛國(guó)教育，突出語文學(xué)科性質(zhì)的人文性。由于語文教材有淡化文體傾向，因此會(huì)導(dǎo)致語文教師對(duì)文體知識(shí)教學(xué)的不重視，這樣學(xué)生的文體意識(shí)也淡化了。

然而，教學(xué)實(shí)踐證明，讓學(xué)生掌握一定的文體知識(shí)，就等于掌握閱讀和寫作各類文章的一個(gè)抓手。因此，在閱讀教學(xué)中，既要落實(shí)好教學(xué)的思想內(nèi)容，又要有意識(shí)地滲透文體知識(shí)的教學(xué)，讓學(xué)生掌握實(shí)用的文體知識(shí)，有利于解讀文本，規(guī)范寫作文體方式。

二、解讀不同文本要與文體知識(shí)鏈接

所謂文體是指文章在結(jié)構(gòu)形式和語言表達(dá)上所呈現(xiàn)的具體樣式或類型。在閱讀教學(xué)中，要把不同文體的文章與文體知識(shí)鏈接，教師要心中有“體”，就是教師的知識(shí)結(jié)構(gòu)中要有文體類型。關(guān)于文體類型，按不同的標(biāo)準(zhǔn)，有不同劃分。單從文章角度看，有二分法:記敘文、論說文;有三分法:抒情文、敘事文和議論文;有四分法:記述文、敘述文、議論文和說明文。1963年頒布的語文教學(xué)大綱，刪除了“記述文”，把文章分為記敘文、說明文，議論文;文學(xué)作品分為小說、詩歌、散文、戲劇等。文體分類比較復(fù)雜。不過，從中學(xué)語文教學(xué)來考察，我們習(xí)慣分為普通文體和文學(xué)文體。普通文體指記敘文、說明文，議論文和應(yīng)用文;文學(xué)文體指小說、詩歌、散文、戲劇、童話、神話等，筆者贊同這樣的劃分。因?yàn)槲母饔畜w，不同文章有他自身的體式特點(diǎn)。這樣劃分符合學(xué)生的認(rèn)識(shí)規(guī)律，符合中學(xué)語文教學(xué)的實(shí)際，特別是普通文體，是閱讀和寫作的基礎(chǔ)，有了這個(gè)基礎(chǔ)學(xué)習(xí)文學(xué)作品就能登堂入室了。

然而，在當(dāng)前實(shí)施課程中，有人把學(xué)生淡化文體的傾向歸咎于文體的分類，力圖推倒重建，實(shí)在是多此一舉;有學(xué)者甚至把作文教學(xué)造成的困難嫁禍于文體教學(xué)，真是“難得糊涂”了。其實(shí)從中學(xué)語文教學(xué)的角度看，不必爭(zhēng)論文體怎樣分類，而應(yīng)該探討如何培養(yǎng)學(xué)生的文體意識(shí)才是關(guān)鍵。

不同文體的文章要用不同的程式來教學(xué)，根據(jù)不同文本的特點(diǎn)確定教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)內(nèi)容，這是由各種文體內(nèi)在特性和規(guī)律決定的。在教學(xué)中，要有意識(shí)地將文本與文體知識(shí)鏈接起來。就是對(duì)不同文體的文章的教學(xué)各有側(cè)重，教記敘文側(cè)重于事件起因、經(jīng)過、結(jié)果的把握，學(xué)習(xí)記敘的表達(dá)方式;教說明文側(cè)重于說明事物的特征，說明方法，說明順序的把握，學(xué)習(xí)說明的表達(dá)方式;教議論文側(cè)重于論點(diǎn)、論據(jù)、論證的把握，學(xué)習(xí)議論的表達(dá)方式;教應(yīng)用文側(cè)重與于題目、開頭、正文、結(jié)尾的格式的把握，學(xué)習(xí)語言的準(zhǔn)確、得體。教小說側(cè)重于人物、情節(jié)、環(huán)境的把握;教散文側(cè)重于線索、結(jié)構(gòu)、意境的把握;教詩歌側(cè)重于朗讀、意境、感情的把握;教戲劇側(cè)重于場(chǎng)景、對(duì)白、人物的把握……這些側(cè)重點(diǎn)就是各種文體體現(xiàn)出來的文體知識(shí)點(diǎn)。在教學(xué)中要遵循一定的原則，不能隨意，要講規(guī)矩，沒有規(guī)矩不成方圓，讓學(xué)生懂得文章有文章的要求，文學(xué)有文學(xué)的規(guī)范。教師要切實(shí)按照文體的基本程式進(jìn)行文體的滲透。當(dāng)然，我們強(qiáng)調(diào)各文體側(cè)重點(diǎn)的把握并不是一成不變的，還應(yīng)該根據(jù)課文自身的特點(diǎn)來定?？傊?，要根據(jù)不同文本的特點(diǎn)，采用不同的方法，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)不同文體的感受，形成對(duì)文體的感性認(rèn)識(shí)。

