內(nèi)家拳五字要訣

文/三 武

黃百家《內(nèi)家拳法》云：“拳亦由博而歸約，由七十二跌，三十五拿，以至十八，由十八而十二，由十二而總歸之存心之五字：敬、緊、徑、勁、切。故精于拳者，所記只有數(shù)字?！?/p>

學(xué)內(nèi)家拳法須知此五字，此雖非拳術(shù)，然學(xué)者離此五字則不為功。通解此五字之精義，方使習(xí)拳者明其宗旨以為用也。

一個(gè)習(xí)拳者，如果沒(méi)有對(duì)內(nèi)家拳法攻防之道的恭敬之心態(tài)，是不可能學(xué)拳的。有了恭敬的學(xué)拳心態(tài)還不夠，還需要有緊迫感，唯恐學(xué)不到、練不好，只有這樣才能持之以恒。雖能持之以恒，若不拜明師，不知修為路徑，亦等于沒(méi)有學(xué)。拜師入門(mén)得路徑，自能獲得內(nèi)勁功夫。以?xún)?nèi)勁而御外形，尚巧不尚力，唯順隨為法，方可知道千拳萬(wàn)法為一勢(shì)。一勢(shì)者，順隨也。能順隨得得機(jī)得勢(shì)，黏走相生，乃得內(nèi)家拳法的切字訣之要義。知切之用，全矣！敬、緊、徑雖非拳術(shù)功夫內(nèi)容，然無(wú)此三字，亦不能得勁、切的拳術(shù)功夫內(nèi)容。

蓋內(nèi)家拳法為我之國(guó)粹，茍學(xué)而不敬則遺漏滋多，萬(wàn)難窺其修煉、健體、致用及攻防功夫藝境升華等內(nèi)容之奧妙。如輕得輕用，尤非所宜。修煉傳統(tǒng)拳術(shù)攻防之道者可以此文之論，一一對(duì)照自己的所思所想、所行所為，若有不符合者，立改前非而唯道是從。習(xí)拳練藝遵此文之論而為之，路不偏移而自有捷徑，習(xí)之不誤功可謂之速成。此乃度命箴言。

一、敬字訣

沈一貫在《搏者張松溪傳》中曰：“敬者，儆戒自將，勿露其長(zhǎng)。好勝者，必遇其敵。其防，其防，溫良儉讓?zhuān)烩宀磺?，何用不臧?！?/p>

視內(nèi)家拳法攻防之道為無(wú)上之學(xué)，故學(xué)內(nèi)家拳法者首先要對(duì)內(nèi)家拳法攻防之道恭而敬之，以表心地虔誠(chéng)。

敬者，心靜也。

心靜，才能細(xì)心體察內(nèi)家拳法攻防之道健體、致用的微妙玄通內(nèi)涵。

心靜，才能知道內(nèi)家拳法攻防之道的修煉、健體、致用，乃是體現(xiàn)天地自然法則的一門(mén)學(xué)問(wèn)。

心靜，才能知道修煉內(nèi)家拳法攻防之道乃是躬身自厚，自學(xué)成“文兼武全將相身”的濟(jì)世人才、步入脫凡俗入圣境的正道坦途。明此，才能舍己欲而能唯道是從。

敬之所以乃習(xí)拳者第一心守之法也，道理在此。由此而引發(fā)的敬師、敬友、敬同道，皆為尊敬內(nèi)家拳法攻防之道為無(wú)上之學(xué)耳。

只有敬其所守、所為，才能體察內(nèi)家拳法攻防之道的練用之精妙矣。每臨上場(chǎng)打拳，平心靜氣，畢恭畢敬，能敬能靜，自葆虛靈，以虛靈之心養(yǎng)剛中之氣，但憑得周身空靈，一縷中氣隨勢(shì)揚(yáng)。

由此可知敬之一字為心法要訣之精義了。

二、緊字訣

沈一貫《搏者張松溪傳》曰：“緊者，兩手常護(hù)心胸，行則左右護(hù)脅，擊刺勿極其勢(shì)，令可引而還。足縮縮如有循，勿舉高蹈，闊丁不丁、八不八，可亟進(jìn)，可速退。心常先覺(jué)，毋令智昏，立必有依，勿處其后，眾理會(huì)聚，百骸皆束，畏縮而虎伏，兵法所謂始如處女，敵人開(kāi)戶(hù)者蓋近之?！?/p>

