也談『電視美術(shù)藝術(shù)質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)』

黑龍江 崔紅兵

一、“好設(shè)計”有沒有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)

什么是“好設(shè)計”這是一個統(tǒng)稱，有沒有適合各種風(fēng)格形式的統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)？不同的設(shè)計形式的標(biāo)準(zhǔn)是否一樣？當(dāng)前，電視美術(shù)藝術(shù)多元化和審美多元化已是不爭的事實。如何能說清楚“電視美術(shù)藝術(shù)質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)”不是一件容易的事情。雖然不容易衡量，但是“電視美術(shù)藝術(shù)質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)”還是有規(guī)律可循的。

電視美術(shù)藝術(shù)史沒有國界，質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)因受眾的審美意識取向、價值觀念的不同，從狹義上講卻是有國界的。在中國有中國的標(biāo)準(zhǔn)，在其他國家和地方又有其他的標(biāo)準(zhǔn)尺度。而從廣義上講卻又是無國界的，因為越是民族的越是世界的。電視美術(shù)藝術(shù)在中國的重大意義就是“弘揚主旋律，提倡多樣化?！焙霌P主旋律的作品：“要堅持為受眾服務(wù)，為社會主義服務(wù)的方向?！边@就是主旋律的標(biāo)準(zhǔn)，是價值觀念和信仰的大標(biāo)準(zhǔn)。我們引用一下《美術(shù)》雜志總編王仲先生在《追求真理歌頌美善》一文中所言：“很難想象，一個當(dāng)代有抱負(fù)的藝術(shù)家如果沒有信仰，沒有高尚的審美理想，沒有對人類社會發(fā)展規(guī)律和人類藝術(shù)發(fā)展規(guī)律的領(lǐng)悟，沒有對真善美的執(zhí)著信念和實踐激情，他能夠成為一個思想深刻，技藝高超的大藝術(shù)家嗎？”這句話道出了與主旋律同步的對電視美術(shù)藝術(shù)設(shè)計者的信仰和風(fēng)格的要求。

二、電視美術(shù)藝術(shù)和受眾的關(guān)系

首先要搞清電視美術(shù)藝術(shù)的功能，才可言它的藝術(shù)質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)。任何藝術(shù)并非因為它自身的存在而存在，電視美術(shù)藝術(shù)的設(shè)計用創(chuàng)造出來的美來娛樂受眾，提高節(jié)目的觀賞性。

電視美術(shù)藝術(shù)的功能是相對于受眾和藝術(shù)之間的關(guān)系而言的。不可能有比這種關(guān)系更本質(zhì)的關(guān)系和超越這種關(guān)系的電視美術(shù)藝術(shù)。我們這里說的“藝術(shù)”是通過電視向人們傳遞真、善、美和審美取向的藝術(shù)。

從原始時代以來，藝術(shù)一直是整個人類生活中不可缺少的部分，那種認(rèn)為只有經(jīng)過選擇的少數(shù)人才有與藝術(shù)相關(guān)的特權(quán)的觀點不正確。藝術(shù)已經(jīng)滲透在每個人的生活中，盡管許多人并沒意識到這個事實。

三、制作工藝能否成為電視美術(shù)藝術(shù)質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)

“藝術(shù)質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)”往往被片面理解為制作工藝是否考究，精工細(xì)做決定一切，似乎舍此就不可言“藝術(shù)質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)”。如果僅從工藝精細(xì)度來判斷質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)還容易說清楚，比如看場面是否宏大，高成本，真材質(zhì)實料，工藝精巧。單從較高的制作工藝是不能完全認(rèn)定質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)高低的，好的制作只能說明技術(shù)的優(yōu)劣，很難概括電視美術(shù)藝術(shù)質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)的全貌。只有絢麗的畫面，沒有實質(zhì)的內(nèi)容，也只能是空洞的，食之無味的。總之，電視美術(shù)藝術(shù)是否美化了人們的生活，可以成為共同的藝術(shù)質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)。

四、前衛(wèi)與潮流如何在電視美術(shù)藝術(shù)質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)中存活

中國和全球的前衛(wèi)藝術(shù)到了跳出現(xiàn)實弊病和陷阱的時候。極端化的前衛(wèi)藝術(shù)流露的是對人類文明前景的絕望。20世紀(jì)后，電視美術(shù)藝術(shù)質(zhì)量直接成為評判電視節(jié)目是否已跳出現(xiàn)實弊病和陷阱的標(biāo)準(zhǔn)，有人把傳統(tǒng)比作一座大山，有人把傳統(tǒng)比作一條大河。在傳統(tǒng)的時間隧道里，傳統(tǒng)與前衛(wèi)是具象與意象、主觀與客觀的論爭，我認(rèn)為在極端的具象與極端的抽象之間有一個廣闊的中間地帶，這個中間地帶也許正是今后評定電視美術(shù)藝術(shù)質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)的最佳空間。

在中國和全球電視美術(shù)藝術(shù)質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)恒定的今天，需要電視制作人轉(zhuǎn)換一個意識審視的角度，轉(zhuǎn)換新的藝術(shù)觀，傳統(tǒng)藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)和前衛(wèi)藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)都會有自己存在的價值。電視美術(shù)藝術(shù)質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)的評定與廣大電視受眾的支持率密不可分，傳統(tǒng)與前衛(wèi)的發(fā)展都要使用這一準(zhǔn)則。

在經(jīng)濟、科技如此發(fā)達(dá)的當(dāng)今社會里，在審美、藝術(shù)多元共存的現(xiàn)實中，好的設(shè)計涵蓋面是廣闊的。除了主旋律外還有許多好的設(shè)計。各種表現(xiàn)手法超前的、現(xiàn)實的、古典的、具象的、抽象的、運動的、靜止的等等，都有各自的受眾群體，都得到一定范圍的認(rèn)可，不可能用一種標(biāo)準(zhǔn)來否定藝術(shù)多元的格局。那么我們只能宏觀的、廣義地去理解和看待藝術(shù)質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)，而不能微觀的去闡述。

事實說明，不可能單純用技巧來評定藝術(shù)質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)，也不可以只強調(diào)主旋律忘記多元化發(fā)展格局。因此，筆者認(rèn)為只能用電視美術(shù)藝術(shù)是否美化了受眾生活這一宏觀的大原則、大標(biāo)準(zhǔn)來作為藝術(shù)質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)。

“凡是滿足了人類的審美需求，能夠給受眾以美的享受，美化了生活的設(shè)計就是好設(shè)計，藝術(shù)質(zhì)量也包含其中。”這是一個宏觀的、廣義的、包容性大的“藝術(shù)質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)”。