誠(chéng)然，反思當(dāng)下的閱讀教學(xué)，有的教師不管教什么課文，采用教法基本是一樣的，如前所述。我們知道，一篇課文要確定適宜的教學(xué)內(nèi)容和方法，必定指向文體樣式，學(xué)生有了一定的文體意識(shí)，就能根據(jù)閱讀的目的和需要，選擇相應(yīng)的文體，閱讀不同的文體擺正閱讀姿態(tài)，選擇適當(dāng)?shù)淖x解方法，達(dá)成適度而有效的解讀。

三、重視經(jīng)典課文文體結(jié)構(gòu)的把握

什么是經(jīng)典，經(jīng)典就是指?jìng)鹘y(tǒng)的具有權(quán)威的著作。經(jīng)典往往被人們推崇和熱愛。如經(jīng)典著作、經(jīng)典語錄、經(jīng)典電影、經(jīng)典老歌等等。以孔子為代表的儒家學(xué)說“四書五經(jīng)”稱儒家經(jīng)典，是古代語文教育蒙學(xué)經(jīng)典教材。經(jīng)典教材必然有經(jīng)典課文。所謂經(jīng)典課文是指文章的思想內(nèi)容、結(jié)構(gòu)形式、語言形式表達(dá)體現(xiàn)出來的價(jià)值取向，符合語文教學(xué)特點(diǎn)并經(jīng)得起時(shí)間考驗(yàn)的文章。它是語文教材中的精品。新編中學(xué)語文教材中，保留了一部分的經(jīng)典名文。如《我的老師》、《蘇州園林》、《談骨氣》、《孔乙己》、《春》、《背影》、《皇帝的新裝》等等，不一而足。

從美學(xué)來看，經(jīng)典課文具有很高的審美價(jià)值，其思想性和藝術(shù)性對(duì)讀者產(chǎn)生積極的影響，其結(jié)構(gòu)形式往往是文章體式的標(biāo)桿，是學(xué)生寫作的范文。劉禹錫的《陋室銘》這篇經(jīng)典課文，為學(xué)生所喜愛。學(xué)生熟讀成誦，按作者的思維形式和文章的結(jié)構(gòu)形式創(chuàng)作了《學(xué)生銘》。在引領(lǐng)學(xué)生解讀文本過程中，要注重文本結(jié)構(gòu)的把握。所謂文本結(jié)構(gòu)是指文章內(nèi)容的組織和結(jié)構(gòu)，是文章的表現(xiàn)形式，是內(nèi)容賴以表達(dá)的重要手段。文章結(jié)構(gòu)是非常重要的。即使有了正確而深刻思想、新穎而典型的材料，優(yōu)美而生動(dòng)的文句;如果沒有組織結(jié)構(gòu)，所有這些都是一盤散沙，仍然不能成為物化定型的文章。不同的文體就有不同的結(jié)構(gòu)形式，經(jīng)典課文的結(jié)構(gòu)形式是學(xué)生閱讀和寫作的憑借，因?yàn)檫x入中學(xué)的語文教材的文章，大都是體現(xiàn)了作者獨(dú)特的文章結(jié)構(gòu)形式，是作文最好的借鑒材料。因而，在閱讀教學(xué)中，對(duì)于經(jīng)典的課文，尤其要注重文章的結(jié)構(gòu)的把握，培養(yǎng)學(xué)生各種文體的結(jié)構(gòu)能力。

