傳承與悲劇成因探導(dǎo)――《代悲白頭翁》與《葬花吟》比較

溫 瑜

（廣西職業(yè)技術(shù)學(xué)院 廣西 南寧 530226）

《代悲白頭翁》（又作《代白頭嶺》）是初唐詩壇著名詩人劉希夷的七言歌行，《葬花吟》是晚清小說家曹雪芹在《紅樓夢》第二十七回林黛玉感嘆身世遭遇的詩作。二詩均為千古名作，唐代麗正殿學(xué)士孫翌（季良）選編本朝人詩《正聲集》時(shí)，就把劉希夷的《代悲白頭翁》舉為全集最好的詩，他說:“以劉希夷詩為集中之最，由是大為時(shí)人所稱?！盵1]脂硯齋說“余讀《葬花吟》至再至三四，其凄楚感慨，令人身世兩忘，舉筆再四不能加批?！盵2]雖然兩首詩創(chuàng)作相隔一千多年，但都是七言歌行，都運(yùn)用了落花飛揚(yáng)及青春女子的意象，都表達(dá)了物是人非的感情，風(fēng)格都屬柔婉，又因《紅樓夢》第二回“冷子興演說榮國府”賈雨村解釋賈寶玉的性情時(shí)，把劉希夷與陶淵明、阮籍、嵇康、劉伶、溫庭筠、米芾、柳永、唐伯虎、薛濤等相提并論，故研究者多認(rèn)為曹雪芹的《葬花吟》仿寫了劉希夷的《代白頭吟》，現(xiàn)對二詩的淵源及其悲劇成因作一全面分析，以反駁其觀點(diǎn)。

關(guān)于《代白頭吟》啟發(fā)了《葬花吟》

韓兆琦在《唐詩》珍藏本評《代悲白頭翁》曰：“這首詩不論是它的思想還是它的藝術(shù)形式，在初唐時(shí)期都是佼佼者，它直接影響著后來張若虛的《春江花月夜》，甚至一直影響到《紅樓夢》的《葬花吟》”。[3]我們從四個(gè)方面進(jìn)行駁證。

一、意象淵源

從意象看，《葬花吟》的意象與《代悲白頭翁》的意象不盡相同，比其更豐滿、更有感染力?！洞最^吟》以落花起興，寫洛陽女子因花感傷和白頭翁一生經(jīng)歷，其基本意象是洛陽女子、白頭翁，輔助意象為“落花”、“光祿池臺”、“歌舞地”、“將軍樓閣、“黃昏鳥雀”。而《紅樓夢》詩藝的基本手段是以花喻人，把葬花人和葬花本身融為一體，其中的主體意象是落花，其次是葬花人，燕子、杜鵑、游絲、落絮、柳絲榆莢、香巢、空枝、花魂、鳥魂、青燈照壁、冷雨敲窗等是輔助意象。二詩相同的意象是落花。

（一）“落花”意象淵源

“落花”是中國古代詩人用以體現(xiàn)生命意識、表達(dá)傷春惜春之情、人生速逝之感的重要手段。

早在先秦，《詩》與《騷》開啟了落花意象，前者源于潛在的生命意識，是哀悼青春不在，時(shí)光難駐的哀傷情感，如“曹之華，蕓其黃矣。心之憂矣，維其傷矣”（《小雅·苔之華》）；后者則是把落花與經(jīng)國大志之破滅，美人遲暮聯(lián)系起來，成為后來人吟詠落花的重要題材，如“惟草木之零落兮，恐美人之遲暮”表現(xiàn)歲月蹉跎、時(shí)不我待的恐懼，并興起留戀生命，努力實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值之意，為后世提供了“芳草美人”的范式。[4]

