霍紅霞
(包頭師范學(xué)院經(jīng)濟(jì)與管理學(xué)院 內(nèi)蒙古 包頭 014030)
構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)是我們黨貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、全面建設(shè)小康社會(huì)、開創(chuàng)有中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)新局面,實(shí)現(xiàn)國(guó)家長(zhǎng)治久安的一項(xiàng)重大任務(wù)。促進(jìn)民族和諧是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要內(nèi)容。截止2011年5月,內(nèi)蒙古共有高校45所(包括民辦高校),本科院校有12所。普通高等學(xué)校本專科在校人數(shù)達(dá)到35.19萬(wàn)人(截止2009年,據(jù)內(nèi)蒙古自治區(qū)中長(zhǎng)期改革和發(fā)展規(guī)劃綱要),據(jù)內(nèi)蒙古統(tǒng)計(jì)局統(tǒng)計(jì),內(nèi)蒙古普通高?,F(xiàn)有少數(shù)民族在校本??茖W(xué)生98099人(截止2010年5月),研究生3831人,這是一個(gè)龐大的群體。
少數(shù)民族地區(qū)多層次、多元化的民族社會(huì)文化環(huán)境,客觀上決定了少數(shù)民族內(nèi)部不同民族、不同地域各種民族價(jià)值取向存在較大差異。同時(shí),隨著經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)的加強(qiáng),少數(shù)民族地區(qū)必將進(jìn)一步與外界進(jìn)行社會(huì)交往和文化交流,也必將與西方文化及意識(shí)形態(tài)相碰撞。
為了更好地把握我校少數(shù)民族大學(xué)生的宗教信仰狀況,我們以我校少數(shù)民族大學(xué)生為對(duì)象,進(jìn)行了問(wèn)卷調(diào)查。
此次問(wèn)卷的發(fā)放對(duì)象主要以少數(shù)民族同學(xué)為主,共發(fā)放問(wèn)卷500份,收回486份。問(wèn)卷的回收率為97.2%。其中女生360人,占被調(diào)查人數(shù)的72%,男生140人,占被調(diào)查人數(shù)的28%。這主要是因?yàn)槲倚J菐煼对盒?,男同學(xué)相對(duì)較少,女同學(xué)相對(duì)較多的緣故。所涉及的主要是蒙古族、回族、達(dá)斡爾族、鄂溫克族。其中蒙古族最多,占到被調(diào)查人數(shù)的94%。
被調(diào)查的同學(xué),大多來(lái)自旗縣,其中來(lái)自牧區(qū)的有410人,占到被調(diào)查人數(shù)的82%,來(lái)自農(nóng)村的有45人,占到被調(diào)查人數(shù)的9%,來(lái)自城市的有31人,占到被調(diào)查人數(shù)的6.2%。這次抽樣調(diào)查是在我校不同年級(jí)、不同專業(yè)中間進(jìn)行的,因此調(diào)查范圍較為廣泛,具有一定的代表性。
宗教作為傳統(tǒng)文化中的很重要的一部分,對(duì)信仰群體有著舉足輕重的影響。在一些少數(shù)民族中,如內(nèi)蒙古的蒙古族多信奉佛教,回族同學(xué)多信仰伊斯蘭教,達(dá)斡爾族和鄂溫克族同學(xué)則大多表示沒有宗教信仰等。從蒙古族和回族同學(xué)的宗教信仰來(lái)看,宗教對(duì)大部分成員都有著不同程度的浸染。那么,作為少數(shù)民族中掌握現(xiàn)代文化知識(shí)的青年群體是如何應(yīng)對(duì)傳統(tǒng)宗教的信仰及影響呢?