譬如，學(xué)習(xí)《春》，要引領(lǐng)學(xué)生體會(huì)文章的精巧構(gòu)思。課文抓住“春”的特點(diǎn)，有層次地描繪春景，全文圍繞一個(gè)“春”字，寫了“盼春”、“繪春”、“誦春”三個(gè)部分，這三個(gè)部分的順序和作者思想感情的發(fā)展是一致的，讓學(xué)生懂得寫景散文是抓住景物特點(diǎn)來抒發(fā)感情的。教《蘇州園林》，讓學(xué)生懂得說明文的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)。這篇課文結(jié)構(gòu)清晰，文章開頭是對(duì)蘇州園林總體印象的概括，即“無論站在那個(gè)點(diǎn)上，眼前總是一幅美麗的圖畫”;接著為了說明這個(gè)總特征，從四個(gè)方面加以介紹，突出了它的布局、配合、映襯和層次方面的特色，最后說明其他方面體現(xiàn)了這一總特征。全文是總說分說結(jié)構(gòu)，總說分說緊密結(jié)合，非常清晰地把蘇州園林介紹給讀者。再如教《談骨氣》，這是一篇典范的議論文。在教學(xué)中，要引導(dǎo)學(xué)生明確文章的結(jié)構(gòu)思路。文章開門見山提出中心論點(diǎn):“我們中國(guó)人是有骨氣的”;接著用“文天祥拒降”，“不食嗟來之食”，“聞一多拍案而起”三個(gè)典型的材料印證觀點(diǎn);最后總結(jié)全文。文章按提出問題、分析問題、解決問題的方式構(gòu)思行文的。像這些課文都可以通過劃分結(jié)構(gòu)的練習(xí)，讓學(xué)生加深對(duì)文體的感受。

總之，不同文體的經(jīng)典課文，教師要有意識(shí)引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行文章結(jié)構(gòu)的解讀，當(dāng)學(xué)生接觸經(jīng)典文本時(shí)，必然會(huì)形成有關(guān)課文結(jié)構(gòu)的印象，隨著閱讀的增多，對(duì)各種文體印象的強(qiáng)化，有關(guān)文體的知識(shí)在學(xué)生的大腦中逐步形成一種心理結(jié)構(gòu)，這種心理結(jié)構(gòu)就是文體意識(shí)。有了文體意識(shí)，在閱讀文體時(shí)，學(xué)生在大腦中就有參照物，這種參照物就給讀者一個(gè)清晰的導(dǎo)向，能很快地?cái)z取所需要的信息。如學(xué)“小說”，就會(huì)很自然指向文中的人物、情節(jié)、環(huán)境的要素，這樣學(xué)習(xí)重點(diǎn)內(nèi)容就明確了，知識(shí)點(diǎn)就得到落實(shí)，有利于提高閱讀教學(xué)的實(shí)效性。

四、采用讀寫結(jié)合提高學(xué)生文體意識(shí)

讀寫結(jié)合是我國(guó)傳統(tǒng)語文教育的法寶，是一種行之有效的教學(xué)方法。讀是信息的輸入，寫是信息的輸出，只有輸入的多，輸出才有保證，厚積才能薄發(fā)。唐代詩人杜甫說:“讀書破萬卷，下筆如有神”。清代教育家唐彪對(duì)讀寫關(guān)系有精辟的論述:“文章讀之熟，則與我為化，不知是人之文，我之文也。作文時(shí)，吾意所欲言，無不隨吾所欲，應(yīng)筆而出，如泉之涌，滔滔不絕。”可見，要達(dá)到這個(gè)境界，讀是多么的重要，只有在讀的感受中，得到文體的熏陶，然后才能“吾意所欲言，應(yīng)筆而出”。