秦漢實(shí)行中央集權(quán)制，漢代文人的群體命運(yùn)發(fā)生了極大變化，他們傳統(tǒng)上的那些獨(dú)立性被一一剝奪，只能在集權(quán)專制下隱蔽或壓抑自己的個(gè)性。可以說整個(gè)漢代詩壇處處彌漫著這種敏感的生命意識、人生苦短的感傷主義情緒。如《長歌行》，《樂府詩集》引《樂府解題》曰:“古辭云‘青青園中葵，朝露待日晞’，言芳華不久，當(dāng)努力為樂，無至老大悲傷也。”又如漢武帝的《秋風(fēng)辭》:“秋風(fēng)起兮白云飛，草木黃兮雁南歸;蘭有秀兮菊有芳，懷佳人兮不能忘……歡樂極兮哀情多，少壯幾時(shí)兮奈老何!”和《東飛伯勞歌》的“三春已暮花從風(fēng)，空留可憐誰與同”均抒發(fā)了漢代社會(huì)的一種普遍的樂極生悲、生命不常的感傷。

魏晉時(shí)期，個(gè)體生命意識的覺醒，使魏晉士人極度珍惜生命；頻繁的戰(zhàn)亂、政壇橫禍及瘟疫的流行，又使他們體味到了生命的極度卑微?！豆旁娛攀住奉l繁使用生命短暫的物象來襯托人的生命的短暫，如“傷彼蕙蘭花，含英揚(yáng)光輝，過時(shí)而不采，將隨秋草萎。”（《冉冉孤生竹》）。

隋唐是中國封建社會(huì)發(fā)展的高峰期，知識分子有了更多濟(jì)世的渴望，然而理想和現(xiàn)實(shí)的尖銳抵觸造成了詩人的無所適從、命不逢時(shí)之嘆。其具體創(chuàng)作途徑“借花卉以發(fā)騷人墨客之豪，”其外是花卉，閨怨的緣情之體，其內(nèi)是騷客文人之豪的言志之核?！度圃姟分谐霈F(xiàn)“落花”的詩句數(shù)以百計(jì)，僅以《落花》為題的詩歌也有十多首。[4]晚唐時(shí)代，藩鎮(zhèn)割據(jù)和黨爭不休，“落花”成為《花間詞》優(yōu)美陰柔的境界中不可缺少的一抹傷心之色。

宋代政治、外交、軍事的薄弱使得落花意象在宋詞得以真正豐富發(fā)展和廣泛運(yùn)用。僅就落花詞的數(shù)量而論，經(jīng)過粗略統(tǒng)計(jì)，共一千多首，如柳永筆下16首；歐陽修36首；晏殊33首；劉克莊34首；蘇軾40余首；秦觀21首，占了他所有詞作的四分之一；王沂孫34首；程垓落花詞作有47首，占其總體詞作的三分之一……[5]對于落花的吟詠也上升為一種普遍的文學(xué)現(xiàn)象，落花的基本內(nèi)涵已經(jīng)被程式化，大都以一種感傷的基調(diào)出現(xiàn)。

落花到了清代被發(fā)掘出全新的審美意蘊(yùn)。清詞家在作品中融入家國之悲，滄桑之感。明清易代之際，出現(xiàn)了兩位善詠落花的詩人：王夫之的落花詩是一組大型組詩，計(jì)有《正落花詩》10首、《續(xù)落花詩》30首、《廣落花詩》30首、《寄詠落花》10首、《落花詩體》10首、《補(bǔ)落花詩》9首，共99首。[6]用美人香草寄托抒懷，以落花飄零之隱喻抒亡國之痛，喻不屈之志。歸莊有16首《落花詩》善于將個(gè)人之痛和戰(zhàn)亂時(shí)人們流離失所的國家之痛融入時(shí)物細(xì)微的變化。

（二）“花魂”與“葬花”淵源

《葬花吟》讓人震撼的“花魂”與“葬花”意象并不曾見于《代悲白頭翁》，而最早見于明代唐寅將牡丹花盛以錦囊、葬于藥欄東畔的逸事及曹雪芹祖父曹寅《題王髯月下杏花圖》“同時(shí)春雨葬梅花”的詩句。