宗教信仰是一種以神靈崇拜為基礎(chǔ)的精神信仰形式,是一種通俗化而且神圣化的人生哲學(xué),也是人類精神和心理的需求。大學(xué)生的信仰與社會(huì)信仰體系息息相關(guān),對(duì)大學(xué)生價(jià)值觀的形成和未來(lái)發(fā)展有著十分重要的影響。從包頭師范學(xué)院大學(xué)生宗教信仰的情況來(lái)看,其宗教信仰特點(diǎn),主要有以下幾個(gè)方面:
1.宗教信仰存在民族差異
尤其在少數(shù)民族群體中間存在顯著性差異。通過(guò)對(duì)包頭師范學(xué)院少數(shù)民族大學(xué)生宗教信仰狀況的調(diào)查發(fā)現(xiàn),如蒙古族大學(xué)生大多信仰佛教,回族大學(xué)生大多信仰伊斯蘭教。即使是一些宣稱不信奉宗教的蒙古族和回族大學(xué)生,他們也具有一定的宗教信仰的傾向。這是因?yàn)樗麄冊(cè)谧诮绦叛龇矫妫渌幧鐣?huì)環(huán)境對(duì)他們產(chǎn)生較大的影響。
2.宗教信仰具有生源地的差異
根據(jù)對(duì)包頭師范學(xué)院少數(shù)民族大學(xué)生宗教信仰情況的調(diào)查來(lái)看,宗教信仰具有明顯的地區(qū)性差異。一般來(lái)講,來(lái)自牧區(qū)的少數(shù)民族大學(xué)生,大多在不同程度上有宗教信仰的傾向,而來(lái)自城市的少數(shù)民族大學(xué)生這種宗教信仰的傾向相對(duì)較少。如來(lái)自牧區(qū)的蒙古族大學(xué)生大多信仰佛教,這主要是因?yàn)?,佛教是蒙古族所信奉的傳統(tǒng)宗教,具有悠久的歷史文化傳統(tǒng),在某種程度上,佛教已經(jīng)成為蒙古族大多數(shù)群眾所共同信奉的宗教,且佛教對(duì)牧區(qū)的影響要遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于城市,其中某些內(nèi)容已經(jīng)演化成牧區(qū)民眾生活的習(xí)慣,并進(jìn)而對(duì)來(lái)自牧區(qū)的蒙古族大學(xué)生產(chǎn)生影響。而在城市生活的蒙古族大學(xué)生,由于社會(huì)環(huán)境的影響,已經(jīng)逐漸擺脫了牧區(qū)民眾的生活習(xí)慣,其宗教觀念相對(duì)淡薄?;刈宕髮W(xué)生,無(wú)論農(nóng)村還是城市,因?yàn)樗麄兊母改复蠖嘈叛鲆了固m教,從小就生活在這種較為濃郁的宗教文化氛圍之中,因此在心理上比較容易接受宗教。我所調(diào)查的部分回族大學(xué)生,雖然表示不信仰伊斯蘭教,但是卻自覺地接受伊斯蘭教戒律。這說(shuō)明宗教信仰已經(jīng)深入到他們的生活,成為他們生活中不可缺少的一部分。
與此同時(shí)也出現(xiàn)另外一種傾向,根據(jù)對(duì)不同年級(jí)的少數(shù)民族大學(xué)生宗教信仰的調(diào)查發(fā)現(xiàn),隨著年齡的增加,信仰宗教的大學(xué)生呈現(xiàn)出一定程度的上升,尤其是更容易接受西方的宗教(基督教或天主教),甚至有一些少數(shù)民族大學(xué)生經(jīng)常利用周六或周日,到基督教堂或天主教堂做禮拜。這主要是因?yàn)楝F(xiàn)代大學(xué)生的心理承受能力相對(duì)來(lái)講要弱一些,且自我中心意識(shí)很強(qiáng)。由于心理封閉,又缺乏足夠的解決問(wèn)題的能力、應(yīng)對(duì)挫折的能力。尤其是我校是師范院校,就業(yè)前景不被這些大學(xué)生看好,因此背負(fù)著沉重的就業(yè)壓力,這種日益嚴(yán)峻的就業(yè)壓力,讓他們無(wú)所適從。在此情況下,他們很容易走向宗教所宣揚(yáng)的那種超越精神、道德戒律和慈悲濟(jì)世的生活方式,為其精神找到一個(gè)寄托。
3.宗教信仰在不同院系之間也存在一定的差異
根據(jù)對(duì)少數(shù)民族大學(xué)生宗教信仰情況的調(diào)查來(lái)看,理工科院系的少數(shù)民族大學(xué)生宗教信仰的比例偏低,文科院系則相對(duì)較高。這可能同其所接受的不同學(xué)科教育所造成的。尤其是文科學(xué)生,可能受到其所講授課程的影響(比如:宗教史)。這些課程可能導(dǎo)致文科學(xué)生對(duì)宗教的研究產(chǎn)生濃厚的興趣,加上本身具有一定宗教信仰的傾向,所以宗教信仰比例較高。
4.大學(xué)生宗教信仰以佛教信仰居多
由于本校處于內(nèi)蒙古自治區(qū),這是以蒙古族為主體的少數(shù)民族自治區(qū),這個(gè)客觀條件決定了,本地區(qū)的少數(shù)民族大學(xué)生以蒙古族為主,兼有回族、達(dá)斡爾、鄂溫克、鄂倫春等少數(shù)民族。由于佛教是蒙古族所信奉的傳統(tǒng)宗教,因此這些少數(shù)民族大學(xué)生亦是以信奉佛教為主。其次,回族大學(xué)生中大多信奉伊斯蘭教。當(dāng)然某些少數(shù)民族大學(xué)生,對(duì)基督教有一定的了解,甚至有去基督教堂禮拜的情況,但是相對(duì)較少。而信仰其它宗教的少數(shù)民族大學(xué)生則就更少了。