在閱讀教學(xué)中，教師一篇篇的教，學(xué)生一篇篇的學(xué)，學(xué)生得到的不僅是文章思想內(nèi)容、語言文字的感受和領(lǐng)悟，而且感受到文體寫作的知識(shí)。在大腦中有了各種的文體樣式，就有了寫作的各種模式。葉圣陶先生說:“教材無非是例子”，這句樸素的話語含有豐富的教學(xué)內(nèi)涵，這個(gè)例子是什么，就是通過長(zhǎng)期的學(xué)習(xí)感知課文和文體的知識(shí)，確立不同的文體架構(gòu)就在人的潛意識(shí)中存在，當(dāng)需要運(yùn)用時(shí)就在腦中涌現(xiàn)出來。語文教學(xué)有句名言:“課內(nèi)打基礎(chǔ)，課外下功夫”。用在這里就是說，在課內(nèi)學(xué)習(xí)一定的文體知識(shí)，懂得文體思維規(guī)律和語言特點(diǎn)，然后在課外實(shí)踐感知強(qiáng)化文體模型。古人說:“凡操千曲而后曉聲，觀百劍而后識(shí)器?！泵┒茉谡劦轿恼陆Y(jié)構(gòu)時(shí)說:“我在下筆寫小說之前，胸中就已經(jīng)有了幾百篇小說的結(jié)構(gòu)?！笨梢姡瑥V泛閱讀感受文體是何等的重要。有的學(xué)生給他一篇文章，很快抓住了關(guān)鍵，很快就讀懂了;有些學(xué)生給他一篇文章，不知從何入手，如老虎吃天，無從下爪。怎樣讀，很迷茫。這是什么原因，很大程度上是文體意識(shí)的使然。如果沒有一定的文體知識(shí)，就不會(huì)讀也不會(huì)寫，更談不上創(chuàng)新。所以，閱讀教學(xué)要強(qiáng)化學(xué)生的文體意識(shí)，就要在已感知文體的基礎(chǔ)上進(jìn)行寫的訓(xùn)練。

在閱讀教學(xué)中，可采用讀中仿寫，讀中改寫，讀中擴(kuò)寫，讀中縮寫，寫讀后感等形式強(qiáng)化的文體意識(shí)，達(dá)到以讀帶寫，以寫促讀的目的?！耙宰x帶寫”要求教師在解讀文本時(shí)適當(dāng)安排寫的訓(xùn)練，如仿寫，是指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)文本的寫法。學(xué)習(xí)《我的母親》，布置學(xué)生寫一篇記人的文章;如改寫，學(xué)習(xí)文本后進(jìn)行改變文體的寫作練習(xí)，學(xué)了《賣炭翁》，讓學(xué)生改寫成記敘文。改寫是培養(yǎng)學(xué)生文體意識(shí)的有效方法。改寫的形式有多樣:有體裁改寫，人稱改寫，簡(jiǎn)繁改寫，長(zhǎng)文縮短改寫，短文擴(kuò)長(zhǎng)改寫，順序改寫等。讀后感是一種自由靈活的文體訓(xùn)練形式，可采用一文多體練習(xí)，學(xué)了一篇記敘文，可訓(xùn)練議論文、說明文、應(yīng)用文等幾種文體的寫作，通過多種文體的訓(xùn)練，使學(xué)生的文體意識(shí)得到強(qiáng)化，提高寫的能力。寫什么文體就像什么文體，不能“像霧像雨又像風(fēng)”。

讀和寫是互為作用，互為促進(jìn)的。當(dāng)學(xué)生有了文體意識(shí)后，也能促進(jìn)閱讀能力的提高，實(shí)現(xiàn)以寫促讀。所謂以寫促讀，是通過文體寫作的練習(xí)，有了比較豐富的文體知識(shí)，再去閱讀不同文體的文章，閱讀就有目標(biāo)，閱讀的效果就顯著。因此，讀寫結(jié)合是培養(yǎng)學(xué)生文體意識(shí)的有效途徑。

總而言之，閱讀教學(xué)離不開文體知識(shí)的教學(xué)，如果忽視文體意識(shí)的培養(yǎng)，學(xué)生的讀寫能力無從談起。因此，閱讀教學(xué)，不能淡化文體，而要注重培養(yǎng)學(xué)生的文體意識(shí)。惟其如此，才能全面提高學(xué)生的語文素養(yǎng)。

［1］周慶元.語文教育哲學(xué)研究［M］.長(zhǎng)沙:湖南師范大學(xué)出版社，2009.126.

［2］黃偉.提高文體素養(yǎng)，語文教學(xué)當(dāng)務(wù)之急［J］.語文建設(shè)，2009(1):9.

［3］韋志成.作文教學(xué)論［M］.南寧:教育出版社，2001.23.

［4］王元臣.文體感下寫作行為［J］.語文教學(xué)通訊，2006，(3):6.