緊者，緊迫也。拳術(shù)較技，兩人相敵，性命攸關(guān)；兩人相斗，勝負(fù)立現(xiàn)；外觀諸人，內(nèi)觀諸己；知彼知己，百戰(zhàn)不殆；而以一中氣御之，不失大中至正之道。知此，習(xí)拳者能不有緊迫之感嗎？

習(xí)拳者能有敬重之心，而學(xué)拳練藝不能持久，雖初習(xí)拳時(shí)立志可嘉，但沒(méi)有持之以恒。欲除此病，在一緊字。有此緊迫之感，便能“心中不時(shí)常驚醒”，習(xí)拳者自然不會(huì)松懈了，必能對(duì)拳法攻防功夫、技術(shù)、技巧的掌握和運(yùn)用精益求精。蓋敬繼之以緊，則其敬也始終不渝，敬不渝則修煉內(nèi)家拳法攻防之道的理、法、術(shù)、功集一身可成矣，自然達(dá)到內(nèi)氣、外形匹配如一的“松緊緊松勿過(guò)正，虛實(shí)實(shí)虛得中平”矣。

此為緊字之關(guān)要處。故緊字亦學(xué)拳者一心法必知也。

三、徑字訣

沈一貫《搏者張松溪傳》曰：“徑，則所謂后如脫兔，超不及距者。無(wú)再計(jì)，無(wú)返顧，勿失事機(jī)，必中肯綮。既志其處，則盡身中一毛孔力咸向赴之。無(wú)參差，若貓捕鼠。然此一字，則擊刺之術(shù)盡矣?！?/p>

徑者，路途，道路也。前賢有修煉拳法攻防之道“得門(mén)而入”論述，語(yǔ)曰：“活有外門(mén)，非外門(mén)，乃門(mén)外（漢）也?！贝苏f(shuō)修煉拳法攻防之道有入門(mén)之修煉和非入門(mén)之修煉的區(qū)別。入門(mén)修煉者為拳學(xué)、拳法功夫，非入門(mén)而練者為俗學(xué)、旁門(mén)、門(mén)外漢的功夫。而修煉內(nèi)家拳法攻防之道的人，從學(xué)何門(mén)、何派、何拳種，拜何人為師入門(mén)習(xí)藝，并無(wú)本質(zhì)不同，皆為初入門(mén)之徑。

初入門(mén)修煉內(nèi)家拳法攻防之道的人，必須遵循內(nèi)功修煉、外功修煉、內(nèi)外功合一而修煉、模擬實(shí)戰(zhàn)修煉、實(shí)戰(zhàn)應(yīng)用的修煉等步驟。依次而行，按法而修，循序漸進(jìn)，是謂之得門(mén)入徑上道矣。

就具體施招用手、施手用招，亦有門(mén)徑之說(shuō)法，其曰：“拳之門(mén)在手臂，而手之門(mén)有三道。手腕一也，此外大門(mén)；肘心二也，此進(jìn)（近）一層，乃外二門(mén)也；更進(jìn)（近）一層，三門(mén)也。到此三門(mén)之地，已進(jìn)內(nèi)院，可以登堂入室也。堂者，胸膛也；室者，腹部也?！比绮话輲熑腴T(mén)學(xué)藝，難得師傳此得門(mén)而入、登堂入室之施招用手、施手用招的拳法竅門(mén)內(nèi)容。因?yàn)槿汛呷?，逼近其身，方能將其跌出。不得入門(mén)之法，難得進(jìn)入其門(mén)，難得逼近其身，何能跌得人出？

至此，乃知徑字訣之奧義哉。

四、勁字訣

沈一貫在《搏者張松溪傳》中，將這一字寫(xiě)成勤字，曰：“勤者，蓋早作晚休，練手足力。少睡眠，薪水井臼必躬。陶公致力中原，而恐優(yōu)逸不堪，以百甓從事，此一其素也?！?/p>