我校的少數(shù)民族大學(xué)生宗教信仰方面有著本民族的特點(diǎn),還存在一定的誤區(qū),主要還有以下幾方面:
1.盲目信仰
有的少數(shù)民族大學(xué)生對(duì)宗教缺乏正確認(rèn)識(shí),其宗教信仰全憑簡(jiǎn)單的民族感情行事。有的同學(xué)只是說(shuō)其信奉某種宗教,但是卻不能說(shuō)出為什么要信仰宗教,更不能說(shuō)出信仰宗教的目的。尤其是來(lái)自牧區(qū)的少數(shù)民族大學(xué)生,對(duì)于為什么信仰宗教更是非常茫然。
2.缺乏宗教知識(shí)
少數(shù)民族大學(xué)生的宗教知識(shí)的來(lái)源,大多是從其父輩獲得的——家庭教育。在宗教氣氛較為濃厚、宗教意識(shí)較強(qiáng)的家庭中(尤其是來(lái)自牧區(qū)的少數(shù)民族家庭),這種作用更加明顯。當(dāng)然也有一部分少數(shù)民族大學(xué)生的宗教知識(shí)來(lái)自于一些宗教書籍。有些少數(shù)民族大學(xué)生的宗教知識(shí)則來(lái)自于宗教場(chǎng)所的宗教人士的宣講。他們所獲得的宗教知識(shí),大多是片面的,甚至可能是偏離了宗教教義。
3.缺乏對(duì)所信奉宗教教義、教規(guī)的了解
由于這些大學(xué)生所獲得的宗教知識(shí)是不完整的,甚至可能是錯(cuò)誤的,因此有超過(guò)一半以上的少數(shù)民族大學(xué)生對(duì)自己所信奉宗教的教義、教規(guī)、文化內(nèi)涵都不了解,在這種缺乏基本了解的情況下,便盲目的信奉某種宗教。
4.不了解我國(guó)的宗教信仰政策
相當(dāng)多數(shù)量的少數(shù)民族大學(xué)生,不了解我國(guó)宗教信仰政策,甚至根本就沒有聽說(shuō)過(guò)宗教信仰自由政策。由于我國(guó)目前實(shí)行的宗教信仰自由政策的貫徹落實(shí),各種宗教都得到很大的發(fā)展。但是,來(lái)自偏遠(yuǎn)農(nóng)村或者牧區(qū)的少數(shù)民族大學(xué)生對(duì)這一政策知之甚少??梢娔壳拔覈?guó)的宗教信仰自由政策還有待進(jìn)一步加大宣傳力度。
少數(shù)民族大學(xué)生除了受本民族宗教傳統(tǒng)的影響之外,其信奉宗教的原因主要有以下幾個(gè)方面:
1.大學(xué)生自身的人生觀、價(jià)值觀尚未成熟。面對(duì)日益嚴(yán)峻的各種壓力時(shí),缺乏足夠的信心和勇氣來(lái)面對(duì)。面對(duì)暗淡的,或者是充滿坎坷的前景,失落恐懼、迷茫的感覺應(yīng)運(yùn)而生。他們不知道自己的人生價(jià)值和目標(biāo),加上沒有正確的引導(dǎo),導(dǎo)致其精神世界處于一個(gè)相對(duì)空虛的境地。因此一些少數(shù)民族大學(xué)生,開始把這種精神寄托交給宗教,尤其是自己父輩所信奉的宗教。
2.我國(guó)目前正處在社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期,尤其是在某些方面缺乏足夠的社會(huì)規(guī)范,導(dǎo)致人們的社會(huì)道德素養(yǎng)逐漸喪失。某些人為了追求金錢、權(quán)力,不擇手段。尤其是一些社會(huì)現(xiàn)象隨著信息傳播速度的加快,在這些年輕大學(xué)生中產(chǎn)生不好的影響。如官二代、富二代、蘿卜招聘等等,對(duì)其影響非常大。在某些時(shí)候出現(xiàn)了“學(xué)習(xí)好不如老子好”等“拼爹”現(xiàn)象。而來(lái)自于農(nóng)村或牧區(qū)的少數(shù)民族大學(xué)生則相對(duì)來(lái)講都是較為貧窮的,甚至還沒有脫離溫飽線。這種貧富差距造成少數(shù)民族大學(xué)生心理巨大的落差,因而產(chǎn)生了嚴(yán)重的信仰危機(jī),甚至開始懷疑馬列主義。而這時(shí)宗教中那些勸人向善的某些教條,開始吸引他們。在現(xiàn)實(shí)世界無(wú)力改變這種貧富差距過(guò)大的狀況,因此只能祈求在精神方面得到解脫。
3.在信仰宗教的大學(xué)生中,有相當(dāng)一部分大學(xué)生不是對(duì)宗教本身感興趣,而是對(duì)宗教文化有濃厚的興趣,他們沉迷于宗教故事不能自拔。一些宗教故事甚至非常符合部分精神空虛、寂寞的大學(xué)生的口味,而得到他們的追捧。
1.進(jìn)行宗教本質(zhì)教育,引導(dǎo)大學(xué)生認(rèn)識(shí)宗教本質(zhì),樹立科學(xué)觀念。
2.開設(shè)宗教相關(guān)的課程教育,幫助大學(xué)生樹立正確的宗教觀。
3.強(qiáng)化兩課的教育功能,開展切實(shí)有效的大學(xué)生思想政治教育。
4.營(yíng)造良好的校園文化環(huán)境,滿足大學(xué)生精神方面的需求。
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