“花魂”與“葬花魂”，也源遠(yuǎn)流長。元代鄭元祐《花蝶謠》：“花魂迷春招不歸，夢隨蝴蝶江南飛?！彼未檫~《夷堅(jiān)三志》已減卷第一記“吳女盈盈”贈(zèng)情人詩中有：“一旦碎花魂，葬花骨，蜂兮蝶兮何不來？”明代葉紹袁《續(xù)竊聞》記載，其幼女葉小鸞未嫁而夭，鬼魂受戒，禪師問：“曾犯癡乎？”女答：“犯。勉棄珠環(huán)收漢玉，戲捐粉盒葬花魂?！鼻宕氛鹆帧段髑迳⒂洝肪硪粚懱煜删昃晗勺樱钤~有句：“春去勸春不住，忍拚秋換。寒燈不會(huì)生花，慣照人為花腸斷。撩亂花魂，倩誰收管?！盵7]

《葬花吟》與《代悲白頭翁》意象體系不盡相同，唯一相同的落花意象既不始于也不終于《代悲白頭翁》，此外，《葬花吟》還有很多別的意象，因此，關(guān)于《代悲白頭翁》直接影響到《葬花吟》之說過于武斷，只能說或許有影響。

二、情感意蘊(yùn)不同

《代悲白頭翁》情感意蘊(yùn)中心是“悲”，悲什么？悲歲月催人老、物是人非，如“年年歲歲花相似，歲歲年年人不同”“宛轉(zhuǎn)蛾眉能幾時(shí)？須臾鶴發(fā)亂如絲”；悲富貴繁華不常再、世態(tài)炎涼，“一朝臥病無相識，三春行樂在誰邊”“但看古來歌舞地，唯有黃昏鳥雀悲”?！对峄ㄒ鳌非楦幸馓N(yùn)中心是“葬”，抒情主體的情感經(jīng)歷了：憐春、惜春、悲春、惱春、尋春、葬春的一系列過程，因而情感意蘊(yùn)豐富許多：有對身世飄零、知音難尋、孤獨(dú)寂寞的哀嘆：“花謝花飛飛滿天，紅消香斷有誰憐”、“閨中女兒惜春暮，愁緒滿懷無處訴”；有對命運(yùn)播弄的不滿：“柳絲榆莢自芳菲，不管桃飄與李飛。”有對險(xiǎn)惡生存環(huán)境的控訴，“三月香巢初壘成，梁間燕子太無情”，“一年三百六十日，風(fēng)刀霜?jiǎng)?yán)相逼?！庇袑θ松虝骸⒚廊诉t暮、物是人非的感傷，“桃李明年能再發(fā)，明年閨中知有誰？”“明媚鮮妍能幾時(shí)，一朝漂泊難尋覓?！薄霸嚳创簹埢u落，便是紅顏老死時(shí)。一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知！”有對理想和自由的向往：“天盡頭，何處有香丘”、“愿儂此日生雙翼，隨花飛到天盡頭”；有對自己堅(jiān)持人格、捍衛(wèi)尊嚴(yán)、不愿隨波逐流的肯定和執(zhí)著，“未若錦囊收艷骨，一掊凈土掩風(fēng)流。質(zhì)本潔來還潔去，不教污淖陷渠溝?！币灿袑γ\(yùn)無可掌握的無奈和哀鳴，“儂今葬花人笑癡，他年葬儂知是誰?”“試看春殘花漸落，便是紅顏老死時(shí)，一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知?！鼻楦斜^消沉，句句含淚，聲聲泣血，因而比《代悲白頭翁》的悲劇色彩更強(qiáng)，亦更富有感染力。