修煉內(nèi)家拳法攻防之道能做到拜明師、知門(mén)徑、上路途，按法而練，循序漸進(jìn)，尚需要性格上的韌勁。此韌勁就是針對(duì)拳法的修煉、健體、致用的方方面面，必須具有鉆透研細(xì)的精心勵(lì)志的精神，持之以恒的毅力，如此功夫方能進(jìn)步得扎實(shí)、迅速，必然能明白筋勁、骨力為何用，必然能脫拙換靈，以得內(nèi)清虛而外脫換的景象，必然能得內(nèi)勁功夫神以知來(lái)、智以藏往的妙用，必然會(huì)以?xún)?nèi)勁而御外形乃成攻防拳勢(shì)之變化的應(yīng)用。如此則不期然而然、不期至而至地有感而應(yīng)、隨感而發(fā)的功夫藝境成矣，必然能于較技時(shí)順勢(shì)而用、隨勢(shì)而變、因勢(shì)而發(fā)、發(fā)無(wú)不中，隨其變化而用招法，時(shí)時(shí)處處切合拳術(shù)攻防之道的清靜無(wú)為法則之要妙。

習(xí)拳無(wú)二途，貴在得一內(nèi)勁！因?yàn)閯胖疽庥小皥?jiān)強(qiáng)有力”之說(shuō)，而內(nèi)家拳所運(yùn)用的各種勁路也是非同一般之力，像黏沾勁、長(zhǎng)勁、化勁、寸勁等，都是一種積極向上的精神情緒之心意功夫，在與人交手的較量過(guò)程中，既要用力，又非單純用力，要分清拙力與勁。如得勢(shì)得橫后，纏繞黏隨乃至化發(fā)之各種隨機(jī)應(yīng)變的技巧之力，就是內(nèi)家拳里不可缺少且關(guān)鍵之勁。

五、切字訣

沈一貫《搏者張松溪傳》曰：“切者，千忍萬(wàn)忍，掐指咬齒，勿為禍先，勿為福始，勿以身輕許人，利害切身，不得已而后起。一試之后，可收即收，不可復(fù)試。雖終身不見(jiàn)其形，不成其名，而亡所悔，蓋結(jié)冤業(yè)者，永無(wú)釋日，犯王法者，終無(wú)頁(yè)期，得無(wú)慎諸。”

內(nèi)家拳攻防之道的理、法、術(shù)、功，概括地說(shuō)，就是一個(gè)切字。切字的本義是就“時(shí)空統(tǒng)一”而言，內(nèi)家拳法中將時(shí)間以“機(jī)”命名，空間以“勢(shì)”命名，“機(jī)勢(shì)”就是拳勢(shì)的時(shí)空統(tǒng)一的概念。故內(nèi)家拳法中的術(shù)語(yǔ)“切閃、切打、切機(jī)、切勢(shì)”等，都是指恰到好處而說(shuō)的。

時(shí)空的辯證法則是“時(shí)不因位而更，位可因時(shí)而變”。內(nèi)家拳法中內(nèi)勁從時(shí)而論，外形從空間位置立說(shuō)。故而，拳勢(shì)攻防變化以?xún)?nèi)勁為主而御外形之用，或曰“柔為剛用”；但從黏走相生、化打合一的攻防技法立論，又名“以柔用剛”，自然就順理成章了。由此而知切字乃指內(nèi)家拳法攻防之道的理、法、術(shù)、功之內(nèi)容，無(wú)所不包容也，又指?jìng)€(gè)人之修為于較技時(shí)持清靜無(wú)為的法則，即順隨法勢(shì)，如此便可應(yīng)他人萬(wàn)拳攻防之變化，此即名之曰“切拳”。所謂“切其要者”，乃指得清靜無(wú)為的靜以制動(dòng)的功夫藝境。然而，沒(méi)有內(nèi)勁功夫?yàn)榛A(chǔ)、以懂勁功夫?yàn)檫M(jìn)階，亦難達(dá)神拳神明之神化之功的道境，也就不能得“切拳”之藝境，也就不得切字之精旨妙諦了。這乃是切字訣的基本內(nèi)容之含義。