三、敘述角度不同

《代悲白頭翁》是站在旁觀者的角度即第三人稱的視角進(jìn)行抒情，詩中“寄言全盛紅顏?zhàn)?，須憐半死白頭翁?！薄凹难浴钡闹髡Z是作者，他站在旁觀者的角度對“紅顏?zhàn)印卑l(fā)出規(guī)勸?！对峄ㄒ鳌肥钦驹诘谝蝗朔Q的角度即第一口吻進(jìn)行抒情，詩中的“怪奴底事倍傷神？“愿奴脅下生雙翼”“爾今死去儂收葬，未卜儂身何日喪？”“儂今葬花人笑癡，他年葬儂知是誰？”中的“儂”和“奴”都是第一人稱“我”。

四、語言表達(dá)不同

（一）修辭手法：《葬花吟》是以“落花”自喻，“爾今死去儂收葬，未卜儂身何日喪？”中的“爾”即是第二人稱“你”，把落花當(dāng)人葬，緊連著“未卜儂身何日喪”，由此可見，在黛玉心目中，“落花”和自己是等同的。“試看春殘花漸落，便是紅顏老死時(shí)”就是一個(gè)明顯的暗喻句，本體是“春殘花漸落”，喻體是“紅顏老死時(shí)”，喻詞為“是”；“一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知！”中“春盡”緊跟著“紅顏老”，“花落”緊跟著“人亡”，自喻是相當(dāng)明顯的。而《代悲白頭翁》中的“落花”用的是古詩中“興”的手法，以“洛陽城東桃李花，飛來飛去落誰家”起興，引起洛陽女兒見到桃李花“飛來飛去落誰家”而聯(lián)想到歲月催人老的感嘆。洛陽女兒也沒有以落花自喻，她只是“行逢落花長嘆息”而發(fā)出一種感嘆：“今年花落顏色改，明年花開復(fù)誰在？古人無復(fù)洛城東，今人還對落花風(fēng)。年年歲歲花相似，歲歲年年人不同?！痹谶@里，“花落花開”只是用來與人相對比的一種自然現(xiàn)象即參考物，并沒說自己就象落花。

（二）句式表達(dá)：《代悲白頭翁》與《葬花吟》均是七言歌行，《代悲白頭翁》字?jǐn)?shù)齊整，每句均為七個(gè)字，以陳述句為主，兼有4句疑問句；而《葬花吟》詩中有四句雜言句，其余為七言句，以陳述句為主，兼有6句疑問句和2句感嘆句，把悲憤哀怨的思想感情抒發(fā)得更加淋漓盡致、婉轉(zhuǎn)曲折。

二詩悲劇意識之成因

《葬花吟》比《代悲白頭翁》的悲劇色彩更強(qiáng)、更富有感染力在于二詩的語用環(huán)境及創(chuàng)作主體的生活經(jīng)歷及對生活的感受的巨大差異。

一、作品需要

從狹義的語用環(huán)境來說，《代悲白頭翁》只是單獨(dú)的一首詩，沒有語用環(huán)境，而《葬花吟》則是《紅樓夢》中一段杰出詩篇，它必然受總體篇章內(nèi)容及形式的影響。

（一）作品主題的需要

《紅樓夢》的主題是以寶黛愛情悲劇為中心，描寫了賈府由盛到衰的全過程，全面揭露和批判了封建統(tǒng)治階級和封建社會(huì)的種種罪惡，歌頌了新生力量的叛逆精神，深刻地揭示了封建社會(huì)必然滅亡的歷史趨勢，全篇充滿萬物皆空、世事無常的感傷色彩?！对峄ㄒ鳌烦浞煮w現(xiàn)了這一主題。

《紅樓夢》第二十七回寫四月二十六日芒種節(jié)，“芒種一過，便是夏日了，眾花皆卸，花神退位，須要餞行”，大觀園中眾女兒都舉行儀式，“滿園中繡帶飄飄，花枝招展”。據(jù)周汝昌考證，四月二十六日芒種節(jié)是書中暗示的賈寶玉的生日，也是曹雪芹的生日。所以這一回寫林黛玉葬花，唱《葬花吟》，有極強(qiáng)的象征意義，它不僅是黛玉的命運(yùn)悲歌，也是眾女兒的命運(yùn)悲歌，更是“諸艷之貫”（“貫”或作“冠”）的賈寶玉將經(jīng)歷人生變故，目睹花殘柳敗姐妹和丫鬟死亡離散之家庭悲劇的隱喻。緊接著第二十八回開頭又描寫寶玉在山坡上聽見黛玉悲歌時(shí)的所感：“試想林黛玉的花顏月貌，將來亦到無可尋覓之時(shí)，寧不心碎腸斷!既黛玉終歸無可尋覓之時(shí)，推之于他人，如寶釵，香菱，襲人等亦可到無可尋覓之時(shí)矣。寶釵等終歸無可尋覓之時(shí)，則自己又安在哉？且自身尚不知何在何往，則斯處、斯園、斯花、斯柳、又不知當(dāng)屬誰姓矣!——因此一而二，二而三，反復(fù)推求了去，真不知此時(shí)此際欲為何等蠢物，杳無所知，逃大造，出塵網(wǎng)，使可解釋這段悲傷。”[8]

由此可見《葬花吟》主題內(nèi)涵就是表達(dá)對人生終極意義的追問，對存在本體和生命本體原始混沌狀態(tài)的追問，林黛玉真切地感受到了這個(gè)世界的荒謬，生命的渺茫以及生存的不可把握，未來的渺不可知。她的追問，不是對個(gè)人生存境遇的關(guān)注，而是對整個(gè)世界的審視，對生命歸宿和靈魂棲息所的尋覓。追問的結(jié)果是無所依歸的漂泊感、寄人籬下的無奈嘆息，于是一種人生的悲劇感油然而生。

（二）人物形象的需要

說起黛玉的性格，很多研究者認(rèn)為她“獨(dú)傲、多疑、小氣、過于敏感和自尊”等，其實(shí)這些說法都未觸及到根本。黛玉幼年喪母，從蘇州“飄”至京城舅舅家，繼而喪父，她并沒有很好地接受過封建社會(huì)對女性的家庭教育，她只是遵循她的本心來為人處世。王昆侖認(rèn)為：“這是一個(gè)永遠(yuǎn)不用別人的衣裳，來忘掉自己寒冷的人。這是一個(gè)永遠(yuǎn)不把別人的憐憫和施舍，當(dāng)作自己的幸福的人。同時(shí)，這又是一個(gè)愈是處在屈承的境遇下，就愈是堅(jiān)持自己人格尊嚴(yán)的人?！盵9]詩中“柳絲榆莢自芳菲，不管桃飄與李飛”“質(zhì)本潔來還潔去，不教污淖陷渠溝”即可明證。這樣的性格生活在那樣的社會(huì)和時(shí)代，必定成為她痛苦的源頭。中國封建社會(huì)是一個(gè)以血緣維系著的宗法性結(jié)構(gòu)和私有制社會(huì)，維護(hù)其制度的是社會(huì)倫理“五倫”：父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信，其人際關(guān)系有三大特點(diǎn)：一、人們服從權(quán)威和長上；二、嚴(yán)密的等級身份制，即各守本份；三、群體主義和關(guān)系取向，總之，就是蔑視個(gè)性，個(gè)人的地位由在這個(gè)嚴(yán)密的差序格局中所處的位置而定，而這個(gè)位置又是由個(gè)人的財(cái)產(chǎn)和權(quán)勢所決定的。黛玉的悲劇在于她清醒地認(rèn)識到自己無助的地位，但是卻寧死也不肯放棄自己的人格和尊嚴(yán)來順從整個(gè)社會(huì)，因此，纖弱的個(gè)體與強(qiáng)大的社會(huì)相對抗必然會(huì)產(chǎn)生“灑上空枝見血痕”的悲劇效果。

二、時(shí)代背景

《代悲白頭翁》產(chǎn)生于初唐，《紅樓夢》產(chǎn)生于乾隆初年。初唐經(jīng)濟(jì)恢復(fù)并發(fā)展生產(chǎn)，出現(xiàn)了“貞觀之治”，形成積極進(jìn)取、奮發(fā)昂揚(yáng)的社會(huì)心態(tài)，為文學(xué)發(fā)展提供了良好的物質(zhì)條件和社會(huì)環(huán)境；政治上，擺脫了門第限制，實(shí)行詩賦取士的科舉制度，廣開言路，虛心納諫，形成一個(gè)思想活躍、精神寬松、利于促進(jìn)文學(xué)創(chuàng)作的政治氣氛；采取比較開明的民族和對外政策，促成了較為廣泛的文化交流等。而乾隆初年雖正值“康亁盛世”，但也正是中國封建社會(huì)的末期，在繁華背后潛伏著種種矛盾和危機(jī)，階級矛盾日益加劇，土地兼并越來越嚴(yán)重，農(nóng)民過的是“日給之外，已無余粒”的饑寒生活，流民竟達(dá)幾百萬，思想專制，大興文字獄，僅乾隆六年到五十三年，文字獄就有63起。

從廣義的語用環(huán)境來說，文學(xué)作品源于生活，必然受到時(shí)代和社會(huì)的影響，封建末世的哀音與大唐盛世的始音也必然對文學(xué)作品產(chǎn)生影響，因此，《葬花吟》的悲劇色彩顯見于《代悲白頭翁》。

三、作者經(jīng)歷

文學(xué)作品主題的形成在于作者的生活實(shí)踐及對生活的真切感受。文學(xué)史對劉希夷的記載不多，只知他是唐高宗上元（675）進(jìn)士，一生未曾作官，后被人殺害，死時(shí)未滿20歲。而曹雪芹出身于百年望族，從曾祖父曹璽起，其子孫擔(dān)任江寧織造達(dá)58年之久，曹家與皇室關(guān)系密切，曹雪芹的曾祖母曾做過康熙皇帝的乳母，祖父當(dāng)過康熙皇帝的“侍從”，曹寅兩個(gè)女兒都被選為王妃，康熙6次“南巡”就有5次以織造府作為行宮，只曹寅任內(nèi)就接架4次，因此曹雪芹的少年時(shí)代過的是奢華的貴族生活。雍正五年，曹家被抄家。雍正六年，徏家北京，家道衰落，乾隆初年，又遭到一次“巨變”，從此更加破落，晚年的曹雪芹生活極為困苦，“蓬牗茅椽，繩床瓦灶”，貧病無醫(yī)，唯一的愛子夭折，無論是物質(zhì)上還是精神上都遭受了常人難以體驗(yàn)的痛苦。

可見二位詩人雖同為不幸，但劉希夷好歹考中過進(jìn)士，曾立過功名，而曹雪芹不僅一生沒立功名，而且還經(jīng)歷了家族蒙羞、家破人亡的大起大落之痛苦，因此，嘔心瀝血之作必然體現(xiàn)出這種絕世之悲。

[1]宋·尤炎.《全唐詩話》卷之一《歷代詩話》（清?何文煥輯）[M].北京:中華書局，1982.74.

[2]曹雪芹著.脂硯齋評.鄧遂夫校訂《：脂硯齋重評石頭記甲戌校本》[M]，作家出版社，2000：326.

[3]韓兆琦.唐詩[M].中國少年兒童出版社，1999.8：10頁.

[4]唐婉祺.文化詩學(xué)視域中的中日“落花”意象比較[D].2009：2.

[5]李春艷.宋詞中的落花意象[D].2007：4.

[6]鄒靜.試論清初遺民詩人與落花意象[J].時(shí)代文學(xué)（下半月），2009：161.

[7]梁歸智.紅樓夢詩詞韻語新賞[M].北京師范大學(xué)出版社，2010：162.

[8]曹雪芹，高鶚.紅樓夢[M].岳麓書社，1987：203.

[9]蔡元培.名家品紅樓[M].中國華僑出版社，2008：223.